弟子體會，慈悲心是靈性五大觀的修持實踐（一）—學習第34次修持班法會聖密龍講體會

 
轉自　薄伽梵　智及維摩詰　宗師微信朋友圈：

聆聽第34次修持班第920次　薄伽梵　師尊聖密龍講，有粗淺學習體會，恭呈　師尊。

1.　靈性五大觀　師尊聖示：在最近的幾次聖密龍講中，基本上就是以靈性五觀為中心加以詮釋，進一步加深對靈性五觀概念上的認識和自己修持實踐上的結合。弟子體會，慈悲心是靈性五大觀的修持實踐。因為生命觀、世界觀、宇宙觀、價值觀不同，所以就會有不同層次的慈悲心。聖密宗是以靈性的五大觀為根基的，靈性五大觀就成了指導每一位聖密行者認識靈性生命、靈性世界、靈性宇宙，通過靈性修持實證靈性生命，體現靈性生命的價值觀。　師父有非常清晰的聖示：一般凡夫對生命只認識有六識，即眼、耳、鼻、舌、身、意六識。佛教大乘經典討論到第七識末那識，第八識阿賴耶識，第九識阿摩羅識，進入靈性階段的實驗。中國漢傳佛教密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教進一步第十識阿彌陀識，第十一識阿尼米塔識，第十二識阿尼拉泊雪識，第十三識阿拉卡絲那識。這就是靈性的生命觀。

要認識這十三識，需要有教相、事相和戒相規範指導之下具體修行。因為眾生在八萬四千不同根性的眾生修行中，所以十三層識修行方法也有各種不同。故而稱為靈性的修持觀。

人們對有相世界的聖密認識稱為靈性的世界觀。對無相世界的認識、對無相世界生命實踐，稱為靈性的宇宙觀。靈性的世界觀、靈性的宇宙觀、靈性的價值觀，更深入全面地討論了靈性的生命觀和靈性的修持觀的具體修法，由是亦更全面地展開了教相、事相、戒相、圓相。五大靈性觀是中國漢傳佛教密宗—聖密宗古梵密金剛禪佛教正統性之鮮明特徵。

 
2.　五種慈悲心　師尊聖示：講清楚，講明白了，也就是我們是指聖密慈悲心，不是其他的四種慈悲心。其他的四種慈悲心，善良之心，惻隱之心有的也談不上，這是要非常明確加以區分的。最高級的慈悲心就是無相密乘、聖密乘的聖緣慈悲心。聖緣慈悲心，要讓自己的心徹底聖化，全身心的供養給聖教，供養給薄伽梵。所以如果你能夠做到聖緣慈悲心，那麼你心無掛礙，成為一個真正的聖人。

師尊在第18次和353次聖密龍講中對聖緣慈悲心都有聖示。

《第18次2011年1月30日操控隱態世界能量和十二大類根本炁》聖密龍講中聖示：十二大類的根本炁，是向宇宙隱態世界各個層面進行了廣泛的深入的瑜伽。這個瑜伽，當然作為一個聖密行者，他在他的生命裡，首先要確定極終善性的第五種的慈悲心。這個第五種慈悲心就是聖緣慈悲心。這個聖緣慈悲心的引導之下，確立聖密菩提心，在這樣深入的清淨阿絲律耶的法性炁的帶領下，才會延伸出三極無相這樣一個非常深部的、我們可以把它說成是學術內容吧。2014年4月19日第353次《大乘理趣　六波羅蜜》　薄伽梵　師尊廣播聖密龍講聖示：聖緣慈悲心是第五種慈悲心。在第五種慈悲心之前，還有四種慈悲心。四種慈悲心往往左右著一般人的思維意識。一般人的思維意識就是以四種慈悲心來處理問題、認識問題、解決問題。一般人的觀念中，問題解決了，就認為一切都是萬事大吉了。事實並不如此。不管什麼事，世出世法，其實都跟永恒生命聯繫在一起，在宇宙層面，在隱態世界，都打下了隱態的烙印。顯態的事情、工作，以為是已經解決了，但是事實上，隱態的事情遠遠沒有完成，它有因、果、果、因，無窮匯演。因此，我們考慮問題，如果能夠從聖緣慈悲心考慮，那麼你就會從宇宙靈性的角度去考慮；如果你從宇宙靈性的角度去考慮，那麼它就具有永恒意義。弟子體會，聖密行者屹立極終善性的第五種慈悲心-聖緣慈悲心，確立聖密菩提心，才能進入三極無相深部的修持。隱態世界和顯態世界相交織，世出世間一切法，如果能夠從聖緣慈悲心考慮，那麼你就會從宇宙靈性的角度去考慮，這就具有了永恒的意義。所以聖緣慈悲心是踐行靈性五大觀的必由之路。

對愛緣慈悲心和眾緣慈悲心，　師父總結道：〝這兩種慈悲心具備了並不是壞事，可以在這兩種慈悲心之上再加以提升，提升自己的慈悲心。在愛緣慈悲心、眾緣慈悲心上提升到法緣慈悲心。〞弟子體會，並非這兩種慈悲心不好，而是不要停留在這兩種慈悲心上，要提升到法緣慈悲心，最終到聖緣慈悲心。

從生命的角度，不要僅僅愛有相的、六識的色身，要愛他十三層識的靈性生命；要從有我的愛緣慈悲心、眾緣慈悲心，提升到無我的、無相的慈悲心。從有我到無我，從有相到無相，從色身到靈性，這才是聖密宗所指的第五種慈悲心——聖緣慈悲心的特徵。

（待續）

 
《塔州之光》編者按：本欄目所登載的學法報告，僅代表作者本人對法的認識，不妥之處，敬請斧正！

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