學習第39次修持班法會
聖密龍講體會
金剛捨樂
感恩 薄伽梵 智及維摩詰 師尊解密，還原佛教宗教歷史，目的是教育修持佛教靈性教法的行者能夠破除一切聖道障—學習第39次修持班法會聖密龍講體會 金剛捨樂 感恩 薄伽梵 智及維摩詰 師尊加持！
恭呈整理第 在中國歷史上，佛教教界對 薄伽梵聖稱是不瞭解的，原因是雖然《薄伽梵轉世經》的一系列經典翻譯成了漢語，但是由於其中一本也是重要的一本介紹 薄伽梵由來的經典，《毘耶娑問經》闡述的內容，不能被歷史上，先期進入中國的古印度僧人所接受，而令佛教靈性教法，佛教最輝煌的，也是最本質的教法， 薄伽梵教法沒有普及。 這是一個歷史的遺憾， 薄伽梵轉世者源源不斷地來到了中土，但是闡述 薄伽梵教法的經典被鎖之藏書閣，這樣的佛教歷史教訓實在不能再有了，幸好宇宙歷史時輪還是令中國得到了《薄伽梵轉世經》。 佛教內部無論是什麼流派，什麼宗派，都是應該攜手並進，共同來應對當今人類面臨的生存危機。 但是歷史的教訓還是需要回顧和反省的，對於後學者是另外一種的鞭策。 中國佛教歷史發展不是如同古印度那樣，先是原始佛教，而後是大乘顯教，接著是大乘密教的次第發展的。佛教進入中國的時代，在印度已經是佛教密乘發展時期，進入中國的佛教是原始佛教、大乘顯教、大乘密教（外三密）（內三密）、無相密乘（密內密）同時進入的。 這樣的多層次的同時進入，對中土人士來講，確實需要消化過程，尤其是當時佛教作為外來文化，首先接觸到的佛教的是皇帝，從雍正參禪的動機就可見一斑，皇帝們學外來文化的目的，應該首先是爲了他的江山社稷。 但是佛教首先講的是清淨，在中國的歷史背景下，佛教和中國文化結合形成了中國的佛教，儒釋道。正好符合《毘耶娑問經》的內容，攝化眾生，要以大悲心引導，引邪歸正。 一般人是難以接受自己所學是邪法，總是認為自己所學是正統的，有用的。其實正邪如何來鑑別，還真不能用正統一概而論，歷史上被皇帝們欽定的某一些外來和尚，看似正統了，但是也還是有著聖道障，尤其是靈性層面，作為皇帝的眾生們，更是無法鑑別的。 歷史上的遺憾，曲折，都是人的自我狹隘導致，也就是學了中觀還要能夠破中觀，中觀還沒有到究竟；學了唯識還要能夠破唯識；破到破無所破，還要一路精進。 歷史是人的歷史，歷史中有你我他。 感恩 薄伽梵 智及維摩詰 師尊解密，還原佛教宗教歷史，目的是教育修持佛教靈性教法的行者能夠破除一切聖道障！
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