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薄 伽 梵 智 及 維 摩 詰 宗 師 ： 也 就 是 說 當 進 入 了 末 那 識 、 阿 賴 耶 識 、 庵 摩 羅 識 的 時 候 ， 這 個 時 候 所 有 的 六 識 的 境 界 全 沒 有 了 ， 而 進 入 了 空 的 境 界 ， 以 空 的 境 界 來 立 一 切 法 ， 通 有 及 無 ， 遍 計 所 執 情 有 理 無 ， 依 他 起 性 因 緣 故 有 ， 而 圓 成 實 性 理 有 非 無 。 因 此 ， 在 《 解 深 密 經 》 裡 有 一 句 定 語 講 了 很 清 楚 ， 這 句 定 語 就 是 「 依 所 執 故 說 一 切 法 皆 無 自 性 」 。 那 麼 依 《 寶 積 經 》 說 ： 「 假 若 撥 諸 法 皆 無 自 性 ， 我 說 彼 為 不 可 治 者 」 。 但 是 在 《 寶 積 經 》 裡 有 個 觀 點 是 很 特 別 的 ， 因 為 《 解 深 密 經 》 裡 講 「 依 所 執 故 說 一 切 法 皆 無 自 性 」 ， 而 《 寶 積 經 》 說 「 若 撥 諸 法 皆 無 自 性 ， 我 說 彼 為 不 可 治 者 」 ， 就 是 說 這 個 人 真 是 不 可 以 治 了 ， 執 著 得 很 厲 害 。 這 裡 就 可 見 唯 識 宗 內 部 的 兩 大 派 ， 有 、 無 兩 派 的 激 烈 的 辯 論 。 我 們 小 活 佛 辯 經 ， 實 際 上 相 當 一 部 分 就 是 辯 這 一 部 分 的 經 典 ， 要 搞 懂 這 部 份 的 思 想 。 在 《 瑜 珈 師 地 論 》 裡 說 以 所 執 性 故 ， 契 經 ， 也 就 是 說 Sutra ， 說 一 切 諸 法 皆 無 自 性 。 這 裡 又 有 一 部 論 ， 一 個 論 師 的 讚 頌 ， 這 個 論 是 論 什 麼 呢 ？ 就 是 《 辯 中 邊 論 》 ， 也 就 是 說 對 上 述 的 兩 大 派 的 理 論 進 行 甄 別 。 他 說 ： 「 虛 妄 分 別 有 ， 於 此 二 都 無 ， 此 中 唯 有 空 ， 於 彼 亦 有 此 ， 故 說 一 切 法 ， 非 空 非 不 空 ， 有 無 及 有 故 ， 是 則 契 中 道 。 」 因 為 ， 從 這 部 論 的 名 字 我 們 就 已 經 可 以 看 出 ， 祂 是 辨 別 中 道 的 一 部 論 ， 是 一 個 論 師 的 讚 頌 。 祂 讚 頌 只 有 中 道 是 對 的 。 有 無 皆 有 故 ， 是 故 契 中 道 。 從 這 裡 我 們 可 以 看 到 ， 修 持 的 實 踐 非 常 的 重 要 ， 而 實 際 上 他 們 都 是 在 說 同 一 件 事 情 。 什 麼 同 一 件 事 情 ？ 也 就 是 說 ， 有 菩 薩 、 佛 從 東 方 阿 絲 律 耶 佛 國 虹 化 了 ， 現 在 祂 們 已 經 都 轉 世 到 了 五 濁 惡 世 ， 這 個 虹 化 、 轉 世 的 過 程 ， 到 世 間 來 救 渡 眾 生 的 過 程 。 要 認 識 宇 宙 的 規 律 。 這 個 過 程 是 有 還 是 空 ？ 這 個 過 程 當 然 是 空 ， 但 是 也 當 然 是 有 。 這 其 中 究 竟 屬 有 屬 空 ？ 就 要 我 們 親 身 實 踐 的 聖 密 行 者 親 身 去 嘗 到 祂 。 同 理 ， 我 們 所 謂 的 靈 性 功 德 ， 靈 性 功 德 是 空 還 是 有 ？ 靈 性 功 德 當 然 是 空 ， 也 當 然 是 有 。 （ 待 續 ） 
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