Tarab Tulku 講 座 1： 佛 教 裡 的 我 及 無 我 佛 教 心 理 學 的 重 要 題 目 為 我 及 無 我 ， 及 需 要 澄 清 佛 教 指 的 〝 我 〞 字 與 〝 無 我 〞 有 關 的 原 本 的 意 思 。 根 據 佛 教 哲 學 ， 〝 我 〞 和 〝 現 象 〞 不 是 以 他 們 自 己 以 存 在 論 式 的 獨 立 的 實 體 般 的 存 在 著 。 任 何 現 象 本 身 都 是 相 互 依 靠 地 存 在 。 當 成 元 來 聚 合 ， 一 個 本 性 為 相 互 依 靠 的 傳 統 的 存 在 現 象 以 主 體 和 客 體 的 形 象 出 現 。 經 過 個 人 及 精 神 發 展 的 過 程 ， 料 想 會 減 少 在 自 我 定 形 於 不 同 的 對 我 的 確 認 。 講 座 2： 雙 元 結 合 觀 點 中 主 體 ／ 客 體 的 相 互 關 係 物 體 們 並 非 是 以 我 們 ， 這 主 體 ， 所 經 驗 及 觀 察 它 的 方 式 而 存 在 的 。 對 一 件 物 體 的 經 驗 是 決 定 於 主 體 的 一 個 感 覺 層 次 ， 一 個 概 念 層 次 ， 同 時 是 一 個 感 受 與 情 緒 的 層 次 。 所 以 ， 真 實 不 是 一 個 固 定 的 現 象 ， 它 是 相 對 和 變 動 的 ， 依 據 主 體 與 它 們 的 客 體 的 會 合 而 定 。 明 瞭 了 這 主 體 與 客 體 的 之 間 的 相 互 關 係 是 西 藏 心 理 學 雙 元 結 合 的 核 心 ， 提 供 特 別 的 見 識 進 入 那 感 覺 到 真 實 為 相 對 的 。 第 4 天 ﹣ 10 月 17 日 Heather Marriott 明 瞭 佛 教 的 師 徒 關 係 佛 教 的 老 師 與 徒 弟 間 的 關 係 經 常 可 以 極 為 密 切 的 ， 但 那 些 動 態 也 經 常 不 在 那 關 係 中 公 然 討 論 。 在 傳 統 心 理 分 析 學 中 ， 一 個 類 似 的 關 係 形 成 在 病 人 及 治 療 者 之 間 而 是 關 鍵 地 利 於 實 行 轉 變 。 事 實 上 ， 是 病 人 放 在 治 療 者 身 上 的 投 射 或 轉 移 及 繼 後 的 工 作 將 會 帶 來 病 人 如 何 敘 述 給 自 己 及 別 人 知 道 。 治 療 者 也 可 以 把 他 或 她 自 己 的 思 想 投 射 於 病 人 上 ， 以 引 起 治 療 過 程 之 效 果 。 這 講 座 將 檢 驗 病 人 與 治 療 者 之 間 以 及 在 佛 教 師 徒 間 的 關 係 的 轉 移 現 象 ， 亦 將 會 引 進 基 督 教 牧 師 和 天 主 教 神 父 們 在 其 工 作 上 的 轉 移 問 題 方 面 的 看 法 的 訪 問 資 料 。
Kathleen Gregory 在 20 世 紀 末 〝 現 代 主 義 之 後 〞， 作 為 理 論 文 化 評 論 及 作 為 描 述 現 代 經 驗 而 冒 起 ， 〝 現 代 主 義 之 後 〞 邀 我 們 採 用 〝 不 確 定 的 態 度 〞 而 去 放 棄 往 總 計 〝 真 理 〞 。 佛 教 經 過 禪 定 的 修 習 ， 鼓 勵 我 們 發 展 一 個 知 見 ， 調 較 到 我 們 敘 述 這 個 世 界 〝 就 是 如 此 的 〞 。 這 講 座 將 把 這 兩 個 思 想 系 統 放 在 一 起 和 考 慮 它 們 在 心 理 療 法 實 踐 上 的 應 用 ， 於 一 個 馬 克 斯 預 見 的 時 代 － 當 ‘ 所 有 是 固 體 的 熔 進 空 氣 中 ’ 。 |
