塔 州 之 光 　 20200915

 
轉 自 　 薄 伽 梵 　 智 及 維 摩 詰 　 宗 師 微 信 朋 友 圈 ：

果 不 俱 因 ， 因 因 而 果 。 因 因 而 果 ， 因 不 昔 滅 。 果 不 俱 因 ， 因 不 來 今 。 不 滅 不 來 ， 則 不 遷 之 致 明 矣 。 復 何 惑 於 去 留 ， 踟 躕 於 動 靜 之 間 哉 ？ 然 則 乾 坤 倒 覆 ， 無 謂 不 靜 ； 洪 流 滔 天 ， 無 謂 其 動 。 苟 能 契 神 於 即 物 ， 斯 不 遠 而 可 知 矣 。

故 談 真 有 不 遷 之 稱 ， 導 俗 有 流 動 之 說 。 雖 復 千 途 異 唱 ， 會 歸 同 致 矣 。 而 徵 文 者 ， 聞 不 遷 ， 則 謂 昔 物 不 至 今 ； 聆 流 動 者 ， 而 謂 今 物 可 至 昔 。 既 曰 古 今 ， 而 欲 遷 之 者 ， 何 也 ？ 是 以 言 往 不 必 往 ， 古 今 常 存 ， 以 其 不 動 ； 稱 去 不 必 去 ， 謂 不 從 今 至 古 ， 以 其 不 來 。 不 來 ， 故 不 馳 騁 於 古 今 ， 不 動 ， 故 各 性 住 於 一 世 。 然 則 群 籍 殊 文 ， 百 家 異 說 ， 苟 得 其 會 ， 豈 殊 文 之 能 惑 哉 ？