2011 年 12 月 27 日 中 国 民 族 报

佛 教 在 线 讯 2011 年 ， 中 国 宗 教 健 康 发 展 ， 为 和 谐 社 会 的 构 建 不 断 输 出 富 有 活 力 的 价 值 和 精 神 资 源 ， 中 国 社 会 逐 渐 回 归 到 对 宗 教 的 中 肯 理 解 和 理 性 评 价 ， 宗 教 学 理 论 也 逐 步 开 启 中 国 气 象 。 《 中 国 民 族 报 ． 宗 教 周 刊 》 理 论 版 见 证 了 这 一 历 史 过 程 。 时 值 岁 末 ， 理 论 版 盘 点 年 度 十 大 宗 教 学 观 点 ， 涉 及 中 国 特 色 宗 教 理 论 、 宗 教 关 系 和 谐 问 题 、 宗 教 界 自 身 建 设 、 宗 教 界 从 事 慈 善 事 业 、 宗 教 经 典 、 民 间 信 仰 等 研 究 领 域 。 让 我 们 再 次 体 悟 中 国 政 界 、 教 界 、 学 界 的 有 识 之 士 对 宗 教 的 敏 锐 观 察 、 集 中 思 考 、 深 度 分 析 以 及 现 实 关 怀 ──

文 化 大 发 展 大 繁 荣 应 包 括 宗 教 文 化

文 化 是 综 合 国 力 竞 争 的 重 要 因 素 ， 是 展 现 国 家 软 实 力 的 核 心 方 式 ； 文 化 既 是 人 民 重 要 的 精 神 需 求 ， 又 是 民 族 凝 聚 力 与 制 造 力 的 重 要 源 泉 。 在 经 过 30 年 的 经 济 发 展 之 后 ， 文 化 建 设 终 于 摆 到 了 中 国 社 会 发 展 的 最 前 沿 。

魏 德 东 在 1081 期 （ 2011 年 10 月 25 日 ） 《 文 化 大 发 展 大 繁 荣 中 的 宗 教 文 化 》 一 文 中 认 为 ， 文 化 大 发 展 大 繁 荣 应 包 括 宗 教 文 化 。 在 思 想 层 面 ， 儒 、 释 、 道 三 教 是 中 国 传 统 优 秀 文 化 的 基 本 载 体 ， 是 中 华 文 化 重 要 的 精 神 资 源 之 一 。 没 有 孔 子 、 孟 子 、 老 子 、 庄 子 、 惠 能 这 些 中 国 宗 教 的 创 始 人 ， 中 华 文 化 就 是 不 完 整 的 。 中 华 文 化 复 兴 ， 就 是 要 以 社 会 主 义 核 心 价 值 体 系 为 原 则 ， 对 中 国 传 统 文 化 予 以 创 造 性 发 展 ， 使 其 在 中 国 以 及 世 界 的 现 代 化 过 程 中 发 扬 光 大 。

中 国 宗 教 不 仅 具 有 丰 厚 的 思 想 资 源 ， 还 是 诸 多 文 化 的 载 体 ， 创 造 了 闻 名 于 世 的 建 筑 、 雕 塑 、 音 乐 、 绘 画 等 文 化 成 果 ， 而 凡 此 物 质 形 态 的 文 明 表 达 ， 都 成 为 今 天 文 化 产 业 发 展 的 宝 贵 财 富 。 在 现 代 化 背 景 下 ， 我 们 必 须 意 识 到 ， 在 中 华 文 明 、 人 类 文 明 的 长 河 中 ， 宗 教 属 基 本 的 文 化 载 体 。 无 论 在 博 物 馆 里 还 是 山 河 大 地 之 间 ， 或 是 在 人 民 的 日 常 生 活 中 ， 抽 离 了 宗 教 内 容 与 题 材 ， 都 是 不 可 取 的 。

对 宗 教 文 化 自 身 而 言 ， 要 成 为 文 化 大 发 展 大 繁 荣 的 有 机 组 成 部 分 ， 既 是 时 代 的 机 遇 ， 也 是 历 史 性 的 挑 战 。 这 对 当 代 中 国 宗 教 提 出 了 前 所 未 有 的 更 高 的 要 求 。 在 思 想 层 面 ， 需 要 将 宗 教 文 化 的 内 涵 与 一 般 大 众 需 求 做 有 效 的 链 接 ， 充 分 发 挥 中 国 宗 教 理 性 、 人 文 、 道 德 的 优 良 传 统 ， 能 够 为 中 国 社 会 的 现 代 化 贡 献 力 量 。 在 行 为 层 面 ， 宗 教 文 化 的 产 业 化 将 是 对 宗 教 教 职 人 员 的 重 大 考 验 ， 中 国 的 宗 教 文 化 在 现 代 文 化 的 发 展 与 繁 荣 之 中 发 挥 自 己 的 作 用 ， 这 不 仅 需 要 高 度 的 文 化 自 信 ， 更 需 要 宗 教 文 化 的 高 度 自 觉 。

