學習第44次修持班法會
聖密龍講體會
金剛誠雄
我們學習聖密宗教法的目的就是要弘揚正的，光明的，弘揚慈悲、智慧和大愛 金剛誠雄 感恩 師父賜給了我們一次令人驚奇的靈性大餐，在這次龍講中， 師父糾正了我們的一些不正確的思想和言論，比較詳細地回顧了 師父在上個世紀八十年代在國內的一些聖蹟實驗和與當時國防科工委的主要負責人之間的一些交流等，藉此， 師父也深入淺出地闡述了五大靈性觀的要義。以下是弟子的一點膚淺體會。
首先 師父指出了集體無意識絕對不是無量劫所集的阿耨多羅三藐三菩提，後者是我們佛學中至高的境界。弟子查了一下集體無意識的名相，集體無意識指由遺傳保留的無數同類型經驗在心理最深層積澱的人類普遍性精神。由榮格在 榮格認為人的無意識有個體的和非個體（或超個體）的兩個層面。前者只到達嬰兒最早記憶的程度，是由衝動、願望、模糊的知覺以及經驗組成的無意識；後者則包括嬰兒實際開始以前的全部時間，即包括祖先生命的殘留，它的內容能在一切人的心中找到，帶有普遍性，故稱「集體無意識」。 這裡的所謂的「心理最深層積澱的人類普遍性精神」無非是指第八識阿賴耶識中所積累的染淨兩分。所以這個概念表現了人的至多八識範圍內的活動，和佛教的十三層識乃至無窮層識相去甚遠，即使在八識內來比較，集體無意識還有染淨兩種的行為和意識。同樣的道理，我們也不要和老子的學說等同或混淆起來。由此可見，我們學習聖密宗教法，應該仔細深刻地理解才是，否則就會鬧出這樣的笑話。 事實上，我們討論某一個事情，哪怕是世間法的學說或現象等也應該要對其有足夠的瞭解和理解，方可以拿出來進行討論，否則就會有玷污或褻瀆聖教的可能。這也讓弟子想起錢老的理論，他的理論試圖想通過行者功能態的深入研究，建立起一套在八識以內的理論，這個理論試圖想利用系統論和統計理論來解釋和實踐 師父的特異功能，以達到每個人都不生病等的效果，這種期望是美好的，弟子認為這是不現實的。雖然這個理論可能會成為吸引更多人來關注佛教，學習佛法。但弟子認為，既然能夠用某個世間的理論可以來說明和實踐 師父的教法，那也就是說，佛法是多餘的了，無量劫來所集的阿耨多羅三藐三菩提之教法也就不用說是言語道斷心行路絕了。相反地，似乎在責難 佛祖在說妄語了。所以期望用世間法來達到眾生無病的想法至多只能作為一個進入佛門的臺階。 從 師父的龍講中回答張主任說「在宇宙中， 聖宗可以召見我，但是我不可以召見 聖宗， 聖宗可以對我綬紀，可以對我發令，我不可以對 聖宗發令，這個就是我不能夠重複剛才所現的場景的原因。」
師父藉此告誡我們只有調伏於 師父，而不是我們去指揮 師父， 師父已經為我們做出了各種各樣的示範。 師父聖通的顯現實際上就是 歷代祖師在顯示聖通，祂代表了 歷代祖師，遵循宇宙規律，遵循五大靈性觀。這是我們每一個聖密弟子都應該效仿的。否則，就會是邪的，惡的，負墮的，就像 師父故事裡面的 我們學習聖密宗教法的目的就是要弘揚正的，光明的，弘揚慈悲、智慧和大愛，不僅是解脫眾生現世的痛苦，更要解脫眾生永恒的痛苦，這才是符合宇宙規律的靈性實踐，是貫徹五大靈性觀的無我實踐。這是不可動搖的歷史使命。 師父給張主任的聖通演示，說明了聖密法能夠展示我們所處的空間不僅僅是三維的，四維的，而且這樣的穿越應該突破了光速。可以這樣想：歷史的任何時刻猶如三維空間作為一個點沿著時間軸不斷向前，而每一刻都是不遷流的。從理論上講，如果能夠突破這樣的四維限制，那麼就可以通過高於四維的空間來回溯到過去的任何時候（事實上也沒那麼容易，試想突破一維的限制進入二維或三維去觀察一維的過去似乎也是受到極大的限制）。突破四維限制也就是突破了時間的限制。這可能就意味著永恒。 弟子理解，更高維的空間可能就不是我們三維空間那樣的區域性是平直的也就是歐幾里得空間的（其實愛因斯坦的相對論就已經說我們的宇宙不是平直的而是彎曲的，但沒有說彎曲到可以回到原位或者接近原位），可能比非歐空間（譬如羅氏空間等）還要複雜的空間結構。另外，弟子也認為過去的事物只能看，不能改變。否則，根據因果規律，那麼現在的一切都要改變了。舉個最簡單的例子，如果時空穿越到李白時代，請他再多作幾首詩。當然還可以更誇張地去想像。這應該是不可能的事情。但又很難解釋張主任到四十年代的東京機場所做的一切。弟子期待著 師父作進一步的聖示。謝謝 師父！ 恭祝 師父聖安！ 弟子：金剛誠雄 敬叩
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