【法音頻道】

 
薄伽梵　智及維摩詰　塔州之光

 
中華文化‧ 薄伽梵　智及維摩詰　宗師聖密龍講選載：

 
薄伽梵　智及維摩詰　宗師聖密龍講摘錄：

 
祂如此大膽的寫法，當然有祂的政治背景。祂弘化南遷杭州，而且，給祂管理了一所設在祥符橋邊的祥符廟。祥符橋在哪裡？祥符橋係中國浙江省杭州市拱墅區，祥符街道祥符直街中段的五孔四墩石樑橋，南北橫跨餘杭塘河，最初建築年代無可考，祥符廟為杭城北出之佛徒香客的集散地，南宋《咸淳臨安志》已有記載。現存的橋體型為明嘉靖二十二年（1543）重修，祥符廟在此地區內。就是說，是在大運河的起點。古代大運河是一個重要的交通樞紐，而且是一個戰略要地。祂在這裡修行，在皇帝的保護之下，祂才敢這樣大膽地直說。

我們不彷參考現代著名佛教學者解讀密教：「密教以高度組織化了的咒術，儀規和世俗性信仰為其主要特徵......」

 
當然，我們要明瞭，贊寧和黃心川老教授不是要攻擊顯教的流派。而是一種對我們佛教精義的直說，直截了當地闡述了佛教的密法精義，直截了當地闡述了三密陀羅尼法。

三密陀羅尼法是教相，祂存有的空間是六宇宙，顯態世界和隱態世界，因此，是法的秘密，是法的精要，是法的最關鍵處，就是逮諸總持。

所以，祂這裡寫得很清楚，「非二乘境界」，也就是說，不是聲聞乘、不是緣覺乘所能夠了解的境界；是所謂一般的佛菩薩，不是指真正的天上的佛菩薩，而是指地上的那些自稱為「佛菩薩」的這一些「新修菩薩」。當然，祂評論所向並非是攻擊而是教育。

祂直截了當地說，諸佛有三身，有無量無垠的應化身在地上弘法。所以，我們要堅信三身佛，堅信無量無垠的化身佛、報身佛。這一點上是很清楚的，因此，兩者並無矛盾的，祂沒有攻擊佛，也並沒有攻擊佛菩薩。

在《高僧傳》中、《大宋僧史略》裡頭，也有所提到，而且非常具體地提到了有關的歷史問題，非常值得注意的。

（待續）