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广 播 电 台 ： 非 常 感 恩 薄 伽 梵 师 尊 赐 与 我 们 今 天 的 圣 缘 ， 来 到 广 播 电 台 上 来 作 圣 密 龙 讲 的 圣 示 。 薄 伽 梵 师 尊 您 好 ！ 阿 弥 陀 佛 ！ 薄 伽 梵 师 尊 ： 阿 弥 陀 佛 ！
今 天 ， 薄 伽 梵 智 及 维 摩 诘 师 尊 将 对 金 刚 微 细 会 曼 荼 罗 做 更 进 一 步 的 解 密 ， 以 及 对 《 圣 祖 经 》 ── 《 维 摩 诘 经 》 第 九 品 《 入 不 二 法 门 品 》 做 更 深 层 次 的 诠 释 。
现 在 恭 请 薄 伽 梵 师 尊 为 我 们 作 圣 密 龙 讲 圣 示 。
阿 弥 陀 佛 ！ 各 位 听 众 大 家 好 ！ 今 天 是 2017 年 4 月 22 日 ， 星 期 六 ， 第 667 次 圣 密 龙 讲 。 最 近 连 续 的 圣 密 龙 讲 实 际 上 都 是 在 讲 「 Vajra 索 曷 煞 末 」 ， 也 就 是 金 刚 微 细 会 曼 荼 罗 。
因 为 金 刚 微 细 曼 荼 罗 是 表 示 金 刚 智 慧 的 ， 金 刚 智 慧 是 不 可 被 损 坏 、 被 破 坏 ，
究 其 原 因 ， 因 为 对 于 不 少 的 听 众 来 信 说 是 「 还 是 ， 不 是 很 明 白 ， 不 是 很 听 得 懂 」 ， 但 是 ， 绝 大 多 数 的 听 众 是 听 明 白 了 ， 听 懂 了 。
为 了 能 够 大 家 对 这 个 金 刚 微 细 ， 金 刚 微 细 种 智 ， 能 够 有 所 透 彻 的 了 解 ， 并 且 把 我 们 为 了 弄 懂 这 一 个 「 金 刚 微 细 」 这 个 法 门 的 不 二 性 质 ， 因 此 ， 我 们 回 过 头 来 ， 再 来 学 习 《 圣 祖 经 》 ， 再 来 学 习 《 佛 说 维 摩 诘 所 说 不 思 议 解 脱 法 门 经 》 第 九 品 是 《 入 不 二 法 门 》 。
尔 时 ， 维 摩 诘 谓 众 菩 萨 言 ： 「 诸 仁 者 ！ 云 何 菩 萨 入 不 二 法 门 ？ 各 随 所 乐 说 之 。 」
会 中 有 菩 萨 名 法 自 在 ， 说 言 ： 「 诸 仁 者 ！ 生 灭 为 二 。 法 本 不 生 ， 今 则 无 灭 ， 得 此 无 生 法 忍 ， 是 为 入 不 二 法 门 。 」
德 守 菩 萨 曰 ： 「 我 、 我 所 为 二 。 因 有 我 故 ， 便 有 我 所 ， 若 无 有 我 ， 则 无 我 所 ， 是 为 入 不 二 法 门 。 」 这 里 讲 得 很 清 楚 ， 我 们 经 常 在 所 讲 的 「 清 净 、 无 我 、 调 伏 、 精 进 」 ， 这 里 头 的 「 无 我 」 也 就 是 指 经 中 所 讲 的 「 无 我 」 。 因 为 是 有 「 我 」 了 ， 所 以 才 有 「 我 所 」 ； 若 没 有 「 我 」 ， 这 就 没 有 了 「 我 所 」 ， 这 时 就 为 入 不 二 法 门 。 那 么 ， 具 体 地 运 用 到 我 们 现 在 在 学 的 法 ， 怎 么 样 来 理 解 这 个 「 我 」 跟 「 无 我 」 ？ 也 就 是 说 ， 当 你 内 心 清 净 的 时 候 ， 当 你 内 心 清 净 无 我 的 时 候 ， 当 然 这 个 无 我 是 要 以 清 净 为 基 础 的 ， 没 有 清 净 ， 也 就 没 有 无 我 。 反 过 来 说 ， 没 有 清 净 ， 那 么 你 就 一 定 有 我 。 比 如 说 ， 有 一 些 行 者 ， 他 来 学 法 。 他 来 学 法 ， 他 不 是 学 清 净 ， 他 来 学 法 是 为 了 「 我 要 解 决 这 个 问 题 ， 我 要 解 决 那 一 个 问 题 」 。 