記 不 清 是 哪 位 前 輩 說 過 這 樣 一 句 話 ： 中 國 文 化 是 藝 術 的 文 化 。 我 總 覺 得 ， 這 是 一 句 十 分 精 闢 的 話 ， 只 有 深 得 中 國 文 化 三 昧 的 人 才 說 得 出 來 。

據 我 的 體 會 ， 這 裡 所 以 稱 中 國 文 化 為 「 藝 術 的 文 化 」 ， 絕 不 僅 僅 是 指 我 國 傳 統 文 化 中 擁 有 的 那 些 豐 富 多 采 的 藝 術 樣 式 和 作 品 ， 而 主 要 是 指 貫 穿 於 我 國 文 化 傳 統 中 的 那 種 藝 術 精 神 。

對 於 中 國 文 化 之 富 於 倫 理 精 神 ， 已 為 世 人 所 廣 泛 瞭 解 ， 且 論 之 者 在 在 皆 是 ； 而 相 比 之 下 ， 世 人 對 於 中 國 文 化 之 富 於 藝 術 精 神 的 瞭 解 ， 則 顯 得 很 不 夠 ， 且 論 之 者 亦 不 多 。 其 實 ， 在 中 國 文 化 傳 統 中 ， 倫 理 精 神 與 藝 術 精 神 如 車 之 兩 輪 、 鳥 之 兩 翼 ， 是 相 輔 相 成 、 相 得 益 彰 的 。 從 某 種 意 義 上 講 ， 中 國 傳 統 道 德 所 追 求 的 最 高 境 界 是 一 種 藝 術 的 境 界 ， 而 傳 統 藝 術 的 重 要 功 能 則 是 在 陶 冶 性 情 、 潛 移 默 化 之 中 以 助 理 想 人 格 的 完 成 。 因 此 ， 在 中 國 傳 統 文 化 中 ， 道 德 修 養 和 藝 術 修 養 是 人 生 修 養 的 兩 個 不 可 或 缺 的 方 面 ， 而 道 德 修 養 和 藝 術 修 養 的 程 度 如 何 也 就 被 視 作 一 個 人 文 化 素 質 高 下 的 體 現 。

馮 友 蘭 先 生 曾 說 ： 「 儒 家 以 藝 術 為 道 德 教 育 的 工 具 。 」 （ 《 中 國 哲 學 簡 史 》 第 二 章 ） 徐 復 觀 先 生 則 說 ： 「 由 孔 子 所 顯 出 的 仁 與 音 樂 合 一 的 典 型 ， 這 是 道 德 與 藝 術 在 窮 極 之 地 的 統 一 」 （ 《 中 國 藝 術 精 神 》 「 自 序 」 ） 。 他 們 的 論 述 都 揭 示 了 儒 家 文 化 中 重 視 藝 術 教 育 和 把 藝 術 與 道 德 高 度 統 一 起 來 的 特 徵 。 先 秦 時 代 的 藝 術 教 育 主 要 是 「 詩 教 」 和 「 樂 教 」 。 對 於 詩 ， 孔 子 認 為 ， 讀 詩 可 以 感 發 起 心 志 ， 提 高 觀 察 力 ， 培 養 合 群 性 ， 學 得 表 達 感 情 的 方 法 。 而 詩 中 所 講 的 道 理 ， 近 則 可 以 用 來 侍 奉 父 母 ， 遠 則 可 以 用 來 服 事 君 上 。 此 外 ， 讀 詩 還 可 以 多 多 認 識 鳥 獸 草 木 的 名 稱 。 所 以 他 教 訓 兒 子 伯 魚 說 ： 「 不 學 詩 ， 無 以 言 」 （ 《 季 氏 》 ） ， 又 說 ， 一 個 人 如 果 不 研 讀 《 詩 經 》 中 的 《 周 南 》 《 召 南 》 ， 那 就 會 像 面 對 著 牆 壁 而 站 著 ， （ 什 麼 也 看 不 見 ， 一 步 也 進 不 了 ） 。 對 於 樂 ， 孔 子 尤 為 重 視 ， 總 是 把 它 與 禮 相 提 並 論 。 甚 至 認 為 樂 在 某 種 意 義 上 更 可 以 體 現 善 與 美 （ 道 德 與 藝 術 ） 的 統 一 。 如 ， 他 讚 歎 韶 樂 說 ： 「 韶 盡 美 矣 ， 又 盡 善 矣 。 」 （ 《 八 佾 》 ） 以 至 於 當 他 在 齊 國 聽 到 韶 樂 後 ， 竟 「 三 月 不 知 肉 味 」 ， 而 且 無 限 地 感 歎 道 ： 「 不 圖 為 樂 之 至 於 斯 也 ！ 」 （ 《 述 而 》 ） 所 以 ， 對 於 詩 、 禮 、 樂 三 者 的 關 係 ， 孔 子 是 這 樣 來 論 述 的 ： 「 興 於 詩 ， 立 於 禮 ， 成 於 樂 。 」 （ 《 泰 伯 》 ） 這 裡 ， 他 把 樂 放 在 禮 之 後 ， 是 把 樂 看 作 人 格 完 成 的 最 高 境 界 。