各 大 宗 教 在 当 代 中 国 社 会 和 文 化 发 展 中 可 以 起 到 积 极 作 用

10 月 20 日 至 22 日 ， 中 国 宗 教 学 会 与 浙 江 大 学 全 球 化 文 明 研 究 中 心 于 泰 山 脚 下 共 同 举 办 「 泰 山 综 观 ： 宗 教 与 中 国 传 统 文 化 」 学 术 座 谈 会 ， 发 表 了 《 泰 山 共 识 》 。

1085 期 （ 2011 年 11 月 8 日 ） 刊 载 的 《 泰 山 共 识 》 认 为 ： 与 中 国 传 统 文 化 深 入 协 和 、 共 融 的 各 大 宗 教 在 当 代 中 国 社 会 和 文 化 发 展 中 可 以 起 到 积 极 作 用 。 儒 、 释 、 道 三 教 曾 是 几 千 年 来 中 国 人 精 神 和 文 明 的 大 本 原 、 大 传 统 ， 以 后 仍 将 会 在 中 国 思 想 文 化 中 发 挥 重 要 作 用 。 包 括 儒 、 释 、 道 和 民 间 信 仰 在 内 的 中 国 传 统 宗 教 ， 作 为 一 种 深 具 潜 力 的 、 开 放 的 文 化 和 精 神 资 源 ， 其 在 完 成 现 代 性 嬗 变 之 时 ， 也 必 将 为 当 代 社 会 输 出 富 有 活 力 的 价 值 和 精 神 资 源 ， 对 当 今 中 国 文 化 「 软 实 力 」 构 建 及 文 化 战 略 提 供 有 效 营 养 ， 为 中 华 民 族 的 伟 大 复 兴 提 供 积 极 动 力 。 而 基 督 宗 教 、 伊 斯 兰 教 等 具 有 世 界 传 播 性 质 的 宗 教 在 中 国 的 发 展 及 其 本 土 化 、 中 国 化 ， 也 将 与 中 国 的 传 统 宗 教 形 成 互 补 格 局 ， 进 而 丰 富 中 国 文 化 的 内 涵 ， 共 同 探 索 适 应 现 代 化 的 途 径 ， 以 体 现 中 华 文 明 海 纳 百 川 的 风 范 ， 构 建 共 有 精 神 家 园 。

树 立 宗 教 和 谐 理 念 ， 推 广 宗 教 和 谐 价 值

宗 教 与 社 会 政 治 、 经 济 、 文 化 、 民 族 、 国 际 交 往 都 有 密 切 关 系 ， 宗 教 关 系 是 社 会 关 系 的 重 要 组 成 部 分 ， 促 进 宗 教 关 系 和 谐 是 建 设 和 谐 社 会 与 和 谐 世 界 的 必 要 条 件 ， 已 引 起 社 会 各 界 高 度 关 注 ， 宗 教 和 谐 成 为 时 代 的 强 音 。 党 中 央 提 出 科 学 发 展 观 ， 强 调 协 调 发 展 和 统 筹 兼 顾 ， 又 要 求 促 进 五 大 社 群 关 系 （ 政 党 关 系 、 民 族 关 系 、 宗 教 关 系 、 阶 层 关 系 、 海 内 外 同 胞 关 系 ） 和 谐 。 中 央 领 导 人 提 出 「 探 索 宗 教 和 谐 理 论 ， 树 立 宗 教 和 谐 理 念 ， 推 广 宗 教 和 谐 价 值 」 。 政 界 、 教 界 、 学 界 已 经 行 动 起 来 ， 努 力 加 强 宗 教 和 谐 工 作 ， 开 展 和 谐 寺 观 教 堂 创 建 活 动 ， 进 行 宗 教 和 谐 理 论 研 究 ， 并 取 得 丰 硕 成 果 。 宗 教 和 谐 论 的 创 新 和 实 践 ， 将 充 实 中 国 特 色 社 会 主 义 宗 教 理 论 ， 提 升 宗 教 事 务 管 理 工 作 ， 更 好 地 引 导 宗 教 适 应 当 代 社 会 ， 并 发 挥 宗 教 促 进 社 会 和 谐 、 经 济 文 化 发 展 的 积 极 作 用 。

