在 《 心 經 》 的 用 語 中 ， 「 五 蘊 」 就 是 把 人 的 身 心 以 及 世 間 法 的 一 切 可 以 區 別 為 「 色 受 想 行 識 」 。

「 色 」 就 是 指 物 質 的 東 西 。 比 如 我 們 自 己 的 身 體 ， 這 個 就 是 一 個 「 色 」 ， 以 及 物 理 世 界 的 種 種 現 象 ， 這 就 是 「 色 」 。

那 麼 「 受 」 就 是 指 「 感 受 」 。 「 感 受 「 是 什 麼 意 思 ？ 比 如 說 你 感 受 到 心 裡 很 愁 苦 ， 這 就 是 苦 的 感 受 ， 有 的 人 心 裡 感 受 到 很 快 樂 ， 這 個 是 樂 的 感 受 。 苦 樂 都 是 感 受 ， 所 以 簡 稱 為 「 受 」

。 還 有 一 種 感 受 ， 既 不 是 苦 ， 也 不 是 樂 的 感 受 ， 叫 「 不 苦 不 樂 」 的 感 受 。 所 以 感 受 主 要 是 分 三 種 這 樣 的 性 質 。

五 蘊 —— 色 受 想 行 識 ， 那 麼 「 想 」 是 什 麼 意 思 ？ 就 是 取 相 。 取 相 即 是 面 對 境 界 而 心 裡 浮 現 出 相 對 應 的 相 。 而 心 理 學 上 就 把 它 說 成 一 個 概 念 。 這 個 概 念 是 什 麼 ？ 叫 認 知 的 概 念 。 讓 你 認 識 知 道 有 這 樣 一 個 概 念 。

比 如 說 ， 如 果 看 到 一 種 顏 色 ， 心 裡 馬 上 想 起 來 ， 噢 ， 我 以 前 也 曾 經 在 某 某 地 方 看 到 過 這 個 顏 色 的 。 這 個 就 是 想 。

而 這 個 想 能 夠 使 你 知 道 ， 它 是 一 個 什 麼 樣 的 顏 色 ， 怎 麼 樣 的 概 念 ， 以 及 馬 上 在 腦 海 中 浮 現 出 來 。 這 就 是 五 蘊 中 的 第 三 蘊 。

第 一 蘊 是 色 ， 第 二 蘊 是 受 ， 第 三 蘊 是 想 。

那 麼 第 四 蘊 是 什 麼 ？ 是 行 ， 行 動 的 行 。 這 個 行 動 ， 這 裡 是 指 你 本 人 的 意 念 力 的 支 配 。 你 的 意 念 讓 你 去 做 事 情 ， 做 某 一 個 事 情 ， 做 出 一 種 行 為 ， 就 是 創 造 出 你 自 己 的 興 趣 和 意 志 力 。

我 們 曾 經 講 過 ， 我 們 的 動 禪 陀 羅 尼 很 艱 苦 。 但 是 ， 你 努 力 ， 努 力 生 興 趣 ， 那 麼 興 趣 就 生 努 力 。 這 個 就 是 行 。

最 後 一 個 就 是 指 識 。 色 受 想 行 識 ， 五 蘊 就 是 這 五 個 部 份 。

那 麼 ， 講 到 這 個 識 ， 這 裡 又 有 三 個 部 份 。

這 個 識 ， 六 識 以 下 ， 我 們 就 把 它 稱 為 知 識 ， 識 知 。

那 麼 六 識 以 上 就 是 ： 第 七 識 末 那 識 ， 第 八 識 阿 賴 耶 識 ， 第 九 識 阿 摩 羅 識 。

由 六 識 進 入 這 個 第 七 識 。 六 識 還 有 覺 知 。 但 是 ， 第 七 識 就 沒 有 覺 知 。

什 麼 叫 沒 有 覺 知 ？ 因 為 它 什 麼 時 候 出 現 ， 你 不 知 道 。

這 個 就 是 一 些 作 家 、 藝 術 家 ， 他 們 出 現 的 靈 感 ， 它 什 麼 時 候 出 來 ， 他 不 知 道 的 。 它 要 出 來 了 ， 就 出 來 。 它 說 不 出 來 就 不 出 來 。 但 是 ， 它 的 出 來 ， 要 有 個 基 礎 ， 要 有 個 意 識 的 基 礎 ， 你 在 六 識 下 很 用 功 ， 平 時 的 用 功 ， 你 要 用 的 時 候 ， 它 就 很 自 然 地 湧 現 。

這 個 就 是 第 七 識 ， 靈 感 末 那 識 的 一 個 表 現 。

那 麼 當 你 在 第 九 識 以 上 的 時 候 ， 第 九 識 ， 這 就 是 我 們 所 講 的 這 個 識 的 第 三 層 次 。 第 九 識 以 上 ， 一 直 到 第 十 、 第 十 一 、 第 十 二 ， 一 直 到 第 十 三 識 ， 當 這 個 十 三 識 出 現 的 時 候 ， 這 個 是 最 高 層 識 ， 也 就 是 聖 密 宗 所 研 究 的 三 個 無 相 識 。

所 以 ， 五 蘊 的 意 思 ， 就 是 色 受 想 行 識 這 樣 五 種 。 《 心 經 》 上 講 五 蘊 皆 空 。 五 蘊 皆 空 ， 是 我 們 都 要 把 它 看 空 ， 不 要 把 它 看 作 是 一 個 實 體 。

