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薄 伽 梵 智 及 維 摩 詰 宗 師 ： 因 此 ， 明 末 時 期 的 唯 識 學 的 最 大 的 特 色 為 普 遍 地 強 調 一 種 思 想 ， 這 一 種 思 想 是 什 麼 思 想 呢 ？ 就 是 性 相 融 會 的 思 想 。 講 到 這 一 個 性 相 融 會 的 思 想 ， 那 我 們 就 要 來 研 究 一 下 印 度 的 Theravada 上 座 部 佛 教 和 印 度 的 Mahayana 大 乘 佛 教 。 上 座 部 佛 教 後 來 分 裂 到 18 派 、 21 派 等 等 ， 我 們 暫 不 討 論 。 大 乘 佛 教 主 要 的 學 術 思 想 是 有 三 流 。 第 一 流 ， 就 是 「 中 觀 」 思 想 。 中 觀 思 想 就 是 所 謂 「 空 」 的 思 想 。 而 第 二 種 就 是 「 如 來 藏 」 思 想 。 第 三 種 就 是 「 唯 識 」 的 思 想 。 這 個 三 大 主 流 的 源 頭 和 早 期 的 Theravada 的 佛 經 是 分 不 開 的 。 因 為 作 為 大 聖 釋 迦 牟 尼 佛 祖 的 根 本 思 想 是 緣 起 論 ， 或 者 是 緣 生 觀 。 緣 起 與 緣 滅 是 分 不 開 的 。 如 果 說 到 緣 起 必 然 也 連 帶 著 緣 的 滅 。 所 以 ， 在 Theravada 的 經 典 《 雜 阿 含 經 》 中 說 ： 此 有 故 彼 有 ， 此 起 故 彼 起 。 《 雜 阿 含 經 》 又 說 ： 此 無 故 彼 無 ， 此 滅 故 彼 滅 。 世 間 的 一 切 現 象 無 一 不 在 佛 祖 所 告 訴 我 們 的 宇 宙 規 律 中 ， 緣 生 緣 滅 的 規 則 之 中 。 所 以 ， 我 們 雖 然 在 研 究 唯 識 宗 的 流 變 ， 但 是 祂 實 際 上 密 切 地 貫 穿 於 我 們 中 國 漢 傳 密 宗 百 折 不 撓 的 艱 苦 的 歷 史 流 變 。 這 一 個 歷 史 流 變 ， 在 我 們 討 論 金 剛 慈 華 長 老 的 論 文 時 ， 我 們 點 評 一 下 、 解 釋 一 下 。 令 我 們 的 行 者 、 我 們 的 聽 眾 得 到 一 個 大 概 。 我 們 下 面 繼 續 來 學 習 他 的 論 文 ： 凡 夫 生 活 在 這 個 世 間 中 被 五 濁 惡 世 所 染 ， 因 此 阿 賴 耶 識 裡 就 有 阿 賴 耶 識 的 染 分 ， 通 過 正 確 的 方 法 ， 清 淨 、 無 我 、 調 伏 、 精 進 ， 於 宇 宙 規 律 之 中 ， 把 阿 賴 耶 識 的 染 分 好 好 地 消 除 ， 如 此 逐 漸 過 渡 到 阿 賴 耶 識 的 淨 分 ， 在 此 要 緊 關 頭 之 時 ， 時 刻 得 到 中 國 漢 傳 佛 教 密 宗 —— 聖 密 宗 古 梵 密 金 剛 禪 佛 教 明 師 的 指 導 和 指 教 ， 過 渡 到 庵 摩 羅 識 第 九 識 ， 乃 至 第 十 識 、 第 十 一 識 、 第 十 二 識 、 第 十 三 識 ， 每 一 識 都 是 法 性 的 運 作 ， 究 竟 而 言 ， 中 國 漢 傳 密 宗 —— 聖 密 宗 古 梵 密 金 剛 禪 佛 教 的 修 習 就 是 這 個 理 論 和 實 踐 。 中 國 漢 傳 佛 教 密 宗 —— 聖 密 宗 古 梵 密 金 剛 禪 佛 教 行 者 在 內 心 確 立 了 義 的 人 生 觀 ， 生 命 是 沒 有 死 亡 的 。 當 有 機 體 消 亡 之 際 的 時 候 ， 生 命 只 不 過 是 從 一 個 狀 態 躍 遷 至 另 一 種 生 命 狀 態 。 而 修 持 中 國 漢 傳 佛 教 密 宗 —— 聖 密 宗 古 梵 密 金 剛 禪 佛 教 的 行 者 根 據 生 前 的 靈 性 功 德 而 決 定 靈 性 生 命 的 果 位 。 中 國 漢 傳 佛 教 密 宗 —— 聖 密 宗 古 梵 密 金 剛 禪 佛 教 最 為 殊 勝 而 神 聖 之 處 就 在 於 靈 性 功 德 是 以 頓 超 中 陰 的 混 濁 ， 這 些 生 命 頓 超 超 越 性 的 實 踐 ， 並 非 只 是 在 有 機 體 消 亡 時 才 開 始 ， 而 是 貫 穿 於 整 個 有 機 體 存 在 的 時 候 已 經 在 隱 態 世 界 中 歷 煉 。 （ 待 續 ） 
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