牟 锺 鉴 在 1097 期 （ 2011 年 12 月 20 日 ） 发 表 《 宗 教 和 谐 论 》 一 文 ， 进 一 步 推 动 政 、 教 、 学 三 界 对 宗 教 和 谐 问 题 的 思 考 和 探 讨 。 文 章 指 出 ， 宗 教 和 谐 论 是 唯 物 辩 证 法 的 运 用 ， 是 马 克 思 主 义 宗 教 观 的 新 理 论 形 态 ， 是 对 苏 联 「 宗 教 鸦 片 论 」 、 「 宗 教 斗 争 论 」 模 式 的 反 思 和 超 越 ； 中 华 优 秀 传 统 是 宗 教 和 谐 论 的 源 头 活 水 ， 是 具 有 普 世 价 值 的 理 论 。

文 章 认 为 ， 宗 教 和 谐 论 的 核 心 理 念 是 「 多 元 平 等 ， 和 谐 共 生 」 。 宗 教 和 谐 论 的 重 心 在 于 协 调 宗 教 关 系 ， 是 中 国 特 色 社 会 主 义 宗 教 理 论 的 综 合 创 新 。 它 包 括 了 中 国 社 会 主 义 者 从 自 身 实 践 中 总 结 出 来 的 宗 教 社 会 论 、 宗 教 统 战 论 、 宗 教 适 应 论 、 宗 教 文 化 论 和 正 在 建 设 的 宗 教 生 态 论 、 宗 教 促 进 论 ， 是 上 述 诸 论 的 整 合 和 提 升 。 宗 教 和 谐 论 以 化 解 族 群 的 矛 盾 和 冲 突 为 己 任 ， 宗 教 和 谐 要 在 宗 教 对 话 与 合 作 的 实 践 中 推 进 ， 与 社 会 管 理 工 作 相 结 合 。

宗 教 对 话 ， 从 经 开 始

为 推 动 学 术 界 对 于 「 比 较 经 学 」 的 讨 论 ， 游 斌 发 表 了 《 宗 教 对 话 从 经 典 互 读 开 始 》 一 文 ， 还 连 续 访 谈 了 香 港 中 文 大 学 的 李 炽 昌 、 赖 品 超 ， 美 国 西 北 大 学 的 杨 克 勤 ， 德 国 马 普 研 究 所 的 范 彼 德 ， 中 央 民 族 大 学 的 牟 锺 鉴 ， 中 国 社 会 科 学 院 的 金 宜 久 等 宗 教 学 领 域 知 名 学 者 ， 分 别 从 比 较 研 究 、 经 典 互 释 、 中 国 宗 教 的 多 元 通 和 模 式 等 角 度 ， 探 讨 了 佛 教 与 基 督 教 、 基 督 教 与 中 国 宗 教 、 伊 斯 兰 教 与 中 国 文 化 之 间 的 经 典 互 读 。 文 章 和 访 谈 揭 示 出 「 比 较 经 学 」 与 「 经 典 互 读 」 对 于 中 国 建 设 和 谐 宗 教 关 系 的 重 要 意 义 和 切 实 可 行 性 。 系 列 文 章 分 别 刊 发 在 1055 期 （ 2011 年 7 月 19 日 ） 、 1059 期 （ 2011 年 8 月 2 日 ） 、 1063 期 （ 2011 年 8 月 16 日 ） 、 1075 期 （ 2011 年 9 月 27 日 ） 、 1077 期 （ 2011 年 10 月 11 日 ） 、 1081 期 （ 2011 年 10 月 25 日 ） 、 1091 期 （ 2011 年 11 月 29 日 ） 。

