正 如 前 面 所 言 ， 修 習 聖 密 宗 ， 作 八 地 聖 行 ， 就 聖 緣 俱 足 的 上 上 根 而 言 ， 可 以 直 接 進 入 不 動 地 的 聖 密 儀 規 陀 羅 尼 ， 其 中 包 括 身 陀 羅 尼 、 口 陀 羅 尼 、 意 陀 羅 尼 的 系 統 修 習 和 與 諸 天 諸 佛 聖 密 瑜 珈 ， 這 尤 如 六 、 七 十 年 代 ， 先 修 聖 密 動 禪 陀 羅 尼 和 靜 禪 金 剛 禪 者 ， 即 是 顯 例 。

　 　 具 相 應 根 器 的 聖 者 ， 先 學 習 東 密 、 台 密 、 藏 密 ， 甚 至 先 學 顯 教 之 法 理 ， 有 一 定 基 礎 以 後 ， 進 而 再 學 習 聖 密 宗 的 甚 深 教 法 也 無 不 可 。

　 　 據 有 關 聖 密 經 典 記 載 ：

　 　 新 學 菩 薩 往 往 〝 不 能 決 定 於 甚 深 法 〞 ， 不 僅 不 信 ， 而 且 誹 謗 說 ： 「 我 初 不 聞 ， 從 何 所 來 ？ 」

　 　 某 些 眾 生 身 上 ， 煩 惱 障 、 所 知 障 、 邪 魔 障 久 纏 不 去 ， 縈 繞 心 間 ， 外 似 安 逸 ， 內 心 焦 煎 。 故 而 ， 不 能 信 聞 聖 密 宗 金 剛 禪 佛 教 所 照 示 之 聖 密 法 ， 不 能 奉 行 八 地 聖 行 ， 不 獲 進 入 大 不 動 地 ， 無 法 勝 解 聖 密 佛 典 。

　 　 回 顧 二 十 世 紀 二 十 年 代 ， 東 密 回 饋 華 夏 先 驅 大 聖 寶 王 宏 願 聖 者 等 ， 攜 日 本 東 密 、 台 密 反 哺 九 洲 時 ， 一 些 聲 稱 修 顯 教 的 人 ， 就 不 能 接 受 密 教 之 理 念 ， 大 興 撻 伐 ， 直 至 登 報 聲 討 。 到 三 、 五 十 年 代 ， 在 金 剛 聖 虛 、 金 剛 聖 雲 等 大 總 持 金 剛 ， 諸 聖 師 立 主 圓 融 諸 教 、 團 結 諸 派 的 理 念 之 下 ， 揚 顯 抑 密 之 風 稍 斂 。 五 、 六 十 年 代 直 至 到 現 代 ， 顯 教 有 識 聖 者 、 高 僧 大 德 ， 唱 出 〝 淨 密 雙 修 〞 、 〝 禪 、 淨 、 密 共 融 〞 的 新 曲 ， 教 界 民 主 風 氣 大 盛 。

　 　 如 果 僅 修 顯 教 或 停 留 於 外 三 密 、 內 三 密 諸 乘 次 ， 不 求 真 了 義 ， 以 密 法 究 竟 、 真 實 、 法 爾 光 明 而 言 ， 終 不 得 密 宗 九 乘 建 立 〝 聖 心 週 遍 〞 、 〝 三 界 內 外 〞 之 堂 奧 。