答 ： 世 親 菩 薩 在 〝 說 一 切 有 部 〞 裡 學 了 十 二 年 的 《 大 毗 婆 娑 論 》 之 後 ， 返 回 自 己 的 國 土 ， 整 理 好 文 稿 ， 把 《 大 毗 婆 娑 論 》 及 〝 經 量 部 〞 的 思 想 圓 融 的 綜 合 起 來 ， 創 造 出 釋 文 ， 將 其 宣 講 。 每 講 完 一 日 ， 便 將 當 日 所 講 的 內 容 ， 編 成 一 組 偈 ， 刻 在 銅 板 上 ， 然 後 把 銅 板 掛 在 大 象 頭 上 ， 令 人 廣 泛 宣 揚 。 並 宣 佈 如 有 人 能 破 其 所 講 之 義 理 ， 歡 迎 當 眾 辯 論 。

　 　 他 這 樣 一 直 講 了 六 百 多 天 ， 編 成 了 六 百 多 組 偈 。 因 為 這 些 義 理 包 含 《 大 毗 婆 娑 論 》 及 經 量 部 的 教 法 。 所 以 極 為 圓 融 。 因 而 無 人 敢 出 面 辯 論 。

　 　 世 親 所 編 的 這 六 百 多 組 偈 ， 便 是 佛 教 史 上 極 著 名 的 《 阿 毗 達 磨 俱 舍 論 》 。 《 阿 毗 達 磨 俱 舍 論 》 就 是 這 樣 編 纂 、 結 集 而 成 的 。

十 四 、 密 內 密 是 佛 教 最 高 層 次 ， 《 阿 毗 達 磨 俱 舍 論 》 是 屬 於 小 乘 教 義 ， 那 我 們 對 《 阿 毗 達 磨 俱 舍 論 》 這 部 著 作 ， 應 該 持 什 麼 態 度 ？

答 ： 密 內 密 乘 是 包 容 佛 法 十 二 乘 教 法 ， 《 阿 毗 達 磨 俱 舍 論 》 聖 法 是 很 有 系 統 的 理 論 。 因 為 佛 祖 八 萬 四 千 法 門 ， 對 應 八 萬 四 千 眾 生 。 《 阿 毗 達 磨 俱 舍 論 》 就 是 將 原 始 （ 小 乘 ） 諸 多 派 別 的 教 法 ， 在 佛 法 原 則 下 統 一 起 來 、 系 統 化 。

　 　 《 阿 毗 達 磨 俱 舍 論 》 是 小 乘 學 者 向 大 乘 學 者 過 渡 、 小 乘 學 術 向 大 乘 學 術 過 渡 的 一 部 重 要 經 典 ， 是 原 始 佛 教 的 基 礎 經 典 。