游 斌 在 系 列 文 章 中 表 达 了 「 宗 教 对 话 ， 从 经 开 始 」 的 观 点 。 他 认 为 各 大 宗 教 有 一 个 共 同 的 文 化 现 象 即 对 「 经 典 」 的 尊 重 ， 通 过 「 比 较 经 学 」 或 「 经 典 互 读 」 的 方 式 ， 可 以 达 到 宗 教 间 的 对 话 、 学 习 和 反 思 ， 最 终 实 现 在 信 仰 上 的 真 诚 尊 重 。 其 具 体 做 法 是 ： 邀 请 不 同 宗 教 背 景 的 人 们 ， 去 阅 读 或 注 释 另 一 个 宗 教 传 统 的 经 典 。 它 不 以 阅 读 者 皈 依 某 一 宗 教 作 为 出 发 点 ， 而 是 在 对 另 一 宗 教 经 典 的 阅 读 或 注 释 中 ， 发 现 对 自 己 的 宗 教 有 所 启 发 的 地 方 。 它 甚 至 不 预 先 假 定 不 同 的 宗 教 之 间 有 多 少 的 相 同 点 ， 而 是 在 具 体 的 阅 读 过 程 中 辩 论 或 开 放 自 身 ， 从 而 实 现 不 同 信 仰 之 间 的 沟 通 。 这 样 的 宗 教 对 话 有 如 下 几 个 要 点 ： 1 、 宗 教 对 话 从 阅 读 各 大 宗 教 的 经 典 文 本 开 始 ； 2 、 比 较 经 学 既 是 为 了 对 话 和 加 深 彼 此 的 了 解 ， 又 是 在 对 一 段 经 文 、 一 个 理 想 人 物 或 一 个 宗 教 伦 理 的 讨 论 中 ， 更 深 地 反 思 、 重 构 并 丰 富 自 己 的 信 仰 。 简 言 之 ， 它 是 通 过 读 别 人 的 经 典 ， 丰 富 自 己 的 传 统 ； 3 、 比 较 经 学 不 仅 是 为 了 寻 求 共 同 基 础 ， 而 且 是 通 过 回 到 各 大 宗 教 的 源 泉 ， 去 看 人 类 精 神 生 活 的 丰 富 性 和 多 样 性 ， 从 而 避 免 自 己 在 面 对 另 一 种 宗 教 时 犯 下 独 断 性 之 错 误 。

「 鸦 片 基 石 论 」 是 对 列 宁 宗 教 观 的 歪 曲 概 括

长 期 以 来 ， 理 论 界 普 遍 认 为 列 宁 宗 教 观 的 核 心 是 「 鸦 片 基 石 论 」 。 宗 教 周 刊 第 1085 期 （ 2011 年 11 月 8 日 ） 、 1095 期 （ 2011 年 12 月 13 日 ） 分 别 刊 发 的 加 润 国 的 《 「 鸦 片 基 石 论 」 是 对 列 宁 宗 教 观 的 歪 曲 概 括 》 、 《 再 谈 「 鸦 片 基 石 论 」 是 对 列 宁 宗 教 观 的 歪 曲 概 括 》 ， 对 这 一 观 点 进 行 了 批 驳 。

文 章 指 出 ， 列 宁 在 《 论 工 人 政 党 对 宗 教 的 态 度 》 中 阐 释 马 克 思 关 于 宗 教 对 人 民 作 用 的 观 点 时 引 用 马 克 思 的 「 宗 教 是 人 民 的 鸦 片 」 这 句 话 ， 目 的 是 要 说 明 ， 党 在 对 待 「 宗 教 问 题 」 时 必 须 保 持 「 世 界 观 」 的 清 醒 和 坚 定 ── 要 坚 持 唯 物 论 和 无 神 论 ， 反 对 唯 心 论 和 有 神 论 。 同 时 ， 列 宁 是 在 结 合 当 时 俄 国 革 命 的 具 体 实 际 来 阐 述 党 对 宗 教 的 这 一 基 本 态 度 和 政 策 的 。 如 果 我 们 仅 仅 抓 住 「 鸦 片 」 和 「 基 石 」 那 句 话 ， 把 它 从 上 下 文 中 抽 离 出 来 ， 使 之 成 为 脱 离 具 体 语 境 、 时 代 背 景 和 思 想 体 系 的 僵 化 教 条 ， 概 括 出 所 谓 的 「 鸦 片 基 石 论 」 ， 显 然 是 错 误 的 。

文 章 认 为 ， 列 宁 是 完 全 接 受 马 克 思 、 恩 格 斯 创 立 的 宗 教 理 论 政 策 体 系 并 坚 持 在 实 践 中 不 断 丰 富 发 展 的 无 产 阶 级 革 命 家 。 列 宁 论 述 宗 教 问 题 的 几 篇 文 章 ， 并 不 构 成 一 个 离 开 马 克 思 和 恩 格 斯 的 宗 教 观 的 独 立 的 宗 教 观 ， 反 而 是 对 马 克 思 和 恩 格 斯 宗 教 观 的 丰 富 和 发 展 。 那 种 把 列 宁 的 某 些 论 述 从 马 克 思 主 义 宗 教 观 的 发 展 史 和 理 论 政 策 体 系 中 抽 离 出 来 ， 并 直 接 从 中 概 括 出 所 谓 列 宁 自 己 的 独 树 一 帜 的 「 宗 教 观 」 的 做 法 ， 显 然 是 形 而 上 学 的 ， 是 违 背 历 史 唯 物 主 义 的 科 学 态 度 的 。

