此 古 梵 密 教 〝 天 口 聖 大 護 摩 〞 所 爆 發 之 祈 禳 弭 災 威 力 無 比 ， 其 極 具 摧 破 力 之 宇 宙 清 淨 極 光 ， 在 教 內 外 引 起 了 強 烈 之 灑 淨 迴 響 共 鳴 ， 蕩 滌 著 一 切 非 清 淨 、 非 了 義 、 非 究 竟 、 非 圓 滿 之 外 道 濁 流 思 維 。

　 　 古 佛 梵 密 持 明 密 教 自 古 天 竺 以 來 ， 傳 入 中 國 之 後 ， 與 中 國 傳 統 文 化 相 結 合 ， 造 就 了 中 國 漢 傳 密 宗  ── 聖 密 宗 金 剛 禪 佛 教 。

　 　 中 國 漢 傳 密 宗  ── 聖 密 宗 金 剛 禪 佛 教 保 存 古 天 竺 原 汁 原 味 之 　 大 聖 　 釋 迦 牟 尼 佛 祖 極 終 善 性 之 慈 悲 和 智 慧 之 精 粹 。 其 根 本 神 聖 教 相 和 神 聖 事 相 ， 乃 是 以 Vimalakirti ， 以 庵 摩 羅 識 ， 以 清 淨 、 了 義 、 究 竟 、 圓 滿 之 宇 宙 真 實 ， 提 昇 全 人 類 之 人 格 、 昇 華 全 人 類 之 精 神 、 令 全 人 類 之 靈 性 生 命 自 由 解 脫 。

　 　 古 老 而 優 秀 之 中 華 民 族 ， 具 有 七 千 年 記 載 可 證 之 文 明 史 。 中 華 民 族 是 全 世 界 古 老 民 族 之 中 ， 最 早 、 最 詳 盡 之 記 載 祭 祀 之 歷 史 的 民 族 。

　 　 古 天 竺 古 佛 梵 密 之 〝 天 口 聖 大 護 摩 〞 ， 係 諸 天 諸 佛 與 持 明 佛 教 修 行 者 相 瑜 珈 之 經 典 護 摩 。 故 而 ， 〝 天 口 聖 大 護 摩 〞 如 此 妙 高 峰 頂 不 二 無 上 之 精 神 、 靈 性 文 明 之 清 淨 聖 光 。 祂 向 全 世 界 、 全 宇 宙 無 垠 無 量 輻 射 之 時 ， 唯 有 中 華 民 族 和 中 華 民 族 之 文 化 土 壤 ， 臻 備 足 夠 之 華 嚴 聖 緣 ， 能 夠 全 面 承 接 而 全 盤 地 吸 收 。

　 　 考 《 禮 記 ． 祭 統 第 二 十 五 》 【 註 1 】 記 載 ：

　 　 「 凡 治 人 之 道 ， 莫 急 於 禮 ； 禮 有 五 經 ， 莫 重 於 祭 。 」

　 　 從 古 《 禮 記 ． 祭 統 第 二 十 五 》 篇 之 文 字 可 知 ， 〝 祭 祀 〞 曾 經 被 中 國 古 人 用 為 教 育 之 方 法 。

　 　 《 禮 記 ． 祭 統 第 二 十 五 》 〝 凡 治 人 之 道 ， 莫 急 於 禮 ； 〞即 教 育 人 （ 治 人 之 道 ） ， 關 要 在 於 〝 禮 〞 （ 莫 急 於 禮 ） ， 而 中 國 古 代 之 〝 禮 〞 有 五 部 經 典 。 五 部 經 典 之 中 ， 首 先 是 祭 祀 。

