學習第45次修持班法會
聖密龍講體會
金剛慈鷹
（二）
弟子要增強警覺，不斷地反省，免於誤入幻覺（續）—學習第 金剛慈鷹
三、佛種與跟普通人的意識是不一樣的
師尊還聖示道：認為小乘聖者有「集體無意識」，這個是錯誤的。小乘行者是有補特伽羅（ 弟子回顧到， 師尊曾經聖示：本著宇宙的肇源法性而出的「補特迦羅」名相，即為原始根本佛教靈性覺悟的靈性的概念和名相，補特迦羅是靈性的實體。故而， 釋迦牟尼 佛祖親自授意開創的「佛梵持明」密教之「梵」義，亦即是指靈性心識的覺悟。 本次聖密龍講 師尊進一步解密：薄伽梵於古印度有四種姓，祂不同於世間法的印度的四種姓，薄伽梵的四種姓區別是什麼呢？ 薄伽梵的四種姓，就是指在第八識的時候，能夠進入第八識的都是佛種，也就是說，聲聞乘、緣覺乘祂們是佛種，因此，跟普通人的意識是不一樣的。普通人的意識，是我慢疑，但是他們是普種。佛種的第七識末那識，進入的時候，就不是普通人的我執法執。榮格所探索的集體無意識，只能是針對普種，就是普通人類的第七識末那識。但是佛種呢，進入佛種的時候，這一些聖者、小乘聖者，祂們第八識也有染分，但是祂們的染分絕不是跟普種一樣的貪嗔癡我慢疑，不是普通人的我執法執，這兩者是相區別的。 因此，有些長老們對這個佛種的、上座部的聖者，祂們八識中的染分，認為是「集體無意識」，那就是錯誤的。如果，佛種八識中的染分，他是普種的貪嗔癡我慢疑，那他就倒退到普種那裡去了，倒退到第七識末那識的層次中去了，一旦進入第八識，那祂就已經進入了佛種這一個層次。我們的第八識阿賴耶識是指染、淨兩分的，有染分也有淨分，淨分是跟第九識庵摩羅識相聯繫的，但是祂的染分呢，是不是跟末那識所聯繫呢？有所聯繫。但是這個染分，就是修行佛教的第八識的染分，這個修行佛教的佛教徒，跟不修行佛教的佛教徒，所處的末那識性質是不一樣的。 我們佛教裡頭也有四種不同的研究，佛教裡頭上座部的是聲聞乘、緣覺乘，那個是最初的佛種的聖者，到了大乘祂們的心量開始擴大，那麼有可能在掃除了我執法執以後，就進入了第八識的淨分而進入到第九識的庵摩羅識。很顯然通過 聖宗這樣的開示，就知道榮格是第六識的凡夫的認識，所以對第七識末那識的探索，他僅僅是只能夠探索到意識、深部潛意識和更深部的潛意識這三部。 師尊還進一步告誡並警示弟子們：有個別的長老認為榮格所講的「集體潛意識」是「集體無意識」是我們的三極無相法門的阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那是這個三識，那更是無稽之談，是一個絕對錯誤的認識，如果說有這個錯誤，應該要把祂糾正，否則我們的修行按照這個思路去修行，就會產生偏差，甚至是大偏差。 四、培養意識分野的正確認知是為世界大弘奠定堅實的基礎 師尊還慈悲聖示道：第九識以上才是大乘聖者開始能夠修成功的庵摩羅識。佛識的第一層次、第二層次，就是上座部、大乘的第一層次、第二層次，第三層次就到了第九識的庵摩羅識，這個阿摩羅識，就是進入到密乘的層次，這個密乘的層次是什麼呢？就是外三密、內三密，外三密是事部密、行部密、瑜伽密，內三密是無上瑜伽密，就是次第無上瑜伽密，第三就是極頂無上瑜伽密。這是外三密和內三密這三個層次。 庵摩羅跟阿彌陀，阿彌陀在淨土宗的判教中，把「阿彌陀」加上一個「佛」字，叫阿彌陀佛，實際上祂本名就是「阿彌陀」，沒有這個「佛」字。 師尊慈悲對弟子們的預警，認識到：龍天聖族，聖密行者（所修的）阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那，這個是聖密乘，聖密乘是無相密乘。所以，通過這樣的判教， 聖宗的開示，就可以知道，如果我們的行者、長老誤認為三極無相識也具有「集體無意識」，這個是一個偏差的說法，偏差的一種意識，如果把這個偏差延伸，那麼更是大偏差，可能出大問題。 首先糾正的是關於意識的分野，如榮格本人接觸東西方多門宗教，又聲稱不信任何宗教，結果被隱態界負能所欺而精神失常。 