回 族 伊 斯 兰 教 是 对 「 文 明 冲 突 论 」 的 有 力 批 驳

几 年 前 去 世 的 美 国 哈 佛 大 学 教 授 、 政 治 学 家 萨 缪 尔 ． 亨 廷 顿 ， 在 「 文 明 的 冲 突 与 世 界 秩 序 的 重 建 」 一 文 中 曾 提 出 ， 冷 战 后 的 世 界 ， 冲 突 的 基 本 根 源 不 再 是 意 识 形 态 ， 而 是 以 宗 教 为 主 线 的 文 化 方 面 的 差 异 ， 主 宰 全 球 的 将 是 「 文 明 的 冲 突 」 ， 各 文 明 （ 宗 教 ） 之 间 的 分 界 线 将 成 为 未 来 的 战 线 。 毫 无 疑 问 ， 这 一 政 治 学 的 话 语 忽 略 了 对 中 国 宗 教 传 统 的 基 本 认 识 。

马 强 在 1003 期 （ 2011 年 1 月 11 日 ） 《 爱 国 爱 教 ： 回 族 双 重 认 同 形 成 的 历 史 分 析 》 一 文 中 指 出 ， 回 族 伊 斯 兰 教 是 对 「 文 明 冲 突 论 」 的 一 种 有 力 批 驳 。 文 章 认 为 ， 回 族 爱 国 爱 教 思 想 的 形 成 ， 具 有 深 厚 的 历 史 积 淀 ， 总 体 而 言 经 历 了 唐 宋 元 三 代 的 积 蓄 和 萌 发 ： 明 代 形 成 「 忠 主 顺 君 」 思 想 、 清 代 衍 生 出 「 争 教 不 争 国 」 思 想 、 民 国 兴 起 「 救 国 救 教 、 国 教 并 兴 」 观 念 ， 直 至 当 代 发 扬 为 「 爱 国 爱 教 」 思 想 ， 可 谓 年 湮 代 远 ， 历 史 悠 久 。 从 其 先 民 肇 始 ， 作 为 在 中 国 大 地 上 生 活 了 1400 多 年 的 回 族 ， 对 国 与 教 的 珍 爱 和 认 同 已 经 成 为 这 个 民 族 不 可 割 舍 的 情 节 。 回 族 普 遍 认 为 ， 各 民 族 「 同 国 如 同 舟 」 、 「 保 国 即 保 教 」 、 「 爱 教 不 忘 爱 国 」 、 「 国 强 则 教 兴 」 ， 国 与 教 须 臾 不 可 分 开 。 回 族 是 中 国 的 民 族 ， 回 族 特 色 的 伊 斯 兰 教 成 为 了 中 国 多 元 文 化 的 一 部 分 。

伊 斯 兰 教 在 中 国 社 会 的 根 植 ， 对 亨 廷 顿 提 出 的 「 文 明 冲 突 论 」 无 疑 是 一 种 有 力 的 批 判 ， 值 得 学 术 界 重 新 反 思 ， 而 非 盲 目 地 套 用 西 方 政 治 学 话 语 。 文 明 本 身 并 不 冲 突 ， 冲 突 的 是 拥 有 了 文 明 、 而 又 以 偏 执 的 思 想 去 理 解 文 明 ， 并 打 着 文 明 的 旗 帜 ， 借 助 于 政 治 、 军 事 、 经 济 和 文 化 等 各 种 力 量 推 销 自 身 价 值 观 的 人 们 。 在 全 球 化 和 全 球 移 民 浪 潮 高 涨 的 今 日 世 界 ， 回 族 和 平 根 植 宗 教 文 化 ， 热 爱 国 家 ， 心 系 信 仰 ， 与 其 他 民 族 、 其 他 信 仰 群 体 共 同 发 展 进 步 的 理 念 ， 是 具 有 普 世 性 意 义 的 。

慈 善 是 佛 教 的 本 质 属 性 和 本 质 要 求

兴 办 慈 善 公 益 事 业 、 慈 悲 济 世 是 中 国 佛 教 服 务 社 会 的 重 要 方 式 和 重 要 途 径 。 对 当 代 中 国 佛 教 来 说 ， 服 务 社 会 尤 具 重 要 意 义 。 当 今 世 界 ， 物 质 生 产 力 迅 速 发 展 ， 社 会 经 济 财 富 快 速 增 长 ， 同 时 ， 环 境 污 染 、 生 态 失 衡 、 自 然 灾 害 、 人 口 爆 炸 、 贫 富 悬 殊 、 地 区 战 争 、 恐 怖 活 动 和 传 染 性 疾 病 流 行 等 ， 又 严 重 地 威 胁 着 人 类 的 生 存 和 发 展 。 如 何 缓 解 当 代 社 会 的 种 种 矛 盾 、 积 极 服 务 社 会 ， 是 时 代 发 展 对 中 国 佛 教 的 客 观 要 求 。