道 家 ， 尤 其 是 《 莊 子 》 書 中 所 嚮 往 的 人 生 境 界 中 蘊 含 著 的 藝 術 精 神 ， 對 於 中 國 文 化 的 藝 術 精 神 的 發 展 有 著 極 其 重 要 的 影 響 。 不 過 ， 道 家 文 化 中 的 藝 術 精 神 在 老 莊 時 代 並 未 達 到 自 覺 的 程 度 ， 而 是 經 由 魏 晉 玄 學 和 其 時 的 藝 術 理 論 家 的 闡 發 才 得 以 發 揚 光 大 ， 並 達 到 自 覺 的 。 徐 復 觀 先 生 在 比 較 分 析 儒 、 道 兩 家 思 想 中 的 藝 術 精 神 時 說 ： 「 儒 道 兩 家 ， 雖 都 是 為 人 生 而 藝 術 ， 但 孔 子 是 一 開 始 便 有 意 識 地 以 音 樂 藝 術 為 人 生 修 養 之 資 ， 並 作 為 人 格 完 成 的 境 界 。 因 此 ， 他 不 僅 就 音 樂 的 自 身 而 言 音 樂 ， 並 且 也 就 音 樂 的 自 身 以 提 出 音 樂 的 要 求 ， 體 認 到 音 樂 的 最 高 意 境 。 因 而 關 於 先 秦 儒 家 藝 術 精 神 的 把 握 ， 便 比 較 明 顯 而 容 易 。 莊 子 則 不 僅 不 像 近 代 美 學 的 建 立 者 ， 一 開 始 即 以 美 為 目 的 ， 以 藝 術 為 對 象 ， 去 加 以 思 考 、 體 認 。 並 且 也 不 像 儒 家 一 樣 ， 把 握 住 某 一 特 定 的 藝 術 對 像 抱 定 某 一 目 的 去 加 以 追 求 。 老 子 乃 至 莊 子 ， 在 他 們 思 想 起 步 的 地 方 ， 根 本 沒 有 藝 術 的 意 欲 ， 更 不 曾 以 某 種 具 體 藝 術 作 為 他 們 追 求 的 對 象 。 ……  他 們 只 是 掃 蕩 現 實 人 生 ， 以 求 達 到 理 想 人 生 的 狀 態 。 他 們 只 是 把 道 當 作 創 造 宇 宙 的 基 本 動 力 ， 人 是 道 所 創 造 ， 所 以 道 便 成 為 人 的 根 源 地 本 質 ； ……  從 此 一 理 論 的 間 架 和 內 容 說 ， 可 以 說 『 道 』 之 與 藝 術 ， 是 風 馬 牛 不 相 及 的 。 但 是 ， 若 不 順 著 他 們 的 思 辨 地 形 而 上 學 的 路 數 去 看 ， 而 只 從 他 們 由 修 養 的 工 夫 所 達 到 的 人 生 境 界 去 看 ， 則 他 們 所 用 的 工 夫 ， 乃 是 一 個 偉 大 藝 術 家 的 修 養 工 夫 ； 他 們 由 工 夫 所 達 到 的 人 生 境 界 ， 本 無 心 於 藝 術 ， 卻 不 期 然 而 然 地 會 歸 於 今 日 之 所 謂 藝 術 精 神 之 上 。 也 可 以 這 樣 說 ， 當 莊 子 從 觀 念 上 去 描 述 他 之 所 謂 道 ， 而 我 們 也 只 從 觀 念 上 加 以 把 握 時 ， 這 道 便 是 思 辨 地 形 而 上 的 性 格 ； 但 當 莊 子 把 它 當 作 人 生 的 體 驗 而 加 以 陳 述 ， 我 們 應 對 於 這 種 人 生 體 驗 而 得 到 了 悟 時 ， 這 便 是 徹 頭 徹 尾 的 藝 術 精 神 。 ……  但 因 為 他 們 本 無 心 於 藝 術 ， 所 以 當 我 說 他 們 之 所 謂 道 的 本 質 ， 實 係 最 真 實 的 藝 術 精 神 時 ， ……  乃 就 藝 術 精 神 最 高 的 意 境 上 說 。 人 人 皆 有 藝 術 精 神 ， 但 藝 術 精 神 的 自 覺 ， 既 有 各 種 層 次 之 不 同 ， 也 可 以 只 成 為 人 生 中 的 享 受 ， 而 不 必 一 定 要 落 實 為 藝 術 品 的 創 造 。 ……  所 以 老 、 莊 的 道 ， 只 是 他 們 現 實 地 、 完 整 地 人 生 ， 並 不 一 定 要 落 實 而 成 為 藝 術 品 的 創 造 。 」 （ 《 中 國 藝 術 精 神 》 第 二 章 第 二 節 ） 徐 先 生 的 分 析 深 刻 透 徹 ， 我 是 非 常 讚 同 的 。

