中 華 文 化 • 　 薄 伽 梵 　 智 及 維 摩 詰 　 宗 師 聖 密 龍 講 選 載

 
薄 伽 梵 　 智 及 維 摩 詰 　 宗 師 聖 密 龍 講 摘 錄 ：

 
五 蘊 有 如 下 四 大 特 點 ：

第 一 大 特 質 就 是 無 常 。 無 常 指 什 麼 ？ 就 是 指 遷 流 變 化 ， 它 就 是 說 世 界 上 沒 有 恆 常 、 永 恆 、 不 變 的 東 西 。 所 以 ， 這 就 叫 無 常 。 這 是 它 的 第 一 特 質 。

第 二 大 特 質 就 是 苦 。 所 謂 的 苦 ， 你 感 受 到 有 壓 力 ， 而 這 個 壓 力 解 決 不 了 ， 那 麼 這 個 時 候 就 成 為 煩 惱 。 所 以 ， 佛 教 中 的 苦 ， 它 不 僅 僅 是 表 現 為 你 吃 東 西 不 好 吃 ， 實 際 上 主 要 是 指 煩 惱 。 你 有 煩 惱 了 ， 那 麼 就 有 苦 了 ； 你 沒 有 煩 惱 ， 那 麼 你 就 沒 有 苦 。 所 以 ， 這 是 五 蘊 的 第 二 大 特 質 。

 
第 三 個 特 質 就 是 空 。 所 謂 的 空 ， 所 有 的 事 物 都 是 因 緣 和 合 而 生 ， 當 這 些 因 緣 的 條 件 不 存 在 了 、 分 開 了 ， 那 麼 因 緣 的 和 合 就 散 了 ， 這 個 事 物 就 不 存 在 了 。 因 此 ， 我 們 說 萬 物 皆 空 。 「 皆 空 」 的 意 思 就 是 沒 有 它 的 實 體 ， 緣 住 緣 滅 。 也 就 是 緣 具 足 了 ， 那 麼 好 像 這 個 實 體 存 在 了 ， 當 構 成 這 個 實 體 的 緣 消 失 了 ， 那 麼 ， 這 個 實 體 就 沒 有 了 。

第 四 大 特 質 就 是 「 非 我 」 。 什 麼 是 「 非 我 」 ？ 也 就 是 色 受 想 行 識 這 個 五 蘊 都 不 是 我 。 但 是 ， 世 界 上 的 人 ， 往 往 顛 倒 過 來 看 ， 他 把 自 己 看 得 最 重 要 ： 我 怎 麼 樣 ， 我 怎 麼 樣 。 如 果 「 我 」 消 失 了 ， 這 就 是 學 到 佛 法 了 ， 無 我 了 。 但 是 ， 它 本 來 就 是 「 非 我 」 的 ， 這 就 是 五 蘊 的 一 個 特 質 。 就 是 我 們 的 認 識 上 ， 就 要 認 識 到 萬 物 因 緣 所 生 ， 而 不 是 它 本 來 就 存 在 的 一 個 實 體 。 如 果 ， 這 個 相 對 存 在 的 因 緣 消 失 了 ， 那 麼 這 個 實 體 也 就 消 失 了 。 這 個 就 是 我 們 所 謂 的 空 義 。

這 個 五 蘊 既 然 都 有 無 常 、 苦 、 空 、 非 我 這 樣 的 本 質 ， 可 我 們 人 還 都 喜 歡 執 著 這 個 五 蘊 ， 而 由 五 蘊 引 起 煩 惱 ， 實 實 在 在 是 太 不 智 慧 。