方 立 天 在 1081 期 （ 2011 年 10 月 25 日 ） 发 表 的 《 慈 善 是 佛 教 的 本 质 属 性 和 本 质 要 求 》 一 文 认 为 ， 慈 善 是 现 时 代 佛 教 的 本 质 属 性 和 本 质 要 求 。 佛 教 有 两 项 相 互 联 系 的 本 质 规 定 ： 觉 醒 了 悟 和 去 恶 从 善 。 也 就 是 说 ， 在 思 想 认 识 上 ， 要 求 开 发 真 智 ， 体 得 真 理 。 在 道 德 修 持 上 ， 要 求 行 善 除 恶 ， 自 净 其 意 。 觉 悟 缘 起 性 空 的 法 则 ， 懂 得 人 与 人 、 人 与 物 互 为 缘 起 ， 以 及 缘 起 本 性 皆 空 、 不 能 执 着 的 道 理 ， 就 要 求 关 心 、 同 情 、 帮 助 他 人 ， 与 人 为 善 ， 与 人 慈 善 。 修 持 善 行 的 道 德 实 践 ， 与 清 净 心 意 密 切 相 联 ， 是 在 慈 悲 心 的 基 础 上 的 善 行 。 佛 教 的 觉 醒 了 悟 和 去 恶 从 善 的 本 质 规 定 ， 确 定 了 慈 善 是 佛 教 的 内 在 属 性 ， 是 佛 教 徒 的 内 在 价 值 理 念 、 价 值 取 向 。 佛 教 要 求 每 一 个 信 徒 把 奉 行 慈 善 作 为 修 持 的 重 要 方 式 和 生 活 的 重 要 内 容 ； 佛 教 要 求 每 一 个 信 徒 通 过 慈 善 活 动 提 升 觉 悟 ， 完 善 道 德 ， 进 而 实 现 人 生 的 理 想 价 值 。 改 革 开 放 以 来 ， 中 国 佛 教 适 应 新 的 历 史 要 求 和 历 史 使 命 ， 积 极 担 当 时 代 责 任 ， 自 觉 参 与 社 会 救 助 、 社 会 公 益 事 业 和 慈 善 事 业 ， 在 救 灾 、 济 困 、 扶 贫 、 助 学 、 养 老 、 助 残 、 义 诊 、 治 病 等 多 方 面 ， 尤 其 是 在 重 大 突 发 灾 难 救 助 和 对 弱 势 群 体 的 救 助 方 面 ， 发 挥 了 有 益 作 用 ， 获 得 了 社 会 的 广 泛 赞 扬 。

基 督 教 在 当 今 中 国 的 发 展 方 向 ： 使 信 仰 面 对 、 适 应 中 国 的 处 境

基 督 教 作 为 一 种 信 仰 ， 是 人 生 终 极 关 怀 的 抉 择 ， 其 内 容 触 动 普 遍 的 人 性 要 求 ， 是 普 世 性 的 ， 不 受 历 史 文 化 所 局 限 。 但 这 普 世 性 核 心 内 涵 传 扬 到 不 同 的 历 史 文 化 处 境 时 ， 即 产 生 其 适 应 文 化 特 有 思 维 方 式 和 价 值 观 的 特 殊 表 达 方 式 ， 即 「 处 境 化 」 的 过 程 。 当 西 方 基 督 教 由 宣 教 士 传 向 世 界 时 ， 信 仰 已 被 西 方 处 境 化 的 框 架 所 构 作 ， 是 西 方 的 基 督 教 传 统 。 当 其 遇 到 另 一 种 庞 大 的 文 化 ， 如 中 国 的 世 界 观 和 价 值 观 时 ， 即 会 产 生 格 格 不 入 甚 至 冲 撞 的 状 态 。 故 基 督 教 在 中 国 的 发 展 ， 其 中 一 个 必 然 使 命 ， 就 是 须 将 信 仰 处 境 化 ， 融 入 中 国 的 世 界 。

梁 燕 城 在 1043 期 （ 2011 年 6 月 7 日 ） 的 《 基 督 信 仰 生 根 中 国 三 模 式 与 基 督 教 在 当 今 中 国 的 「 处 境 化 」 》 一 文 中 ， 探 讨 了 自 利 玛 窦 入 华 以 来 ， 3 位 基 督 宗 教 宣 教 士 在 处 境 化 上 作 过 的 努 力 和 成 就 ， 从 而 思 考 一 个 融 和 的 模 式 ， 探 寻 当 前 基 督 教 生 根 中 华 民 族 文 化 之 路 。 文 章 认 为 ， 回 顾 这 3 位 伟 大 的 宣 教 士 对 中 国 的 爱 心 与 投 入 ， 当 今 中 国 基 督 徒 可 以 融 和 三 大 宣 教 士 的 经 验 ， 分 析 当 前 中 国 处 境 的 需 要 ， 作 出 投 身 中 国 的 行 动 。

