學習第44次修持班法會
聖密龍講體會
金剛道新
「佛教超越界限」是「無我解脫學」實相存在的依據—學習第 金剛道新 頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 師尊 頂禮 歷代聖祖師佛 感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德迴向所有眾生
以下是弟子學習第 1、 師尊的教法無不是《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》聖密行持的現代版本。 師尊在這次聖密龍講中指出：「無量劫以來所集的阿耨多羅三藐三菩提這本身是非常高的境界，高到言語道斷，心行路絕的程度。因此我們學的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》中描述的 初聖祖，祂的種種神蹟、聖變，就比較具像的、實實在在的描述了無量劫以來所集的阿耨多羅三藐三菩提實在的情況，解脫人生痛苦和以後來世的永恒的痛苦的實實在在的情況。」 師尊隨機施教，因緣成熟時，大權示顯。無論是早年在全國各地進行大規模的以治病救人為入世名義的大型報告會、研究會。使在現場的眾生建立起接受宇宙聖能的接受場，使他們在現場實實在在地感受到了不可思議的特殊能量進入身體，使身體得到調理。進而認識宇宙隱態世界及隱態世界能量的存在。 或是在臺灣千佛山護摩大會上， 師尊親臨主席臺上，因機顯示神蹟，手執金剛法器，左旋右轉，身發光電，令五萬眾生頂禮膜拜，只見人頭黑壓壓的一片，跪下頂禮，此起彼伏，蔚為壯觀。
抑或顯示空界，異域變現。 師尊為張主任顯示了異地移動一架戰鬥飛機。從將軍樓，穿越時空來到日本東京的一個 所有這些具像的神蹟、聖變，在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》裡有很多的描述。而當出現在我們的現實的生活中時，使我們能即時地感受到宇宙的法性和我們人的由六識的所構成的認知之間的碰撞。 弟子理解，依《唯識論》唯識無境的理念，顯態世界和隱態世界所有的現象都是由心識所變現的，識為萬法之本，萬物之本。生命是由一系列「識」的境界所構成的。事實上我們生活在一個多維度時空，只是我們平時不能感受到祂。但我們的心識活動的光明與否，直接地影響到我們靈性在多維度時空的位置。十三層識的理論提示，高層識靈性生命在特定的聖緣和時空條件下，使靈性生命進入宇宙模式，示現「空性」，靈識活動具有無量的能力，將顯態世界的事情在隱態世界進行靈性操作，無事不辦，無遠弗屆。因此，從靈性五觀的角度認識，這即是阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那境界，具體的內容就是霓虹、空行、聖通以及涅槃法門。涅槃法門就具體的把祂一句話概括了：虹轉法門。 2、 榮格的心理學「集體無意識」與三極無相法門教法之區別 弗洛伊德、榮格的心理學所講到的「集體無意識」則是另一個層面的論點。榮格說的「集體無意識」指由遺傳保留的無數同類型經驗在心理最深層積澱的人類普遍性精神。因為有著相應的社會結構作為這種集體無意識的支柱。弟子理解「集體無意識」這個論點，比如，他認為人們普遍地對一些美好事物的共同地產生美感，這都是基於人類集體遺傳基因中所保留了這樣的普遍的認識，都是群體基因無意識的產生的認識，是現成的，無須通過一個認知的過程。 因此，這個弗洛伊德、榮格的心理學的「集體無意識」，這些心理學理論上的淺薄和粗糙，實踐上的不究竟，與中國的文化圈、宗教圈是水乳不相融的，與我們宗下之「人天瑜伽」系統的三極無相法門密教理論更是相去甚遠，不能同日而語。 宗下之「三法印」、「六宇宙金剛杵」、「聖密十法界」、「四部大法」、「十三層識」、「五大靈性觀」等等教法，揭示的是宇宙的規律，人生的究竟。「佛教超越界限」是「無我解脫學」實相存在的依據。 金剛道新撰 Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
