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薄 伽 梵 智 及 維 摩 詰 宗 師 ： 阿 彌 陀 佛 ！ 各 位 聽 眾 大 家 好 ！ 今 天 是 2016 年 8 月 14 日 ， 星 期 天 ， 第 596 次 聖 密 龍 講 。 我 們 的 聖 密 龍 講 已 經 學 習 慈 華 長 老 的 一 篇 論 文 ， 我 們 繼 續 共 同 來 分 享 他 的 論 文 ： 由 是 ， 佛 教 學 術 真 正 的 最 精 髓 之 處 就 是 祂 的 哲 學 性 、 生 命 性 、 廣 袤 性 、 深 刻 性 和 祂 的 實 踐 性 。 佛 教 學 術 是 對 生 命 、 對 宇 宙 究 竟 的 探 索 ， 佛 教 的 理 論 離 不 開 生 命 的 實 踐 ， 這 裡 的 生 命 實 踐 含 有 以 下 兩 個 方 面 的 含 義 ： 一 個 是 狹 義 的 生 命 實 踐 ， 即 是 指 對 廣 大 眾 生 的 生 命 的 關 注 。 另 一 個 是 廣 義 的 生 命 實 踐 ， 是 指 修 行 者 自 身 生 命 的 大 三 世 於 宇 宙 中 相 互 關 注 的 生 命 實 踐 。 因 此 ， 如 果 當 一 個 理 論 離 開 了 祂 哲 學 上 的 究 竟 ， 離 開 了 生 命 實 踐 上 之 廣 義 上 的 究 竟 和 狹 義 上 的 究 竟 ， 祂 都 必 定 會 越 走 越 遠 ， 甚 至 是 產 生 偏 差 。 可 是 ， 宇 宙 又 是 那 麼 廣 袤 ， 宇 宙 的 隱 態 世 界 又 是 萬 分 之 九 千 九 百 九 十 九 的 廣 大 ， 而 顯 態 世 界 所 知 道 的 只 是 佔 宇 宙 中 的 萬 分 之 一 。 我 們 來 點 評 一 下 ， 我 們 繼 續 昨 天 的 理 論 研 究 。 昨 天 的 理 論 研 究 ， 我 們 已 經 討 論 了 很 多 相 關 的 唯 識 的 經 典 和 論 典 。 我 們 可 以 看 到 這 些 論 典 中 ， 各 派 都 希 望 能 夠 實 證 到 宇 宙 究 竟 。 因 此 唯 識 宗 的 《 唯 識 二 十 頌 》 說 ： 「 非 知 諸 法 一 切 種 無 ， 乃 得 名 為 入 法 無 我 。 然 達 愚 夫 遍 計 所 執 ， 自 性 差 別 諸 法 無 我 ， 如 是 乃 名 入 法 無 我 。 」 上 面 的 意 思 就 是 ， 種 種 的 法 雖 然 祂 的 自 性 各 有 差 別 ， 但 是 諸 法 無 我 ， 諸 法 無 我 就 是 佛 祖 的 三 條 原 則 ： 諸 行 無 常 、 諸 法 無 我 、 涅 槃 寂 靜 。 要 知 道 所 有 的 法 ， 一 切 法 都 是 無 ， 一 切 法 無 一 切 法 ， 是 名 為 法 ， 乃 得 名 為 入 法 無 我 。 但 是 凡 夫 聽 不 懂 ， 又 有 各 種 各 樣 的 執 著 ， 稱 為 「 遍 計 所 執 」 。 關 鍵 要 消 除 這 些 執 著 ， 就 稱 為 自 性 差 別 ， 諸 法 無 我 ， 故 而 就 命 名 為 入 法 無 我 。 圓 測 大 師 的 《 解 深 密 經 疏 》 裡 講 ， 世 親 菩 薩 的 三 十 頌 唯 識 ， 作 此 頌 言 ： 「 即 依 此 三 性 ， 立 彼 三 無 性 。 故 佛 密 意 說 ， 一 切 法 無 性 。 」 護 法 解 釋 這 段 話 說 ： 「 於 有 及 無 ， 總 說 無 性 ， 故 名 密 意 。 」 在 這 裡 ， 對 我 們 聖 密 宗 古 梵 密 這 個 定 義 ， 更 深 一 步 地 加 以 解 密 。 因 為 我 們 之 所 以 稱 為 密 法 ， 觀 世 界 上 一 切 相 ， 就 是 從 有 而 觀 到 ， 觀 察 ， 同 時 深 入 宇 宙 的 本 性 ， 就 是 稱 之 為 「 於 有 即 無 」 ， 總 的 來 說 就 是 無 性 ， 「 於 有 即 無 ， 總 說 無 性 ， 故 名 密 意 」 。 我 們 的 古 梵 密 如 何 稱 為 古 梵 密 ， 稱 為 古 梵 密 就 是 「 於 有 即 無 ， 總 說 無 性 ， 故 名 古 梵 密 」 。 
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