文 章 进 一 步 认 为 ， 未 来 基 督 教 在 中 国 的 「 处 境 化 」 ， 当 有 以 下 的 发 展 方 向 ：

第 一 ， 基 督 徒 须 学 效 基 督 的 道 成 肉 身 ， 完 全 投 身 于 中 华 民 族 当 前 所 面 对 的 问 题 中 ， 共 同 担 当 民 族 发 展 的 命 运 ， 从 而 摆 脱 基 督 教 是 西 方 文 化 的 形 象 ， 使 信 仰 面 对 、 适 应 中 国 的 处 境 。

第 二 ， 对 中 国 文 化 的 尊 重 和 欣 赏 。 基 督 徒 应 深 入 认 识 和 吸 收 中 国 文 化 的 智 慧 ， 找 寻 信 仰 的 共 通 价 值 ， 如 中 国 传 统 的 伦 理 、 良 知 、 人 性 尊 严 、 审 美 情 调 ， 对 宇 宙 大 道 的 掌 握 等 ， 并 加 以 尊 重 和 欣 赏 。 同 时 ， 基 督 徒 应 以 基 督 信 仰 的 特 有 价 值 ， 为 中 国 文 化 提 供 参 考 和 吸 纳 ， 使 之 吸 收 新 资 源 而 更 新 自 己 ， 面 对 新 时 代 。

以 史 为 鉴 ： 建 立 本 地 化 教 会 才 能 使 中 国 天 主 教 充 满 活 力

天 主 教 会 在 过 去 四 五 个 世 纪 的 传 教 历 史 ， 是 一 段 与 使 徒 时 代 纯 正 的 教 会 传 统 相 比 极 其 反 动 的 历 史 ， 其 中 文 化 傲 慢 、 文 化 排 他 性 以 及 与 军 事 征 服 的 联 盟 成 为 传 教 事 业 的 主 旋 律 ， 欧 洲 殖 民 者 对 非 洲 和 南 美 洲 施 行 的 野 蛮 传 教 政 策 ， 也 被 不 分 青 红 皂 白 地 应 用 于 远 东 的 中 国 、 印 度 、 日 本 这 些 有 着 高 度 文 明 与 文 化 传 统 的 国 度 。 真 正 懂 得 「 文 化 适 应 」 和 「 社 会 适 应 」 策 略 的 ， 只 是 极 少 数 边 缘 分 子 ， 诸 如 以 范 礼 安 、 利 玛 窦 、 刚 恒 毅 等 人 为 代 表 的 传 教 士 。 而 正 是 这 些 边 缘 分 子 ， 比 如 刚 恒 毅 ， 在 面 对 中 国 文 化 和 社 会 现 实 时 ， 积 极 推 动 建 立 本 地 化 教 会 ， 中 国 天 主 教 才 有 可 能 在 一 段 时 期 里 充 满 活 力 。

刘 国 鹏 在 1045 期 （ 2011 年 6 月 14 日 ） 《 刚 恒 毅 的 「 本 地 化 」 思 想 初 探 》 一 文 中 对 民 国 时 期 中 国 天 主 教 领 袖 人 物 刚 恒 毅 的 「 本 地 化 」 策 略 进 行 了 探 讨 。 文 章 指 出 ， 刚 恒 毅 是 一 位 既 有 宗 徒 精 神 、 又 具 有 远 见 卓 识 的 传 教 战 略 家 ， 他 早 就 看 到 过 去 300 年 ， 传 教 士 在 中 国 的 一 事 无 成 乃 是 因 为 其 走 上 了 一 条 和 宗 徒 时 代 南 辕 北 辙 的 道 路 ， 染 上 了 近 代 殖 民 主 义 和 帝 国 主 义 的 恶 习 。 作 为 第 一 任 驻 华 宗 座 代 表 和 罗 马 教 廷 自 上 而 下 推 行 「 本 地 化 」 传 教 路 线 的 教 会 官 员 ， 刚 恒 毅 积 极 推 动 建 立 本 地 教 会 ， 培 养 本 地 神 职 人 员 ， 保 持 传 教 区 的 非 殖 民 化 。