当 然 ， 各 种 各 样 的 问 题 ， 有 的 是 学 习 上 的 问 题 ， 有 的 是 青 春 期 婚 姻 恋 爱 问 题 ， 有 的 是 生 意 的 问 题 ， 有 的 是 生 老 病 死 的 问 题 …… 因 此 啊 ， 当 一 个 人 内 心 有 著 「 我 」 来 学 法 的 时 候 ， 那 么 ， 此 时 的 「 学 法 」 就 是 「 我 」 要 怎 么 样 怎 么 样 ， 「 我 」 要 怎 么 样 怎 么 样 。 这 个 就 是 每 一 个 众 生 所 面 临 的 贪 、 嗔 、 痴 、 我 慢 、 疑 。 贪 、 嗔 、 痴 、 我 慢 、 疑 是 众 生 他 需 要 的 ， 否 则 就 不 叫 众 生 。 因 为 众 生 整 天 都 在 世 间 法 的 世 间 见 地 之 中 ， 他 的 一 举 一 动 ， 他 的 一 言 一 行 ， 都 是 世 间 法 的 思 想 。 有 了 这 些 世 间 法 的 思 想 ， 他 再 来 学 法 ， 这 个 时 候 ， 他 肯 定 是 不 会 能 够 无 我 的 ， 更 谈 不 上 清 净 ， 谈 不 上 无 我 的 。
「 大 圣 佛 祖 圣 宗 曾 经 教 导 我 们 说 ： 「 要 功 行 成 熟 。 」 功 ， 功 德 的 功 ， 行 ， 是 修 行 的 行 ， 成 功 的 成 ， 饭 烧 熟 的 熟 ， 叫 「 功 行 成 熟 」 。 「 契 彻 心 源 」 ， 「 契 彻 」 ， 也 就 是 契 理 契 机 的 契 ， 彻 就 是 彻 底 的 彻 ， 「 契 彻 心 源 」 。 「 契 彻 心 源 」 ， 就 是 修 行 功 夫 到 了 深 达 自 己 内 心 的 本 真 。 圣 宗 绶 纪 的 第 三 句 话 四 个 字 就 是 「 自 觉 本 智 」 ， 这 「 本 智 」 就 是 种 智 ， 就 是 刚 才 我 们 所 讲 的 「 Vajra 索 曷 煞 末 」 。 最 后 四 个 字 就 是 「 现 量 发 圣 」 ， 就 是 达 到 一 定 的 证 量 的 时 候 ， 启 发 自 己 内 心 神 圣 的 智 慧 。
圣 宗 还 教 导 我 们 说 ： 「 Sutra 是 梵 文 『 契 经 』 的 意 思 、 是 大 圣 佛 祖 垂 布 圣 教 、 弘 播 大 道 的 方 便 。 所 以 ，
「 最 初 ， 佛 祖 住 世 的 时 候 ， 没 有 Sutra ， 没 有 经 典 ，
「 佛 祖 渡 众 ， 和 后 来 的 正 如 圣 宗 所 开 示 的 一 样 ， 众 生 从 未 离 开 过 世 间 的 知 见 ， 正 因 为 如 此 ， 他 才 叫 众 生 。 众 生 的 内 心 一 直 处 于 无 明 烦 恼 、 自 私 执 著 ， 在 不 停 顿 的 贪 、 嗔 、 痴 、 我 慢 、 疑 ， 八 风 五 毒 之 中 游 泳 ， 八 风 五 毒 之 中 熏 染 。 佛 要 救 渡 众 生 ， 佛 要 进 入 众 生 的 内 心 ， 进 入 众 生 的 种 种 的 妄 想 之 中 ， 佛 要 向 众 生 说 无 上 的 如 来 真 实 义 。 但 是 ， 这 有 很 大 的 困 难 ， 难 度 高 到 什 么 ？ 就 是 高 到 似 乎 是 开 口 不 得 ， 动 辄 得 咎 ， 众 生 的 责 难 。 尽 管 如 此 ， 但 是 又 要 引 领 众 生 ， 要 宣 说 如 来 无 上 真 实 义 ， 不 得 不 藉 助 种 种 的 方 便 ， 以 方 便 接 应 ， 以 安 众 生 之 心 ， 慢 慢 地 令 他 转 变 ， 待 到 应 机 感 扣 ， 才 设 立 权 宜 之 教 。 圣 宗 开 示 ： 「 如 来 就 说 真 实 不 二 的 法 门 ， 通 过 佛 法 ， 接 应 众 生 。 大 圣 佛 祖 通 过 自 己 的 不 停 顿 的 、 系 统 的 、 简 单 明 了 的 了 义 教 法 和 不 了 义 的 教 法 ， 贯 彻 整 一 个 佛 理 ， 以 比 喻 、 以 布 施 来 引 领 众 生 ， 懂 得 宇 宙 的 奥 义 ， 明 白 佛 所 指 的 宇 宙 真 实 相 ， 教 导 众 生 启 发 自 己 内 心 的 种 种 的 智 慧 ， 和 启 发 众 生 内 心 的 种 种 的 种 智 ， 性 相 表 里 不 二 、 权 实 一 体 两 面 的 大 智 ， 直 揭 底 蕴 ， 乘 兴 而 起 ， 激 发 真 机 。 」
