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薄 伽 梵 智 及 維 摩 詰 宗 師 ： 也 就 是 說 ， 當 你 內 心 清 淨 無 我 的 時 候 ， 當 然 這 個 無 我 是 要 以 清 淨 為 基 礎 的 ， 沒 有 清 淨 ， 也 就 沒 有 無 我 。 反 過 來 說 ， 沒 有 清 淨 ， 那 麼 你 就 一 定 有 我 。 比 如 說 ， 有 一 些 行 者 他 來 學 法 ， 他 不 是 學 清 淨 ， 他 來 學 法 是 為 了 「 我 要 解 決 這 個 問 題 ， 我 要 解 決 那 一 個 問 題 」 。 當 然 ， 各 種 各 樣 的 問 題 ， 有 的 是 學 習 上 的 問 題 ， 有 的 是 婚 姻 戀 愛 問 題 ， 有 的 是 生 意 的 問 題 ， 有 的 是 生 老 病 死 的 問 題 …… 因 此 啊 ， 當 一 個 人 內 心 有 著 「 我 」 來 學 法 的 時 候 ， 那 麼 ， 此 時 的 「 學 法 」 就 是 「 我 」 要 怎 麼 樣 怎 麼 樣 ， 「 我 」 要 怎 麼 樣 怎 麼 樣 。 這 個 就 是 每 一 個 眾 生 所 面 臨 的 貪 、 嗔 、 癡 、 我 慢 、 疑 。 貪 、 嗔 、 癡 、 我 慢 、 疑 是 眾 生 他 需 要 的 ， 否 則 就 不 叫 眾 生 。 因 為 眾 生 整 天 都 在 世 間 法 的 世 間 見 地 之 中 ， 他 的 一 舉 一 動 ， 他 的 一 言 一 行 ， 都 是 世 間 法 的 思 想 。 有 了 這 些 世 間 法 的 思 想 ， 他 再 來 學 法 ， 這 個 時 候 ， 他 肯 定 是 不 能 夠 無 我 的 ， 更 談 不 上 清 淨 ， 談 不 上 無 我 的 。 「 大 聖 佛 祖 祂 救 渡 眾 生 ， 引 領 眾 生 ， 一 方 面 ， 希 望 眾 生 能 夠 功 行 成 熟 ， 契 徹 心 源 ， 自 覺 本 智 ， 現 量 發 聖 。 」 這 個 是 聖 宗 的 教 導 。 聖 宗 曾 經 教 導 我 們 說 ： 「 要 功 行 成 熟 。 」 功 ， 功 德 的 功 ， 行 ， 是 修 行 的 行 ， 成 功 的 成 ， 飯 燒 熟 的 熟 ， 叫 「 功 行 成 熟 」 。 「 契 徹 心 源 」 ， 「 契 徹 」 ， 也 就 是 契 理 契 機 的 契 ， 徹 就 是 徹 底 的 徹 ， 「 契 徹 心 源 」 。 「 契 徹 心 源 」 ， 就 是 修 行 功 夫 到 了 深 達 自 己 內 心 的 本 真 。 聖 宗 綬 紀 的 第 三 句 話 四 個 字 就 是 「 自 覺 本 智 」 ， 這 「 本 智 」 就 是 種 智 ， 就 是 剛 才 我 們 所 講 的 「 Vajra 索 曷 煞 末 」 。 最 後 四 個 字 就 是 「 現 量 發 聖 」 ， 就 是 達 到 一 定 的 證 量 的 時 候 ， 啟 發 自 己 內 心 神 聖 的 智 慧 。 聖 宗 還 教 導 我 們 說 ： 「 Sutra 是 梵 文 『 契 經 』 的 意 思 、 是 大 聖 佛 祖 垂 布 聖 教 、 弘 播 大 道 的 方 便 。 所 以 ， 祂 的 弟 子 們 把 大 聖 佛 祖 的 言 教 記 載 下 來 ， 結 集 起 來 ， 成 為 經 典 。 」 「 最 初 ， 佛 祖 住 世 的 時 候 ， 沒 有 Sutra ， 沒 有 經 典 ， 祂 就 是 口 傳 教 法 ， 由 祂 的 弟 子 們 書 寫 成 就 了 經 典 ， 書 寫 成 就 了 『 四 阿 含 』 ， 這 就 是 上 座 部 的 教 法 。 」 （ 待 續 ） 【 法 音 頻 道 】 功 行 成 熟 契 徹 心 源 （ 二 ） 
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