學習第39次修持班法會
聖密龍講體會
金剛佛光
弟子感到恭聽 師父開示 佛祖救渡外道脫離三界的歷史故事，跟聖密行者關係密切 金剛佛光 頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊 頂禮 歷代聖祖師佛
感謝 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊慈悲恩賜弟子積功德， 敬愛的 薄伽梵 師尊：您好！
頂禮感恩 薄伽梵 師尊慈悲聖賜弟子參與修持班。恭呈上的是弟子學習 師尊第 一、恭學有關 師尊於上世紀八十年代〝成就閉關〞，在假釋期未結束前，就受張震寰將軍及錢學森的邀請，到西安交通大學作有關金剛禪的介紹、表演的事蹟，特別是一篇學法報告中提到的，當 師尊表演完成後，張震寰將軍即場向數千人讚譽道： 薄伽梵 師尊還是信得的。每每想到此句，也會感受到兩位教授不但慧眼獨具，更在當時社會尚處於較亂的狀態下，對宇宙真理的擁護表現出非凡勇氣。這令弟子回想到 師父刊登的一篇學法報告中提到： 「佛 薄伽梵的降世，是要有眾多的佛來擁護的；要爲了這一場渡眾大戲如如展開而作諸多的鋪設。」
這是弟子嘗試猜測，但感覺上又好像沒那麼簡單，因為 佛祖住世時，婆羅門是作為古印度四個階層之中的最高階層，掌握著政治、軍事、經濟等大權，發展至今，婆羅門還是世界上的重要宗教團體之一，而不是說婆羅門教主皈依了 佛祖，就等於整個教團都就提升成為〝薄伽梵密〞了。再說，從〝宗教與宗教是一個不連續的整體〞來說， 大聖 佛祖救渡外道，不等於要把外道的宗教性質來一個徹底性的改變，而可能也是採用目前 師父常開示的：「希望其他乘次的佛教或其他宗教的信仰者聽了聖密法以後，能成為他們教派更好的教徒」的這一種救渡方式。 在談及 佛祖救渡婆羅門時， 師尊於《淺論〝佛教超越界限〞》開示： 「古天竺的歷史告訴我們，不同宗教的融合、和諧，通過超越界的靈性指引，是完全可能實現的。 大聖 佛祖住世之時已經為我們做出了光輝榜樣。」
從這意義上講， 毗耶娑可能是以婆羅門身份，與 佛祖共演救渡外道的渡眾大戲，因為祂自身作為精通婆羅門的仙人，又是《吠陀》、《摩訶波羅多》的作者，在聽聞 大聖 佛祖的教法後，仍選擇信奉、撰寫，並翻譯出究竟、了義的《薄伽梵經》；以一婆羅門〝精英〞的身份而作的行持（一說祂是被尊稱為 〝薄伽梵〞的婆羅門教主），對其他外道行者也許能起到重要影向。 從不同的教法中，弟子學習到《薄伽梵轉世經》的主旨，可能是談關於生命如何脫離輪迴，並點出一些外道修行的目標（例如立志能投生於〝福報天〞、〝廣果天〞等）還未獲得永恒，故而未達究竟，進而再以 薄伽梵十餘次的轉世事蹟來闡述宗下〝聖密虹轉〞教法的實踐。
因為在第 以上內容令弟子較具體地想像到 師父之前一直開示的〝救渡外道上上上勝根脫離三界〞的內容，質言之，令行者終不得脫的〝一念之差〞，也許是指未證得空性，由於尚有對〝福報〞的執著而最終無法達到〝七千四百萬脈道〞的炁量子昇華為光子，與宇宙合二為一的清淨狀態。《成唯識論》中記載的〝涅槃四種境界〞的基本要件正是在於斷煩惱，乃至令〝煩惱餘依亦滅〞，而對〝福報〞、〝有所得〞的執著，本是〝煩惱〞（苦）的根據。從這意義上講， 大聖 佛祖安立的〝無我解脫學〞是從根本上解決〝脫離三界〞的問題。 記得 師尊曾聖示，聖密行者過去無量世中，曾是外道上上上勝根，所以感到恭聽 師父開示 佛祖救渡外道脫離三界的歷史故事，跟聖密行者關係密切，猶如在宣示聖密行者大三世的靈性歷程，及今生於聖密大道上繼續前進的方向。 以上是弟子感想的第一部份。祈請 薄伽梵 師尊慈悲聖正、遮止。謝謝 師尊！
敬祝 弟子：金剛佛光 敬叩
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