學習第50次修持班法會
聖密龍講體會
VDX
（二）
宇宙隱態世界靈效能量主導顯態世界（二）—學習第 VDX 2.《肇論》中云：「萬累都盡而靈覺獨存」， 《四十二章經》中云：「觀靈覺即菩提」。 《中庸》中云：「凡聖同稟，廣大精微，獨一無二，惟精惟一，大中至正，無一物出此性之外者，故云中也。」 以上都是儒家經典中的名詞，是中華古代文明的結晶。世界上沒有一個學問是不可以用 大聖 釋迦牟尼 佛祖的靈性哲學思想闡釋和分解的。 師父聖示：「其實所講的天性、人性、佛性、本體、靈魂，以及真實、自己，或者是原本面目、本來面目，都是同一個神聖的本源的名稱，以中國文化說這個就是天，人與 毗盧遮那大佛所說的，所創造的最原始的法性。」
大聖 釋迦牟尼的靈性教法，是通過人自身的修行自省內證，靈性生命進入宇宙高維度時空，與宇宙肇源法性，宇宙靈性生命實體相瑜伽，實證宇宙之規律，人生之究竟。聖密行者進行三密陀羅尼訓練，依宗下之教相、事相、戒相、圓相，聖密行者進行三密陀羅尼訓練，使人體 自然科學的發展，祂必然會直面宇宙的法性，碰撞出靈性的火花。弟子理解這是科學發展的必經之路。但是所要認識的是，科學的研究探討的方法是不斷地進行科學的實驗驗證，新的科研成果不斷地推翻舊的科研成果。而科學進步的途徑，沒有進入宇宙靈性時空的靈性密碼，只是以科技的手段，不斷延伸六識認知的方法，擴充套件認知的寬度和深度，但終究是不究竟的。
在第
在此次聖密龍講的中， 薄伽梵 師尊安排弟子們重新聆聽學習 「菩薩乘持明」已是第八乘的持明。需要加以更透徹的瞭解，以明確「菩薩乘持明」意義的重大。 經文說：「如是我聞，一時，佛。在毗耶離國。大樹林中。草茅精舍，與大比丘。五百人俱。皆阿羅漢。復有菩薩。八千人俱。皆是大德。有大威力。有大神通。悉皆受持。諸陀羅尼。得無礙辯。得諸禪定。得無生忍。具足五通。所言真實。無有虛妄。離諸譽毀。與其眷屬。及以利養。悉不染著。不求報故。為人說法。得深法忍。能渡彼岸。具足無畏。已過魔事，無有業結。於諸法性。無有疑滯。無量百千。那由他劫。修行成就。恒以悅色。慰喻行者。終無嚬蹙。 弟子在學的過程中，感到這一篇足本經文，經中的每一句偈都非常的重要，不僅總結性地概括了我們密教的教法理念，也對修行者所要修學和達到的修行的目的提出了行持的方向和要求。是每位「眾所知識」必經的宗教過程。 經文中「得無礙辯。得諸禪定。得無生忍。」這三句就是很高的要求。去除內心所有的魔障，所有的掛礙，所有的染著，把所有的精力都放在禪修上，才能有希望能真正的得到解脫，得到禪定，到達無生法忍的程度。 總之，通篇經文都有待仔細認真的學習和理解，與自己平時的修行和言行作對照，雖然存在很大的差距，但只要有信心，孜孜以求，永不放棄，終有棄迷達悟的一天。
敬頌
弟子：VDX叩呈
Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