魏 晉 玄 學 融 會 儒 道 ， 進 一 步 溝 通 了 宇 宙 根 本 和 人 生 境 界 。 王 弼 言 聖 人 體 無 而 有 情 ， 嵇 康 標 越 名 教 而 任 自 然 ， 郭 象 唱 身 居 廟 堂 而 心 寄 山 林 。 特 別 是 玄 學 提 倡 的 「 得 意 忘 象 」 （ 王 弼 ） ， 「 寄 言 以 出 意 」 ， 「 求 道 於 言 意 之 表 」 （ 郭 象 ） 等 思 維 方 法 ， 開 啟 了 中 國 藝 術 以 「 立 意 」 、 「 傳 神 」 、 「 求 韻 味 」 為 上 的 根 本 精 神 。 在 玄 學 思 維 方 法 的 影 響 下 ， 中 國 的 藝 術 內 涵 豐 富 ， 具 有 深 邃 的 哲 理 性 ； 中 國 的 哲 理 則 語 言 簡 約 ， 富 於 生 動 的 藝 術 性 。 深 邃 的 哲 理 性 和 生 動 的 藝 術 性 混 然 一 體 ， 構 成 了 中 國 傳 統 文 化 的 鮮 明 特 性 和 基 本 精 神 。 中 國 佛 教 中 禪 宗 思 想 之 富 於 哲 理 性 與 藝 術 性 ， 早 為 世 人 所 共 知 ， 當 無 需 多 說 。 對 於 理 學 ， 人 們 多 以 為 其 間 只 有 一 通 正 顏 厲 色 、 枯 燥 無 味 的 道 德 教 訓 。 其 實 ， 只 要 我 們 稍 稍 選 讀 一 些 周 （ 敦 頤 ） 、 張 （ 載 ） 、 程 （ 顥 、 頤 ） 、 邵 （ 雍 ） 、 朱 （ 熹 ） 、 陸 （ 九 淵 ） 、 王 （ 守 仁 ） 等 著 名 理 學 家 的 著 作 ， 以 及 有 關 的 傳 記 ， 即 可 處 處 感 受 到 他 們 借 詩 文 以 載 道 （ 周 敦 頤 《 通 書 二 • 文 辭 》 ： 「 文 所 以 載 道 」 ） ， 談 文 藝 以 明 道 （ 陸 九 韶 （ 梭 山 ） 言 ： 「 文 所 以 明 道 」 ， 見 《 陸 九 淵 集 》 卷 三 十 四 「 語 錄 上 」 ） 的 力 量 ， 而 在 他 們 的 處 世 行 事 中 、 人 生 境 界 的 追 求 中 也 極 富 於 藝 術 的 精 神 。 所 以 ， 理 學 在 融 哲 理 與 藝 術 於 一 體 方 面 ， 在 發 展 中 國 文 化 的 藝 術 精 神 傳 統 方 面 ， 絕 不 亞 於 先 秦 之 儒 學 、 魏 晉 之 玄 學 和 唐 宋 之 禪 學 。

藝 術 精 神 的 養 成 是 離 不 開 藝 術 實 踐 活 動 （ 創 作 和 欣 賞 ） 的 ， 但 藝 術 精 神 高 於 藝 術 實 踐 活 動 。 藝 術 精 神 不 僅 指 導 著 各 種 藝 術 實 踐 活 動 ， 而 且 經 過 理 論 的 提 升 和 認 識 的 自 覺 ， 滲 透 於 社 會 、 人 生 的 各 個 領 域 。 在 這 一 層 次 上 ， 中 國 文 化 中 的 藝 術 精 神 更 主 要 地 體 現 為 一 種 對 社 會 、 人 生 意 義 的 理 解 和 價 值 的 判 斷 ； 對 社 會 、 個 人 生 活 態 度 和 方 式 的 思 考 ； 對 理 想 社 會 、 完 善 人 格 的 追 求 ； 乃 至 於 對 處 世 （ 人 際 關 係 等 ） 行 事 （ 政 治 、 經 濟 、 軍 事 等 ） 方 法 的 把 握 與 運 用 等 等 。

