【法音頻道】

 
薄伽梵　智及維摩詰　塔州之光

 
中華文化‧ 薄伽梵　智及維摩詰　宗師聖密龍講選載：

 
薄伽梵　智及維摩詰　宗師聖密龍講摘錄：

 
【智及　宗師按】

南天極地大雷音金剛禪寺即以前州長培肯先生於2000年1月4日中午，在州長辦公室，所承諾的「你們辦金剛禪大學如果不需要聯邦政府的任何經濟資助，他可以給予—個特別的批准」......故此，「澳大利亞金剛禪大學」名稱就此誕生。

 
薄伽梵　智及維摩詰　宗師聖密龍講摘錄：

 
今天的聖密龍講我們主要是繼續和一些新修們，以及部份的老修們一起來學習《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，我們先討論了《佛國品》，就是第一品，現在我們討論最後一品《囑累品》。為什麼跳了那麼遠呢？因為《佛國品》裡頭，我們已經解釋了什麼是「眾所知識」，什麼是「大智本行」，因為眾所知識，大智本行，都是一般社會上，甚至是佛教界所不能夠理解的一些教法的內容，對於我們教相、事相、戒相、圓相，清淨、無我、調伏、精進，這兩貼聖方、八味聖藥他們不理解，那麼就會產生怎麼樣一種結果呢？所以我們就要講《囑累品》。所謂的《囑累品》就是《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》中告訴唸這個經的人，也就是說，持誦這一經的聖密行者怎麼樣來弘揚這一部大法，怎麼樣來弘揚虹轉大法渡一切苦厄。

那麼我們就來唸《囑累品》中的原文，《囑累品》裡頭就引出了一個　彌勒菩薩，　佛祖就告訴　彌勒：「彌勒！當知菩薩有二相。」什麼東西是二相呢？也就是說菩薩有八萬四千法門，有八萬四千根器，總的可以歸納為兩種類型，就是所謂的二相。有一種類別，這些菩薩喜歡唸雜句，喜歡唸雜句的人，就應該教授他們以文章，但是，又有一種菩薩，他不希望在雜句的文字的表面加以逗留，如果說喜歡深法的，深的法門的，也就說即身成佛的自身實踐的深法，但是又不能夠從雜句裡頭得到他的意義，所以我們要懂得這些菩薩們他想知道是什麼相。因此，要求我們對每一位來學習的人來辨別他的二相，他就是簡單的學了一些句子就算是學會了呢？還是要求能夠深入地實踐這些法門，救渡眾生？所以，在修行的深淺上各有不同的相狀，得失也有不同的表現，如此，就產生護持法者也。

《維摩詰經》原文祂說：「何謂為二？一者好於雜句文飾之事。」那麼這個文是什麼意思呢？文，實際上是微妙深邃的地支進行文字的淺顯的表述，故而新學的智慧淺薄的，他不能夠望言求理，隨本求末，只有在文字的表面逗留，不能夠以自己生命的實踐來加以去驗證。那麼《維摩詰經》原文祂又說：「二者不畏深義，如實能入。」這個意思就是說，《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》祂的「妙智幽深，微言反俗，自非自勇，若能深入也」。妙智幽深是什麼意思呢？也就是說，《佛說維摩詰所說經》祂的妙智幽微深遠。微言反俗是什麼意思呢？也就是說，看上去很平淡的語言，但是祂對一般俗世的認識有深刻的解讀，因此，稱之為反俗。自非自勇，若能深入，如果說沒有大智本行的勇猛精進的勇氣，那怎麼能夠深入呢？

那麼　Vimalakirti的原文祂又說：「若好雜句文飾之事者，當知是為新修菩薩，若於如是無染無著甚深經典，無有恐畏，能入其中，聞已心淨，受持誦讀，如說修行，當知是為久修道行。」這是經文的原文，這個意思是什麼呢？也就是完全沒有污染的，沒有執著的，既沒有污染，又沒有我執法執的，那麼，經文的深義那麼就能夠慢慢地深入，如果不是，反之，那麼就不能夠無所畏懼的進入佛法的深義。在以上的解釋中，告訴我們，我們學了《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，學了這本《聖祖經》之後，我們要去弘揚，我們會碰到兩種人，這兩種人裡頭也包括一些新修的菩薩，新修的菩薩裡頭，就是有一種他只是，只能夠在文章的表面朗誦無誤，唸的很純熟，瓜滾爛熟，但是他不能夠以自己的生命，以自己的生命實踐去加以真正的修行。

（待續）