學習第52次修持班法會
聖密龍講體會
金剛喜明
（一）
佛法大海，信為能入，智為能渡—學習第 金剛喜明 敬愛的 薄伽梵 智及維摩詰 師尊：您好！
第 弟子通過初步學習，幾點粗淺體會，恭呈 師尊。錯謬之處，敬請 師尊遮止、加持、引導、聖正！ 弟子無限感恩 薄伽梵 智及維摩詰 師尊靈性加持、引領。 敬頌 聖安！ 弟子：金剛喜明跪叩
1. 虹化轉世 阿絲律耶大成就 無論有沒有參加紀念奠儀，最重要的是我們要有虔誠之心，心存感恩，都獲得 師父祝福加持。聖密宗古梵密金剛禪佛教聖密行者們一定以中國漢傳密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教傳統之教相、事相、戒相、圓相為依歸，踐行清淨、無我、調伏、精進，實踐照見五蘊皆空，進行虹化轉世的靈性生命的科學實證，圓滿渡一切苦厄的大願，是倒果為因的修持，獲得 薄伽梵 智及維摩詰 師尊的靈性加持和聖賜，得到無量大福報、無量大喜悅、無量大吉祥、無量大功德，全世界所有的聖密行者心存虔誠的感恩之心，有阿絲律耶大成就。 2. 新修菩薩 久修菩薩 《聖祖經》云：「何謂為二。一者好於雜句文飾之事。二者不畏深義，如實能入。」「若好雜句文飾事者。當知是為新學菩薩。若於如是無染無著甚深經典。無有恐畏，能入其中。聞已心淨，受持讀誦，如說修行。當知是為久修道行。」 師尊聖示：有一種類型，這些菩薩喜歡唸雜句。喜歡唸雜句的人，就應該教授他們以文章。但是又有一種菩薩，他不希望在雜句的文字的表面加以逗留。如果說是喜歡深法門的，也就是說即身成佛、自身實踐的深法，但是又不能夠從雜句裡得到祂的義理。 那就是完全沒有污染的、沒有執著的，既沒有污染，又沒有我執、法執，那麼經文的深義就能夠慢慢的深入。如果不是，反之，那麼就不能夠無所畏懼的進入佛法的深義。 新修的菩薩裡頭有一種他只能夠在文章的表面，朗誦無誤，唸得很純熟，瓜滾爛熟，但是他不能夠以自己的生命實踐去加以真正的修行。 弟子體會，作為我們聖密行者要久修實修而不要落入到新修，玩弄文字遊戲，最終得不到真實的利益。 語言文字可以成為般若，也可能成為口頭禪。如果不實踐，成為佛學研究者，以世俗的角度研究經典語言文字表面義理，實質還不如隔靴搔癢。畢竟隔靴搔癢還多少有點感覺。如果不實踐而研究佛經文字，不僅沒有接受 佛陀的教誨，還因以世俗眼光看待佛法，無法理解神聖不可思議之境，甚而更落入誹謗、損毀聖教，反對詆譭宇宙真理，與宇宙規律漸行漸遠，不只是得不到佛法的無上利益，還自損靈性慧命。 師尊在544次聖密龍講中聖示：「他說，我為什麼從來沒聽見過這個法。非常怕，怕什麼呢？怕是外道，怕是魔道。而他不知道，這法正是破外道、破魔道的極好的靈性武器、精神武器，但是由於他學得太少，他不知道。他不知道之外，他還要譭謗，還要不信，他說：『我最初都不知道，這樣的經是從哪裡來的？』他還要誹謗。所以呢，要他護持啦，要他解說啊，但是他不能夠進入那麼深的經典，不肯親近，也不肯供養，更不恭敬，」[1] 師尊在786次聖密龍講中聖示：「當知是為新學菩薩。為自毀傷。」說這一些新的菩薩是自我傷害自己的法身慧命。因此 佛祖綬紀，讓彌勒佛、讓彌勒菩薩，注意這二類人，自己傷害自己，自己毀滅自己。 「這個事情蠻嚴重的，當自己傷害自己，自己毀滅自己的時候，這些人還不自覺，這個是非常嚴重的， 佛祖早就預料到。」[2] 究竟而言，佛法是世出世間宇宙規律，不只是形而下、物質的、顯態世界極小的部份，更包含著形而上、精神靈性、隱態世界這更大的內涵；不只是前六識，更有常人難以觸碰的后七識。沒有實踐，這深部的靈性、宇宙世界就無法理解，更不要說體驗、實證；在六宇宙中自由遨翔，解脫自在，更無從談起。
[1]第544講 師尊廣播聖密龍講《虹化法門源於妙喜》
[2]第786講 師尊廣播聖密龍講《菩薩有二相與大唐國裡無禪師》
3. 佛法大海，信為能入，智為能渡
佛法大海，信為能入，智為能渡。這位自稱 我們可以從他身上獲得教訓，聖密行者要避免停留在文字表面，只做文字遊戲，而不親身實踐；不能淺嘗輒止，得少為足，一葉障目不見泰山，管中窺豹，只見一斑；更要防止，不明未悟，自以為是，自命不凡，自誤誤他；入寶山，不識寶藏，一頓亂斧，毀損珍奇異草無數，不獲利益，反損慧命，自棄光明大道，可悲可嘆。 4. 色即是空—意識即是物質 唯識所變 師尊的點評極為關要，「如果一個法師，他從頭到尾都是講佛，而沒有用其他的生動的比喻來加以詮釋的話，有可能很多佛法都變成一個聽不懂的東西，特別是對初學者，變得枯燥乏味。因此藉助於討論科學的錄像，這還是必要的。」 師父特別強調，放的視頻不是內學佛法，是科學內容，目的是幫助理解佛法，學習聖法，展示佛法的本來面目。有些同修理解、解釋走向了探討科學上，就有違本意了。視頻是借用之物，而不是要弟子們從事「科學」研究。修持需要正思維，因此我要避免走到另一個極端，學了以後也並不是認識不要提高，不需要思考了。 視頻中大量的試驗都說明一點：意識是能量，意識可以改變世界，意識有不可思議的功用。從愛因斯坦相對論而言，物質即是能量，無論物質還是意識都是能量的體現。意識即是物質，物質即是意識。「量子是有意識的」這樣的發現，對科學來說是令人驚歎的，但對於佛教來說，這是最基本的法理。 師尊曾經聖示：空，梵文為舜若，是特殊意義上的能量和信息。意識到底是什麼？《心經》云：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」以佛教唯識宗的語境，萬法唯識，唯心所現，唯識所變。 對於補特迦羅，現在可用靈性一詞加以描述，但沒有實踐聖教還是難於理解。但通過《史上最靈異的雙縫實驗》視頻，驗證到意識是客觀的能量信息，更有利於理解意識的客觀存在，也有利於對補特迦羅存在的理解。 師尊聖示：「我們講意識最初步的補特迦羅階段，就是最初步的末那識的階段。」
第二為 通過 師尊聖示，可以清楚瞭解到補特迦羅就是靈性的一個階段—阿那含階段，對應末那識。不同的修行法門，實證達到不同層次的靈性，理、修、證相匹配。由此我們更應珍惜聖密宗古梵密金剛禪佛教聖法，是無量阿僧祗劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，無上正等正覺，真正能夠證到宇宙規律，人生究竟。 然而，炁量子「視之則無，察之則有」的特性，最終必須以自己親身的實踐體驗，實證靈性生命，才能獲得真實的利益。如人飲水，冷暖自知。不歷一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。 Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