刚 恒 毅 在 立 足 于 教 会 初 创 时 期 使 徒 保 禄 的 传 教 原 则 的 基 础 上 ， 发 挥 、 细 化 了 前 任 的 传 教 方 法 。 在 「 适 应 化 」 原 则 的 指 导 下 ， 他 摒 弃 了 传 教 士 以 往 有 意 识 地 在 传 教 区 移 植 西 方 文 化 、 习 俗 和 观 念 的 殖 民 主 义 做 法 ， 针 对 中 国 文 化 的 特 质 ， 进 行 了 一 系 列 「 本 地 化 」 的 有 益 尝 试 ， 如 对 孔 子 、 孟 子 思 想 的 接 受 和 化 用 ， 在 教 堂 建 筑 和 圣 像 艺 术 方 面 采 用 中 国 传 统 风 格 等 。 在 教 务 方 面 ， 刚 恒 毅 成 功 地 在 上 海 召 开 了 第 一 届 全 国 教 务 会 议 ， 如 此 全 国 规 模 的 中 国 主 教 会 议 ， 乃 教 会 历 史 上 之 首 次 。 按 照 大 会 《 决 议 案 》 ， 中 国 神 职 人 员 有 资 格 担 任 教 会 内 的 任 何 职 务 。 这 一 决 议 为 日 后 的 中 国 主 教 的 遴 选 和 祝 圣 工 作 铺 平 了 道 路 。

刚 恒 毅 推 动 天 主 教 在 中 国 的 「 本 地 化 」 进 程 中 所 表 现 出 的 灵 活 、 机 智 和 果 敢 做 法 ， 使 中 国 天 主 教 会 「 本 地 化 」 富 有 成 效 ， 并 由 此 使 得 20 世 纪 二 三 十 年 代 成 为 中 国 天 主 教 会 一 段 充 满 活 力 的 时 期 。

从 挪 威 惨 案 看 原 教 旨 主 义 ： 信 仰 的 差 异 只 有 用 信 仰 的 法 则 来 解 决

7 月 22 日 发 生 的 挪 威 奥 斯 陆 爆 炸 案 和 于 特 岛 枪 击 案 不 仅 是 挪 威 的 「 国 家 灾 难 」 ， 也 震 撼 了 全 世 界 人 们 的 心 。 人 们 不 明 白 为 何 在 这 个 平 静 如 画 的 国 度 会 发 生 如 此 恐 怖 的 事 件 ？ 为 什 么 那 个 显 得 非 常 干 净 的 年 轻 人 安 德 斯 · 布 雷 维 克 会 犯 下 如 此 凶 残 的 罪 行 ？ 为 什 么 作 为 一 个 基 督 教 原 教 旨 主 义 者 的 他 如 此 仇 视 多 元 文 化 主 义 、 穆 斯 林 和 政 治 左 翼 ？

张 志 鹏 在 1059 期 （ 2011 年 8 月 2 日 ） 撰 写 的 《 从 挪 威 惨 案 看 原 教 旨 主 义 》 一 文 对 这 些 疑 惑 进 行 了 回 答 。 文 章 反 思 个 别 原 教 旨 主 义 者 采 取 极 端 恐 怖 行 为 的 根 源 ， 深 入 探 讨 了 全 球 化 背 景 下 多 元 文 化 和 平 共 处 的 途 径 。

文 章 认 为 ， 在 全 球 化 日 益 深 化 的 今 天 ， 人 口 迁 移 和 流 动 的 速 度 大 大 加 快 ， 不 同 国 家 、 种 族 和 宗 教 信 仰 的 人 们 在 新 的 国 度 汇 聚 、 相 遇 和 交 往 。 多 元 文 化 必 然 成 为 一 种 新 的 社 会 现 象 ， 同 时 还 伴 随 着 经 济 利 益 上 的 竞 争 和 生 活 方 式 的 差 异 。

如 何 防 范 原 教 旨 主 义 者 采 取 恐 怖 性 的 暴 力 行 动 呢 ？ 一 是 信 息 透 明 ， 让 更 多 的 人 了 解 原 教 旨 主 义 在 宗 教 旗 号 下 的 真 实 政 治 或 经 济 目 的 ， 消 除 其 神 秘 性 ； 二 是 将 各 宗 教 及 其 教 派 纳 入 法 治 管 理 的 轨 道 ； 三 是 通 过 公 开 对 话 、 协 商 和 制 度 建 设 ， 寻 找 解 决 多 元 文 化 冲 突 等 社 会 问 题 的 合 法 之 道 。

挪 威 惨 案 证 明 ， 原 教 旨 主 义 者 试 图 通 过 暴 力 来 改 变 个 人 信 仰 或 者 解 决 社 会 问 题 ， 是 自 私 而 愚 蠢 的 ， 除 了 增 加 罪 行 外 ， 将 会 一 无 所 得 。 信 仰 的 差 异 只 有 用 信 仰 的 法 则 来 解 决 ， 那 就 是 平 等 、 沟 通 、 自 由 和 宽 容 。