學習第49次修持班法會
聖密龍講體會
金剛慈華
佛法是展現宇宙實相於眾生，從而啓發、救渡眾生，自覺覺他—學習第 金剛慈華 轉自 薄伽梵 智及維摩詰 宗師微信朋友圈： 敬愛的 薄伽梵 師尊： 您好！
以下是弟子學習 時空穿越實證宇宙的多維度時空
薄伽梵 師尊在一次聖密龍講中回顧了一次演示給張主任看的一次非常神奇的事情，時空穿越至上世紀 而在祖國寶島臺灣，在差不多同一時期，在人體特異功能這個領域裡，作為半導體領域內的權威的科學家，原臺灣大學李校長，在他的後半身涉入神學、靈學領域的研究。這一機遇讓他發現了另外一個世界的存在。 宇宙是複雜多變的，但祂是有規律可循的。李校長的研究應該說，與當時錢老師、張主任對人體科學的研究和認識上，是有質的區別的。尤其是當張主任、錢老師遇到 薄伽梵 師尊時，給予了中國漢傳密宗的教相（理論）、事相、戒相、圓相上的引領，讓錢老師感覺到了人體特異功能是人人都具有的功能，只是需要因緣具足。
時輪進展到 佛法原本是展現宇宙實相於眾生，從而啓發眾生，救渡眾生，自覺覺他。時空穿越，無非也是一個啟悟導明的緣起。時空穿越，本質上而言是可以驗證宇宙間發生的一切的事實，由是可以很容易理解在《金剛經》中說的「佛是實語者，不異語者，不狂語者。」以現代語言來說，利用時空穿越是可以回到 佛祖所講的一切法的那個時空中，從而驗證宇宙的真實。 修行與宇宙的正能量瑜伽至關重要 從《聖祖經﹒佛國品第一》中的「眾所知識」的詮釋可知，佛梵持明僧團是一個大家族，是掌控了宇宙知識，包括了顯態世界的知識和隱態世界的知識的群體。而這個群體是以 大聖 釋迦牟尼 佛祖極終善性的慈悲和智慧所流露出來的大覺性海中，大智本行，眾人不請，友而安之，無始無終救渡眾生脫離暫時的痛苦和永恒的痛苦。 唯識學是佛教才有的一門理論與實踐，從十三層識的理念出發，前六識是屬於顯態世界相關的，後七識則是隱態世界相關的，由宇宙法則所統攝。 佛法的修持，本質是找到真正的自我。這就需要一個在理論上是至高無上的，實踐上是清淨、無我的。所謂的理論上的至高無上，就是要建立在第七識末那識以上，而且是清淨識，直達九識之上的修行，才是究竟圓滿之修行。 榮格不是一個佛教徒，自然他不可能有佛教中的七識、八識，以及包括阿賴耶識染分和淨分，第七識末那識染分和淨分的知識。因而，他在心理學上的來自第七識末那識的靈感，不可避免地會有染污的成份存在。從而他提出的集體無意識概念，也只是一種幻覺中的體驗，而不是究竟的宇宙實相，也即宇宙真實的東西。宇宙真實的反面即是幻境，而對於修行人是需要鑑別和避免的，否則就會被五佛所捉弄。 以聖密宗古梵密金剛禪佛教十三層識視野下，榮格提出的集體無意識的理論，僅僅是到達第七識中的一半，而且還不是第七識末那識淨分的那部份。顯然，他的理論是非究竟之理論。與佛教的十三層識的理論與實踐相比，自然是天地之別。 六識之內的世界，或者說物理性的世界，是六識的投影，它是一個幻化的世界。這個世界不是一個永恒的世界，是因緣和合而成，緣起緣滅的世界。在這個物理性的世界中，也有正負能量的交涉，因而，如果被負能量所利用，那麼在此情形之下形成的所謂的理論更是一部幻覺史。如果與之相瑜伽，必然地下墮。 感謝 薄伽梵 師尊！
敬頌
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