藝 術 活 動 ， 無 論 是 創 作 還 是 欣 賞 ， 都 是 一 個 人 內 心 感 情 最 直 接 的 表 露 ， 反 映 了 他 對 人 生 的 理 解 與 追 求 。 藝 術 創 作 中 立 意 的 正 邪 ， 欣 賞 趣 味 中 格 調 的 高 低 ， 也 就 會 直 接 反 映 出 或 影 響 到 一 個 人 品 格 和 境 界 的 正 邪 與 高 低 。 因 此 ， 通 過 藝 術 修 養 培 養 起 高 尚 的 藝 術 欣 賞 趣 味 來 ， 對 於 高 尚 人 格 、 理 想 人 生 境 界 的 追 求 和 確 立 是 有 重 要 的 、 積 極 的 意 義 的 。 為 什 麼 這 裡 只 提 出 培 養 高 尚 的 藝 術 欣 賞 趣 味 呢 ？ 這 是 因 為 ， 一 則 創 作 立 意 是 離 不 開 欣 賞 趣 味 的 ， 二 則 創 作 或 要 有 某 種 天 份 或 要 有 一 定 的 專 門 訓 練 ， 不 是 每 一 個 人 都 可 以 為 之 的 ， 而 欣 賞 則 人 人 都 在 領 受 和 多 少 能 夠 為 之 的 。 因 此 ， 把 欣 賞 提 高 到 自 覺 的 程 度 ， 培 養 高 尚 的 欣 賞 趣 味 ， 乃 是 最 基 本 的 和 第 一 位 的 。 追 求 藝 術 的 完 美 與 追 求 人 生 的 完 美 ， 在 其 終 極 之 相 會 合 ， 這 就 是 中 國 文 化 中 藝 術 精 神 的 體 現 。

沒 有 創 造 就 沒 有 藝 術 ， 創 造 精 神 是 藝 術 的 靈 魂 。 不 僅 是 藝 術 作 品 的 創 作 中 有 創 造 ， 就 是 在 藝 術 欣 賞 中 同 樣 也 有 創 造 。 古 人 說 ： 「 詩 無 達 詁 」 （ 董 仲 舒 ） ， 「 含 不 盡 之 意 ， 見 於 言 外 」 （ 梅 堯 臣 ） ， 「 古 畫 畫 意 不 畫 形 」 （ 歐 陽 修 ） 。 這 就 是 說 ， 言 象 只 是 一 種 表 意 的 工 具 ， 做 詩 作 畫 者 可 以 此 言 象 來 表 達 其 心 中 之 意 ， 賞 詩 析 畫 者 也 可 以 此 言 象 來 契 會 其 心 中 之 意 。 作 者 心 中 之 意 與 賞 者 心 中 之 意 不 一 定 相 同 ， 也 不 必 相 同 。 欣 賞 者 完 全 可 以 按 照 自 己 的 感 受 去 理 解 詩 畫 中 的 意 境 ， 無 需 受 創 作 者 所 寄 之 意 的 限 制 。 這 就 是 欣 賞 者 的 創 造 。 而 且 我 們 可 以 看 到 ， 這 種 創 造 中 又 有 著 鮮 明 的 個 性 。 發 揚 中 國 文 化 中 的 藝 術 精 神 ， 最 根 本 點 就 是 要 發 揚 這 種 主 動 的 創 造 精 神 。

藝 術 的 完 美 離 不 開 和 諧 ， 和 諧 精 神 是 藝 術 的 根 本 目 標 。 藝 術 家 對 於 畫 面 的 經 營 佈 置 ， 詩 句 的 平 仄 對 仗 ， 樂 章 的 高 低 緩 急 ， 無 不 煞 費 苦 心 ， 這 從 一 種 意 義 上 說 都 是 為 了 達 到 某 種 完 美 的 和 諧 。 藝 術 作 品 所 達 到 的 和 諧 程 度 如 何 ， 反 映 出 藝 術 家 水 平 的 高 低 。 因 此 也 可 以 反 過 來 說 ， 經 營 佈 置 已 達 到 完 美 的 和 諧 ， 就 是 一 種 藝 術 創 作 活 動 。 在 中 國 傳 統 文 化 中 ， 以 「 執 其 兩 端 ， 用 其 中 於 民 」 （ 《 中 庸 》 ） 為 至 德 ， 正 是 充 份 地 把 握 和 運 用 了 這 一 藝 術 精 神 和 技 巧 去 處 理 人 事 世 務 的 體 現 。

藝 術 的 視 野 ， 給 人 以 曠 達 與 平 靜 ； 藝 術 的 幽 默 ， 給 人 以 智 慧 與 輕 鬆 。 多 一 點 藝 術 修 養 ， 多 一 點 藝 術 精 神 ， 將 給 人 生 增 添 無 盡 的 生 氣 活 力 ， 將 給 社 會 帶 來 普 遍 人 格 的 提 升 和 生 活 秩 序 的 和 諧 。

原 載 《 民 主 與 科 學 》 1992 年 第 2 期 ， 原 題 ： 中 國 文 化 的 藝 術 精 神