　 　 由 此 可 見 ， 中 華 民 族 古 人 之 祭 祀 ， 與 古 印 度 婆 羅 門 之 祭 祀 又 有 大 別 。 古 佛 梵 持 明 密 教 目 古 印 度 婆 羅 門 教 之 〝 祭 祀 〞 為 外 道 邪 教 之 手 眼 。 而 中 國 古 代 之 祭 祀 ， 則 將 〝 護 摩 〞 用 作 於 教 育 人 之 〝 禮 典 〞 。 說 明 ， 在 精 神 層 次 上 ， 中 國 文 化 中 所 謂 之 〝 祭 祀 〞 ， 高 於 古 印 度 婆 羅 門 教 外 道 之 〝 祭 祀 〞 。 此 或 許 是 中 華 文 明 能 夠 接 納 古 梵 密 天 口 聖 大 護 摩 之 本 質 原 因 之 一 吧 。

　 　 考 《 左 傳 》 將 祭 祀 稱 為 〝 國 之 大 事 ， 在 祀 與 戎 〞。

　 　 《 左 傳 》 具 有 典 型 儒 家 思 想 ， 推 崇 高 下 官 職 等 級 秩 序 ， 重 視 長 幼 尊 卑 倫 理 之 別 ， 代 表 先 秦 史 學 之 最 高 成 就 ， 係 研 究 先 秦 和 春 秋 時 期 歷 史 之 重 要 文 獻 ， 《 左 傳 》 之 故 事 表 現 民 本 思 想 ， 是 研 究 先 秦 儒 家 思 想 之 重 要 歷 史 資 料 。

　 　 而 在 《 左 傳 》 之 記 載 中 ， 〝 祭 祀 〞 之 功 能 又 更 進 一 步 。

　 　 《 左 傳 》 稱 〝 祭 祀 〞 為 〝 國 之 大 事 〞 。 而 且 ， 將 〝 祭 祀 〞 與 〝 軍 事 〞 （ 戎 ） 相 提 并 論 ， 置 祭 祀 與 〝 保 衛 國 家 安 全 〞 之 軍 事 功 能 為 同 等 之 高 度 。 從 宏 觀 上 看 ， 消 弭 兵 刀 ， 保 家 衛 國 ， 在 中 國 古 人 看 來 ， 惟 〝 祭 祀 〞 莫 屬 。 這 在 功 用 上 ， 與 古 佛 梵 天 持 明 密 教 之 天 口 聖 大 護 摩 之 功 用 幾 乎 是 一 樣 。 其 所 不 同 為 古 佛 梵 天 持 明 密 教 之 天 口 聖 大 護 摩 觀 照 所 及 ， 乃 是 宇 宙 眾 生 、 世 界 和 平 。 而 中 國 古 人 消 災 兵 刀 ， 僅 僅 是 地 區 而 已 。

　 　 無 論 是 《 禮 記 》 或 《 左 傳 》 所 摘 錄 之 文 字 中 ， 似 乎 暫 時 還 看 不 出 祭 祀 與 精 神 上 、 靈 性 上 有 什 麼 系 統 之 關 係 ， 雖 然 在 《 左 傳 》 中 ， 已 經 有 了 神 怪 之 記 載 。 但 是 以 下 之 《 管 子 ． 牧 民 》 所 記 載 之 〝 祭 祀 〞 ， 則 已 開 始 精 神 化 和 靈 性 化 了 。

　 　 《 管 子 ． 牧 民 》 記 載 說 ： 「 順 民 之 經 ， 在 明 鬼 神 ， 祗 山 川 ， 敬 宗 廟 ， 恭 祖 舊 。  …… 不 明 鬼 神 則 陋 民 不 悟 ， 不 祗 山 川 則 威 令 不 聞 ， 不 敬 宗 廟 則 民 乃 上 校 ， 不 恭 祖 舊 則 孝 悌 不 備 。 」

