但 是 ， 作 為 宗 下 而 言 ， 對 經 文 的 題 解 還 有 隱 態 世 界 的 判 釋 。 而 作 為 隱 態 世 界 而 言 ， 圓 瑛 、 太 虛 祂 們 兩 位 大 師 都 是 隱 而 不 顯 ， 暫 時 不 判 釋 ， 也 就 是 說 ， 祂 們 不 著 急 著 弘 揚 隱 態 世 界 ， 祂 們 把 顯 態 世 界 的 法 先 講 好 、 先 弘 好 。 當 顯 態 世 界 的 法 、 經 題 解 釋 圓 滿 了 以 後 ， 再 來 解 釋 隱 態 世 界 的 判 釋 方 法 。

當 然 ， 講 到 隱 態 世 界 就 會 更 深 了 。

剖 析 判 釋 隱 態 世 界 也 是 有 三 個 字 ， 如 果 說 顯 態 世 界 是 「 人 、 法 、 喻 」 的 話 ， 那 麼 隱 態 世 界 就 是 「 證 、 用 、 施 」 。

「 證 」 ， 就 是 「 實 修 實 證 」 的 「 證 」 ， 即 是 隱 態 世 界 對 題 解 的 理 解 ；

第 二 就 稱 為 「 用 」 ， 這 個 「 用 」 就 是 叫 「 法 性 大 用 」 ， 或 者 叫 作 「 升 起 大 用 」 ；

第 三 就 是 「 施 」 ， 法 佈 施 無 量 ， 無 量 法 佈 施 。 那 麼 這 樣 ， 才 是 比 較 全 面 解 譯 了 宗 下 的 對 《 大 佛 頂 首 楞 嚴 經 》 的 經 題 的 判 釋 和 推 演 。

這 個 顯 態 世 界 的 「 人 、 法 、 喻 」 ， 實 際 上 表 現 於 「 十 臻 持 明 」 ； 而 隱 態 世 界 的 三 個 字 「 證 、 用 、 施 」 ， 也 是 表 現 在 「 十 臻 持 明 」 ， 因 此 ， 無 論 是 「 人 、 法 、 喻 」 ， 或 者 「 證 、 用 、 施 」 ， 都 是 屬 於 「 十 臻 持 明 」 這 個 總 綱 之 下 加 以 展 開 。

（ 參 見 　 薄 伽 梵 　 師 尊 2013 年 9 月 14 日 廣 播 聖 密 龍 講 ）

 
2017-03-16 　 薄 伽 梵 　 智 及 維 摩 詰 　 古 梵 密

 
【 龍 吟 416 】題 解 ： 證 、 用 、 施