中 華 文 化 • 　 薄 伽 梵 　 智 及 維 摩 詰 　 宗 師 聖 密 龍 講 選 載

 
薄 伽 梵 　 智 及 維 摩 詰 　 宗 師 聖 密 龍 講 摘 錄 ：

 
這 個 心 解 脫 ， 實 際 上 不 一 定 要 人 已 經 虹 化 ， 或 者 是 火 化 ， 要 所 謂 的 「 灰 身 滅 智 」 ， 要 這 個 時 候 才 是 解 脫 。 你 在 世 間 上 修 行 的 時 候 ， 色 身 還 在 ， 但 是 也 可 以 通 過 觀 想 「 五 蘊 皆 空 」 而 達 到 心 解 脫 。 內 心 解 脫 了 ， 你 才 是 真 正 的 解 脫 。 正 如 前 幾 課 已 經 講 的 ， 只 有 心 解 脫 了 以 後 ， 才 會 「 所 作 已 作 ， 自 知 不 受 後 有 」 。

那 個 時 候 ， 你 轉 世 再 來 ， 重 新 做 人 的 時 候 ， 由 於 已 經 心 解 脫 了 ， 不 會 再 重 複 前 一 世 的 錯 誤 －－ 這 才 是 「 不 受 後 有 」 。 如 果 ， 你 沒 有 觀 五 蘊 皆 空 ， 你 這 個 色 、 受 、 想 、 行 、 識 的 「 欲 貪 斷 」 還 沒 有 達 到 這 個 水 準 ， 達 不 到 「 如 實 知 」 ， 那 就 不 是 「 不 受 後 有 」 。 所 謂 的 「 如 實 知 」 ， 也 就 是 你 能 夠 契 合 了 真 理 的 了 知 ， 如 此 ， 這 個 時 候 ， 你 才 是 達 到 了 心 解 脫 。

 
所 以 ， 這 個 心 解 脫 是 不 是 不 可 以 做 到 ， 僅 僅 是 理 論 的 呢 ？ 不 是 ！

佛 祖 非 常 明 確 非 常 明 確 地 說 ， 「 如 是 心 解 脫 者 ， 若 欲 自 證 ， 則 能 自 證 」 。 你 如 果 想 要 自 證 ， 去 證 明 它 ， 你 就 能 夠 得 到 證 明 。

證 明 什 麼 ？ 「 我 生 已 盡 」 ， 我 生 長 了 這 一 世 ， 已 經 達 到 了 正 確 的 思 維 、 如 法 的 思 維 、 如 理 的 思 維 、 如 律 的 思 維 ； 能 夠 做 到 如 實 知 了 ， 所 以 ， 契 合 了 真 理 的 了 知 。 故 此 ：

「 若 欲 自 證 ， 則 能 自 證 ： 『 我 生 已 盡 ， 梵 行 已 立 ， 所 作 已 作 ， 自 知 不 受 後 有 。 』 」 。

我 們 所 要 做 的 事 情 ， 所 做 的 已 經 做 到 了 。 已 經 知 道 以 後 沒 有 再 比 宇 宙 真 理 更 應 該 去 思 考 的 了 ， 甚 至 超 越 宇 宙 真 理 了 ， 那 是 「 超 越 界 」 的 思 維 。 這 個 「 超 越 界 」 思 維 就 是 基 礎 於 「 欲 貪 斷 」 ， 慾 望 和 貪 心 已 經 斷 絕 ， 這 個 時 候 是 心 解 脫 了 。

「 我 生 已 盡 ， 梵 行 已 立 ， 所 作 已 作 ， 自 知 不 受 後 有 。 如 是 正 思 惟 無 常 ， 苦 、 空 、 非 我 亦 復 如 是 。

時 ， 諸 比 丘 聞 佛 所 說 ， 歡 喜 奉 行 」 。

諸 比 丘 都 聽 明 白 了 ， 所 以 ， 非 常 高 興 地 遵 照 佛 祖 的 教 導 ， 不 折 不 扣 地 去 開 始 修 行 。