五 蘊 有 如 下 四 大 特 徵 ：

第 一 大 特 徵 就 是 無 常 。 無 常 指 什 麼 ？ 就 是 指 遷 流 變 化 ， 它 就 是 說 世 界 上 沒 有 恆 常 、 永 恆 、 不 變 的 東 西 。 所 以 ， 這 就 叫 無 常 。 這 是 它 的 第 一 特 徵 。

第 二 大 特 徵 就 是 苦 。 所 謂 的 苦 ， 你 感 受 到 有 壓 力 ， 而 這 個 壓 力 解 決 不 了 ， 那 麼 這 個 時 候 就 稱 為 煩 惱 。 所 以 ， 佛 教 裡 的 苦 ， 實 際 上 主 要 是 指 煩 惱 。 你 有 煩 惱 了 ， 那 麼 就 有 苦 了 ， 你 沒 有 煩 惱 ， 那 麼 你 就 沒 有 苦 。 所 以 ， 這 是 五 蘊 的 第 二 大 特 徵 。

第 三 大 特 徵 就 是 空 。 所 謂 的 空 ， 所 有 的 事 物 都 是 因 緣 和 合 而 生 ， 當 這 些 因 緣 不 存 在 了 ， 分 開 了 ， 那 麼 因 緣 的 和 合 就 都 散 了 ， 這 個 事 物 就 不 存 在 了 。 因 此 ， 我 們 說 萬 物 皆 空 。 皆 空 的 意 思 就 是 沒 有 它 的 實 體 。 緣 住 緣 滅 。 也 就 是 緣 具 足 了 ， 那 麼 好 像 這 個 實 體 存 在 了 ， 當 構 成 這 個 實 體 的 緣 消 失 了 ， 那 麼 這 個 實 體 就 沒 有 了 。

第 四 大 特 徵 就 是 「 非 我 」 。 什 麼 是 「 非 我 」 ， 也 就 是 色 受 想 行 識 ， 這 個 五 蘊 都 不 是 我 。 但 是 ， 世 界 上 的 人 ， 往 往 顛 倒 過 來 看 ， 他 把 自 己 看 作 最 重 要 ， 我 怎 麼 樣 ， 我 怎 麼 樣 。 如 果 〝 我 〞 消 失 了 ， 這 個 就 是 學 到 佛 法 了 ， 無 我 了 ， 它 本 來 就 是 「 非 我 」 的 。 這 就 是 五 蘊 的 一 個 特 質 。

就 是 我 們 的 認 識 上 ， 就 要 認 識 到 萬 物 因 緣 所 生 ， 而 不 是 它 本 來 就 存 在 的 一 個 實 體 。 如 果 ， 這 個 相 對 存 在 的 因 緣 消 失 了 ， 那 麼 這 個 實 體 也 就 消 失 了 ， 空 了 。 這 個 就 是 我 們 所 講 的 空 義 。

這 個 五 蘊 既 然 都 有 無 常 、 苦 、 空 、 非 我 這 樣 的 本 質 ， 可 我 們 人 還 都 喜 歡 執 著 這 個 五 蘊 ， 所 以 由 五 蘊 而 引 起 的 煩 惱 ， 實 實 在 在 是 太 不 值 了 。

我 們 講 ， 要 通 過 認 識 五 蘊 而 認 識 這 一 個 無 常 、 苦 、 空 、 非 我 的 這 一 些 本 質 。 　 大 聖 　 釋 迦 牟 尼 　 佛 祖 讓 我 們 時 時 要 看 到 事 物 的 本 質 ， 認 清 事 物 的 真 相 ， 停 止 煩 惱 、 斷 除 煩 惱 。

這 個 理 念 ， 我 們 可 以 從 四 大 天 王 的 造 形 上 看 到 ： 東 南 西 北 ， 南 方 天 王 ， 它 叫 增 長 天 王 。 增 長 天 王 令 人 增 長 智 慧 ， 但 是 ， 它 為 什 麼 要 拿 著 一 把 劍 。 這 個 劍 的 意 思 就 是 要 讓 我 們 自 己 割 除 這 個 我 ， 把 這 個 我 去 掉 ， 把 這 個 無 常 去 掉 ， 把 這 個 煩 惱 去 掉 ， 把 這 個 「 我 」 不 要 執 著 ， 因 此 ， 要 把 握 這 個 空 。 但 是 ， 世 界 上 的 人 都 往 往 不 大 懂 得 把 握 這 個 空 。

所 以 ， 《 心 經 》 上 非 常 精 練 地 告 訴 大 家 ， 照 見 五 蘊 皆 空 。 照 見 什 麼 ？ 照 見 五 蘊 沒 有 實 體 ， 斷 除 一 切 煩 惱 。

人 學 佛 法 ， 學 佛 法 ， 學 什 麼 ？ 實 際 上 就 是 學 這 四 個 字 ： 「 照 見 五 蘊 皆 空 」 。 你 能 夠 照 見 了 ， 那 麼 你 就 獲 得 了 真 實 的 解 脫 。

所 以 ， 這 就 是 《 雜 阿 含 經 》 裡 所 表 達 出 來 的 真 理 。