　 　 《 管 子 ． 牧 民 》 說 ， 調 伏 民 眾 之 規 律 ， 是 讓 老 百 姓 明 白 天 地 間 還 有 鬼 神 ， 令 他 們 能 夠 懂 得 尊 敬 自 然 高 山 大 川 ， 尊 敬 祖 宗 、 師 長  …… （ 如 果 ） 不 懂 得 鬼 神 ， 那 麼 愚 蠢 之 老 百 姓 不 會 覺 悟 。 不 懂 得 自 然 高 山 大 川 ， 凡 夫 就 會 生 起 我 慢 ； 不 尊 敬 師 長 ， 普 通 之 老 百 姓 就 會 犯 上 作 亂 ； 不 尊 敬 祖 宗 ， 人 民 就 不 會 懂 得 孝 道 。

　 　 《 管 子 》 所 記 載 之 〝 管 子 〞 ， 名 夷 吾 ， 字 仲 ， 即 管 仲 。 中 國 春 秋 初 期 政 治 家 、 思 想 家 。 在 這 裡 ， 管 子 以 樸 素 之 精 神 教 育 和 靈 性 教 育 ， 作 為 對 安 定 民 心 之 古 心 理 學 教 育 ， 以 達 到 民 生 安 定 、 天 下 太 平 之 目 的 。

　 　 然 而 ， 古 天 竺 佛 梵 天 持 明 密 教 之 〝 護 摩 〞 從 誕 生 之 那 一 天 開 始 ， 在 教 相 上 、 事 相 上 和 古 印 婆 羅 門 教 之 〝 祭 祀 〞 有 大 別 。 而 古 印 婆 羅 門 教 之 〝 祭 祀 〞 和 中 華 民 族 古 〝 禮 典 〞 總 之 祭 祀 ， 雖 然 名 稱 相 近 ， 但 其 內 涵 也 有 大 別 。 其 因 ， 蓋 出 於 印 度 古 代 四 種 姓 制 度 與 中 國 古 代 民 本 思 想 之 禮 分 別 為 內 涵 之 祭 祀 而 有 大 別 。 【 擬 另 闢 專 題 】

　 　 可 見 ， 中 國 古 代 之 統 治 者 ， 已 懂 得 精 神 教 育 和 靈 性 教 育 之 現 實 價 值 。 此 或 許 值 得 當 今 之 心 理 學 學 者 們 借 鑑 參 考 。

　 　 然 而 ， 古 梵 密 之 〝 天 口 聖 大 護 摩 〞 ， 乃 是 諸 天 諸 佛 與 眾 生 大 規 模 瑜 珈 之 修 行 實 踐 。 此 實 乃 是 以 宇 宙 時 空 為 背 景 ：
　 　 中 陰 時 空 ；
　 　 三 昧 時 空 ；
　 　 聖 密 時 空 ；
　 　 無 相 時 空 。

　 　 中 國 漢 傳 密 宗  ── 聖 密 宗 金 剛 禪 佛 教 之 神 聖 修 行 實 踐 ， 九 乘 密 教 之 內 學 之 學 問 ， 相 較 於 外 道 ， 自 然 不 可 同 日 而 語 。 中 國 漢 傳 密 宗  ── 聖 密 宗 金 剛 禪 佛 教 之 學 問 顯 示 ， 〝 天 口 聖 大 護 摩 〞 是 古 梵 密 之 〝 宇 宙 學 〞 。

　 　 古 梵 密 之 宇 宙 學 ， 是 由 古 梵 密 之 宇 宙 觀 指 導 下 之 系 統 學 問 之 一 。

　 　 由 是 ， 古 梵 密 中 國 漢 傳 密 宗  ── 聖 密 宗 金 剛 禪 佛 教 所 示 現 之 神 聖 宇 宙 清 淨 極 光 霓 虹 ， 必 將 在 中 華 民 族 之 佛 教 史 上 ， 乃 至 世 界 佛 教 史 上 ， 記 載 下 古 梵 密 中 國 漢 傳 密 宗  ── 聖 密 宗 金 剛 禪 佛 教 之 至 為 光 輝 、 至 為 冏 明 、 至 為 清 淨 、 至 為 無 垢 、 至 為 神 聖 之 一 章 。