對　師尊所揭密的《毗耶娑問經》、《薄伽梵轉世經》的淵源及薄伽梵經典傳承依據的認識與理解—學習第39次修持班法會聖密龍講體會

 
轉自　薄伽梵　智及維摩詰　宗師微信朋友圈：

敬愛的　薄伽梵　師尊：您好！

以下是弟子學習Zoom 第39次聖密龍講的膚淺體會。

一、聖密綬紀　靈性教法

Zoom第39次聖密龍講,　薄伽梵　師尊首先把前幾次的聖密龍講作了一個簡要的總結和回顧，主旨是　薄伽梵　師尊完全地遵循　聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　淨悟老法王的綬紀展開聖密宗古梵密金剛禪佛教的弘揚。

在第一階段第一時輪是以少林金剛禪自然門名相介紹聖密宗古梵密金剛禪佛教，這個階段主要體現在1978—1979年間，在浙江散打隊進行散打表演，而這個散打表演體現了一種佛家的精神，就是保護對方不受傷的武功。

而後進入第二時輪，是進入浙江中醫中藥研究所，顯現了非常有限度的一些世界上人所不能理解的一些現象。以後按照　聖宗的三年黑牢關的綬紀，到1984年9 月進入了黑牢關，於1987年7 月份提前被假釋，即被張xx、錢xx邀請到達西安的交通大學做有關的金剛禪的介紹和表演。

這一個表演有多種形式，讓癱瘓的人起來走路，在觀眾之中隨機挑選十餘位長期失眠的人，能夠在噪音非常大的情況下進入到體育場中間來現場都睡著了，這不是催眠，這是病人接受到不同能量、不同程度的宇宙偉力使他們生理上、心理上產生了一系列的變化。

薄伽梵　師尊多次地跟錢x、張x做申明金剛禪不是氣功，是聖密宗古梵密金剛禪佛教，所體現的是一種佛家的內涵。

二、毗耶娑仙人的歷史史實

《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》是介紹　初聖祖　至極維摩詰生平教法的一部經，《毗耶娑問經》則是描述毗耶娑仙人思想的一部經典。《毗耶娑問經》是由宗下的僧人瞿曇般若流支所翻譯。《毗耶娑問經》宗旨是爲了攝化眾生，一定要以大悲心引導，引邪歸正。毗耶娑在　佛祖住世時代稱他為仙人，是一個外道。毗耶娑仙人收集了古印度社會上同時住世的各種各樣的邪說和正說，把祂帶來給　佛祖，向　佛祖請教，　佛祖一一作了回答。經中毗耶娑仙人把古印度當時的住世時的一些正確和不正確的觀點向　大聖　佛祖請教，　大聖　佛祖都加以一一破解，在破解的同時引邪歸正。

三、薄伽梵系列經典與毗耶娑仙人

毗耶娑仙人是與　大聖　佛祖同時代住世的婆羅門，具足五通，被　薄伽梵的偉力所折服，歸依　大聖　佛祖。《薄伽梵往世書》是毗耶娑本人翻譯出了古印度文書寫的《薄伽梵的轉世經》。描述了　薄伽梵的轉世，他是如何地轉世法。《薄伽梵往事書》就是講述　薄伽梵轉世的故事，因而也即是《薄伽梵轉世經》。而《毗耶娑問經》中的毗耶娑就是這個《薄伽梵往事書》的作者。

毗耶娑還編寫出了　薄伽梵的一系列其他經典，概稱為薄伽梵五經。毗耶娑仙人制作了婆羅門教法，並創作出四吠陀，他還知道善知聲論，通曉各種各樣的典章書籍。

四、大聖　佛祖綬予　初聖祖以　薄伽梵稱號

薄伽梵修持在顯態世界和隱態世界之中，《薄伽梵往事書》記載了　薄伽梵的虹化和轉世總共經歷了有10多次，其中有一次轉世成為　大聖　釋迦牟尼佛祖。而這一世是人類地球文明的第八次文明，從而創造了一個全新的文明。因此，毗耶娑仙人所編寫的《薄伽梵往事書》流傳到現在顯示了　薄伽梵這一稱號的客觀存在的事實。在古印度，　維摩聖祖派他的弟子們跟外道的　薄伽梵作辯論並戰勝了對方，由是，　大聖　佛祖就把〝薄伽梵〞的這個稱號綬給了　維摩聖祖。所以說，　薄伽梵稱號是一個勝利的成果，　維摩聖祖也就有了　薄伽梵　維摩詰這一稱號。而《毗耶娑問經》這部經典向世人展示毗耶娑仙人調伏於　大聖　佛祖，調伏於　薄伽梵。這一部經可以說是從另一個層面展示　薄伽梵這一光榮稱號怎麼樣會被授予　初聖祖的其中的一個例證。

 
《塔州之光》編者按：本欄目所登載的學法報告，僅代表作者本人對法的認識，不妥之處，敬請斧正！

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