師尊回顧了 聖宗的開示，就令我們知道，榮格所講的「集體無意識」，他的研究才僅僅是末那識的層次，而還沒有到達阿賴耶識，甚至沒有到達阿賴耶的染分這個程度。因為阿賴耶的染分是只能夠在佛教徒身上發生的，因此榮格還不是一個佛教徒，他還沒有達到這個哲學的高度。他深知他的理論有斷層，故聲稱其理論與哲學無關，以避免辯論，其結果就在隱態世界被負能量所欺凌，殊為可憐和可悲。 師尊指出：說第十一、第十二、第十三識是「集體無意識」，甚至這個三識仍有我執法執，更是大的偏差。所以，整理 師父的聖密龍講的有關的少數人，或者因錄音聽不清楚，或者是我法兩執特別重的少數人，擅自的修改成錯誤的文字，而流傳於世，這很可能會給今後的大弘帶來惡果。由此，弟子認識到，整理 師父的聖密龍講，切不可擅自在我執法執的自我意識的影響下，修改出錯誤的文字，萬一流傳於世，就會貽誤眾生，甚至很可能會給今後的大弘帶來惡果。 為此， 師尊也慈悲聖示弟子們：「所以在修持中，每過一段時間，我們要反覆一下，反覆的學習聖密龍講，糾正自己的一些錯誤的認識。」 師尊也進一步解密 聖宗開示：「第十一、第十二、第十三識是龍天聖族眾。」清淨放大到宇宙同體，所以絕無我執法執。學習到這裡，弟子猶如感覺到光明遍曌，無可言喻。 在這裡，弟子也更深切的感受到，我們現在所學的是祖國的寶貴的文化遺產，是東方的文明，東方的文明已經研究到第十三層識，榮格才到了第七識的一半。所以，這是我們應該引以為自傲的。 五、修行境界不入兩邊，離相無相，得大自在 師尊也再次聖示指出：修行境界見到的東西，這個見到東西的修持，一般而言是外道或者是初學大乘的行者，有可能會出現這樣的幻覺，所以出現這樣幻覺的時候，你一定要由 師父來鑑定，沒有鑑定的、自以為是的，這個就是偏差。 禪宗有個公案，叫「魔來魔斬，佛來佛斬」，所以這個「魔來魔斬，佛來佛斬」就是指這一種幻覺產生的人。《金剛經》上面有開示，說：「若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來。」所以，外面的相都是虛妄的相，而打坐或定中，會看到許多的境界，如果不離相，把那個浮光掠影的境界都當成真實的，在這樣的情況下，心裡頭就糊塗了。因此，禪宗的公案就說「佛來佛斬、魔來魔斬」。 佛是代表好的境界，魔是代表壞的境界，在修持的時候，平時六根對六塵，看到好的不能貪著，看到壞的也不要煩惱，這個心純淨無二，這個心不入兩邊，才能夠離相，達到無相的境界，心就得到大自在。 師尊也將臺灣一些顯教法師的偏差為例，慈悲的忠告弟子們： 今天主要是從糾正我們的行者有可能的偏差而講的法，希望各位要好好的回家去討論跟研究，因為很多人他在修持中看到了一些境界，我在臺灣的時候，碰到過幾位顯教的法師，他離開了他們的師父，自己跑到山上，搭一個茅棚，接受眾生的供養，同時他自己認為已經跟佛結合在一起，而且行為舉止都異於常人，但是實際上、客觀上他是出了偏差，他的偏差他開始自己還不知道，但是有一個疑惑，他這樣究竟對不對？所以，他們就趁 師父到臺灣的時候，就專程來看 師尊， 師尊告訴他們，他們已經在長期的、艱苦的修持中，獲得了「寶貴的」幻覺。為什麼說「寶貴的」幻覺呢？他們把這個幻覺當成是真境，所以就以為是我天天跟觀音菩薩在一起，有一個說，我天天跟佛在一起，還有一位說的很離奇，我天天跟天上的菩薩在一起，但他的行為舉止都是像一個半個精神病，這個情況就比較了不得。 所以我們聖密行者的隊伍中，千萬不要出現這樣的情況，這是一點忠告，跟大家分享。 以上基本上是弟子對聖密龍講的文字筆錄稿，其中稍有一點粗淺感悟，恭呈給敬愛的 師尊，謬誤之處，祈請 師尊慈悲加持、遮止、聖正！ 弟子無盡感恩 師尊慈悲加持、遮止、聖護！謝謝 師父！ 恭祝 師尊聖安！ 弟子金剛慈鷹大禮叩拜
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