無 上 ， 無 上 的 本 意 ， 是 含 攝 最 高 法 門 的 意 思 。

　 　 既 是 說 〝 最 高 〞 ， 就 是 相 比 較 而 言 ， 比 如 ：

　 　 在 外 三 密 教 而 論 ， 事 部 密 ， 行 部 密 ， 瑜 珈 密 ， 與 顯 教 三 乘 （ 聲 聞 ， 緣 覺 ， 菩 薩 ） 法 門 相 比 較 ， 就 含 有 無 上 之 意 。

　 　 以 內 三 密 〝 生 起 次 第 〞 無 上 大 瑜 珈 ， 〝 成 熟 次 第 〞 無 上 大 瑜 珈 ， 〝 圓 滿 次 第 〞 無 上 大 瑜 珈 。 既 然 稱 為 無 上 大 瑜 珈 ， 與 外 三 密 教 的 三 乘 （ 事 部 ， 行 部 ， 瑜 珈 ） 法 門 相 比 較 ， 就 直 言 自 己 是 無 上 瑜 珈 。

　 　 以 密 內 密 系 ， 阿 尼 米 塔 ， 尼 拉 泊 雪 ， 阿 拉 卡 絲 那 三 乘 （ 權 譯 為 〝 上 極 無 相 大 瑜 珈 〞 ， 〝 極 頂 無 相 大 瑜 珈 〞 ， 〝 極 極 無 相 大 瑜 珈 〞 ） 法 門 而 論 ， 更 有 無 相 、 無 垠 、 無 比 、 無 限 、 永 恆 之 意 ， 蘊 含 其 中 。

　 　 由 此 可 見 ， 〝 無 上 〞 ， 若 以 〝 最 高 〞 論 之 ， 則 是 演 變 為 一 個 〝 相 對 詞 〞 。 十 二 乘 佛 法 ， 各 乘 之 間 ， 是 究 竟 非 究 竟 的 抉 擇 ， 但 是 各 乘 之 間 ， 法 性 一 如 ， 並 無 貶 低 某 一 乘 的 意 思 。 所 以 ， 〝 無 上 〞 ， 實 是 一 個 無 分 別 、 無 相 對 、 無 比 較 的 ， 意 味 著 永 恆 的 境 界 。

　 　 十 二 乘 佛 法 ， 八 萬 四 千 法 門 ： 顯 、 密 、 大 、 小 ； 藏 、 通 、 別 、 圓 ； 適 應 八 萬 四 千 眾 生 根 器 ， 別 無 高 、 低 ， 貴 、 賤 之 分 。

　 　 到 密 內 密 法 的 境 界 ， 已 到 了 法 性 的 絕 對 高 度 ， 也 即 宇 宙 的 無 垠 深 廣 的 境 地 ， 也 就 是 佛 教 的 極 終 要 義 在 於 密 教 的 真 實 義 所 在 。

　 　 密 內 密 法 對 於 無 限 能 量 、 信 息 的 ， 物 質 與 非 物 質 、 信 息 與 非 信 息 、 法 與 非 法 的 法 性 世 界 ， 將 法 性 所 具 有 之 無 窮 、 無 限 大 數 量 的 ， 法 性 〝 特 徵 〞 ， 歸 納 為 十 二 特 徵 。 而 十 二 特 徵 為 中 國 密 宗 、 密 內 密 金 剛 禪 行 人 經 修 持 實 踐 所 體 察 、 所 掌 握 ， 經 過 〝 性 、 相 、 體 、 用 〞 的 調 控 ， 又 釋 放 此 能 量 ， 體 現 成 為 宇 宙 無 限 特 徵 ， 顯 示 了 人 與 宇 宙 是 一 個 不 連 續 的 整 體 ， 標 示 著 人 與 佛 ， 法 性 無 二 致 的 真 理 。