【龍吟1513】「澳大利亞金剛禪大學」密學研究院第935次聖密龍講授課記錄（二）

 
薄伽梵　智及維摩詰　古梵密　20210707

 
薄伽梵　智及維摩詰　宗師聖密龍講摘錄：

 
3.

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

今天是重播2013年3月22號，第235次聖密龍講。在234次龍講以及較前一段時間，都是在詮釋《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的經文，我們詳細地詮解「眾所知識」這一句經文，關於眾所知識，疏開講解的時候，遺留下一些問題，那麼我們現在就是做個詮釋的解疏，進一步來解釋相關的文字和概念。

在上一講234講中，曾經討論到這個「所」姓，我們現在就是借用一些歷史的資料來說明。在山東的一些地方誌上記載著這樣一條：「所者伐木聲，本虞衡主伐木之官，問聲以為氏。」這是在山東的地方誌上記錄的一條訊息，講的姓所的人在那裡砍木頭，當時，虞衡是為管理伐木的官，就是問伐木的時候，是誰在工作？誰在領導？那麼，這一位所者，就是當時的伐木之官。這一條記載在當時來說，記載在地方誌上，也可以證明這個姓所的人，在山東應該是很早就有了。

《漢書》中講漢武帝的這個近臣，他也姓所，名字叫忠，就是所忠，曾任諫大夫，這是講一個漢武帝，有一個近臣，名字叫忠，就是姓所的，這位近臣曾經擔任過諫大夫，所謂的諫大夫就是專門在皇帝身邊為皇帝提意見，當參謀的，皇帝專門請他提意見，如果皇帝有的地方做得不妥當的時候，需要糾正一下的時候，所忠就在邊上就會指正皇帝應該怎麼做、怎麼做。這個所忠的事蹟在《漢書﹒本紀》上可以查到，說明所這一個姓氏，在漢朝的時候就已經存在了，所以關於所姓的存在，應該是毋容置疑的。而且也可見我們的大聖寶，我們的　鳩摩羅什聖祖大師，祂是精通漢文，精通中華文化。

「眾所知識」，在這裡的「所」，可視為—個群體。就是姓所的知識群體。我們在上一次就已經向大家分享過，　聖宗　薄伽梵　至極Vimalakirti　淨悟老法王祂曾經開示，有經書的記載，當時，眾所知識有十萬之眾。這個知識群體，我們在上一次聖密龍講中已經非常清晰明瞭地認定「眾所知識」，實際上祂是由三密陀羅尼為武器，聖密十法界為陣營的救渡眾生的大軍。眾所知識有軍隊的意思，但是，我們現在不是講軍隊，我們現在就是從我們聖教有關解釋人和宇宙是一個不連續的整體，從這一立場來討論這「知識」。

我們聖教把人世間的知識分為兩種，一種就叫世間的知識，一種就是叫出世間的知識。人的前六識，眼耳鼻舌身意，諸識識別萬物實體與性質的是與不是，定義為世間知識。人的世間知識，人的前六識是獲得世間知識的通道，眼睛看了，耳朵聽了，鼻子聞了，舌苔嚐了，身體接觸了，意識思想了、判斷了，這個就是識別萬事萬物的實體的狀態與性質，究竟是是呢，還是不是呢，所以這種狀態就定義為世間的知識。而人的出世間知識，人的出世間知識從哪裡來呢？首先就是從人的第七識末那識。講到末那識，我們以前也曾經討論過，就是靈感，所謂的靈感，作家的靈感，藝術家的靈感，都來源於第七識末那識。因此，這個末那識，第七識是獲得出世間知識的第一道關口，當出世間的知識通過末那識自然流露的時候，人們通常會把它稱之為靈感。進一步的就是第八識阿賴耶識，阿賴耶識其中其實包括了阿賴耶識染分和阿賴耶識淨分，甚至第九識庵摩羅識。第七末那識、第八識阿賴耶識它有染淨二分，我們講的所謂俱生我執，俱生我慢，這些都是潛藏在末那識、阿賴耶識第八識染分中的髒東西，我們聖密行者修行就是要清除這兩個方面的污染的東西，一個方面就是阿賴耶識染分的，另一個方面，就是第七識的末那識的染分。當阿賴耶識的染分被淨化了以後，那麼，阿賴耶識淨分就出現了，阿賴耶識的淨分出現，慢慢地就會引入第九識庵摩羅識，庵摩羅識就是超淨識，這個超淨識只有佛才有的，聖密行者修行獲得超淨識，進一步修行就再逐級地遞升，遞升到甚至到第十三識，第十三層識。

所以，作為宗下而言，就是把識別萬物實體與性質是緣起而生，因緣所成，透過現象看本質。因而，看到法性，看到佛性，看到宇宙使萬事萬物成為一個不連續的整體，因此，通過了阿賴耶識的淨分，到第九識庵摩羅識超淨識，實踐修學，通過持明炁，通過炁量子的研究，在認識上也就進化為不二。所謂的不二，就是不二法門，我們曾經在早前幾課聖密龍講中初步地、初步地討論過不二法門，這個不二法門裡頭有非常有趣的東西，有三十一個大綱，這三十一個大綱分別為三十一位大菩薩，祂們的渡眾大戲中所反映出來。因此，在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》這一本經裡頭，　聖宗　薄伽梵　至極Vimalakirti　淨悟老法王曾經開示，到達這個不二法門的融會貫通之中，那麼就是進入了無分別的境界，這一個無分別的境界就是無分別的宇宙知識。

（待續）