【法音訊道】心解脫者，若欲自證，則能自證

 
薄伽梵 智及維摩詰 塔州之光

 
中華文化· 薄伽梵 智及維摩詰 宗師聖密龍講選載

 
薄伽梵 智及維摩詰 宗師聖密龍講摘錄：

 
我們繼昨天的聖密龍講，《雜阿含經》中，在文字不多的情況之下，不到一千字，　大聖　釋迦牟尼　佛祖就已經開始講出了最究竟的奧義。

祂怎麼說呢？“如是，比丘，心解脫者。”

大聖　佛祖講了兩個〝心解脫〞，講了兩種情況下的正觀。　大聖　佛祖講的〝心解脫者〞，這個是宇宙實踐。這個宇宙實踐不是玄之又玄的，而是可以通過自己修行來加以驗證的。

經文這樣說，“如是。比丘，心解脫者，若欲自證，則能自證。”最關鍵的是下面幾句話：“我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。”

那麼，對於這幾句話，聲聞乘、緣覺乘與大乘的理解有著根本的區別。聲聞乘、緣覺乘、大乘和密乘的理解更有原則的區別，詮釋的立場完全不同。

 
作為聲聞乘，他們的解釋是這樣的：心解脫的人，若要自己證知這個心解脫，那麼你就會自己真正地證得，有能力證知。

解釋〝我生已盡〞說，我不會再次地出生。我這個清凈的修行已經確立了，也就是說色、受、想、行、識五蘊，照見五蘊皆空了。應當完成的都已經完成，自己知道不會再受輪迴。

這個就是聲聞乘的解釋。

那麼大乘、密乘、內三密乘和密內密乘各種乘次的解釋，都有非常大的不同。尤其是密內密　薄伽梵密聖密宗，按照　聖宗的開示，　聖宗照讀　佛祖的這幾句經文:

“ 如是。比丘，心解脫者，若欲自證，則能自證。”

對於這幾句經文, 聖宗有更深的理解。因為修行者，他已經照見了五蘊皆空，他已經度一切苦厄。所以，他能夠自證，而且確實能夠自證。

那麼〝我生已盡，梵行已立〞這幾句 佛祖的聖示，則有更深的含義。

〝我生已盡〞，是指我的修證已經可以達到虹化的水平。所以，這個時候說是〝我生已盡〞。

下面四個字更明確，叫〝梵行已立〞。