「 这 些 玄 妙 法 理 都 在 上 座 部 、 大 乘 、 密 乘 Sutra 的 种 种 经 典 之 中 ， 这 就 是 大 圣 佛 祖 弘 扬 宇 宙 真 实 玄 妙 无 尽 之 处 。 因 此 ， 佛 祖 由 是 ， 学 习 《 圣 祖 经 》 《 不 二 法 门 品 》 ：
德 守 菩 萨 曰 ： 「 我 、 我 所 为 二 。 因 有 我 故 ， 便 有 我 所 ， 若 无 有 我 ， 则 无 我 所 ， 是 为 入 不 二 法 门 。 」
不
德 顶 菩 萨 曰 ： 「 垢 、 净 为 二 。 见 垢 实 性 ， 则 无 净 相 ， 顺 于 灭 相 ， 是 为 入 不 二 法 门 。 」
善 宿 菩 萨 曰 ： 「 是 动 、 是 念 为 二 。 不 动 则 无 念 ， 无 念 即 无 分 别 ， 通 达 此 者 ， 是 为 入 不 二 法 门 。 」
善 眼 菩 萨 曰 ： 「 一 相 、 无 相 为 二 。 若 知 一 相 即 是 无 相 ， 亦 不 取 无 相 ， 入 于 平 等 ， 是 为 入 不 二 法 门 。 」
妙 臂 菩 萨 曰 ： 「 菩 萨 心 、 声 闻 心 为 二 。 观 心 相 空 如 幻 化 者 ， 无 菩 萨 心 ， 无 声 闻 心 ， 是 为 入 不 二 法 门 。 」
弗 沙 菩 萨 曰 ： 「 善 、 不 善 为 二 。 若 不 起 善 不 善 ， 入 无 相 际 而 通 达 者 ， 是 为 入 不 二 法 门 。 」
师 子 菩 萨 曰 ： 「 罪 、 福 为 二 。 若 达 罪 性 ， 则 与 福 无 异 ， 以 金 刚 慧 决 了 此 相 ， 无 缚 无 解 者 ， 是 为 入 不 二 法 门 。 」
师 子 意 菩 萨 曰 ： 「 有 漏 、 无 漏 为 二 。 若 得 诸 法 等 ， 则 不 起 漏 不 漏 想 ， 不 著 于 相 ， 亦 不 住 无 相 ， 是 为 入 不 二 法 门 。 」
净 解 菩 萨 曰 ： 「 有 为 、 无 为 为 二 。 若 离 一 切 数 ， 则 心 如 虚 空 ， 以 清 净 慧 无 所 碍 者 ， 是 为 入 不 二 法 门 。 」
那 罗 延 菩 萨 曰 ： 「 世 间 、 出 世 间 为 二 。 世 间 性 空 ， 即 是 出 世 间 。 于 其 中 不 入 、 不 出 、 不 溢 、 不 散 ， 是 为 入 不 二 法 门 。 」
善 意 菩 萨 曰 ： 「 生 死 、 涅 盘 为 二 。 若 见 生 死 性 ， 则 无 生 死 ， 无 缚 无 解 ， 不 然 不 灭 ， 如 是 解 者 ， 是 为 入 不 二 法 门 。 」
现 见 菩 萨 曰 ： 「 尽 、 不 尽 为 二 。 法 若 究 竟 ， 尽 若 不 尽 ， 皆 是 无 尽 相 ； 无 尽 相 即 是 空 ， 空 则 无 有 尽 不 尽 相 。 如 是 入 者 ， 是 为 入 不 二 法 门 。 」
普 守 菩 萨 曰 ： 「 我 、 无 我 为 二 。 我 尚 不 可 得 ， 非 我 何 可 得 ？ 见 我 实 性 者 ？ 不 复 起 二 ， 是 为 入 不 二 法 门 。 」
电 天 菩 萨 曰 ： 「 明 、 无 明 为 二 。 无 明 实 性 即 是 明 ， 明 亦 不 可 取 ， 离 一 切 数 ， 于 其 中 平 等 无 二 者 ， 是 为 入 不 二 法 门 。 」
喜 见 菩 萨 曰 ： 「 色 、 色 空 为 二 。 色 即 是 空 ， 非 色 灭 空 ， 色 性 自 空 。 如 是 受 想 行 识 、 识 空 为 二 ， 识 即 是 空 ， 非 识 灭 空 ， 识 性 自 空 ， 于 其 中 而 通 达 者 ， 是 为 入 不 二 法 门 。 」 今 天 因 为 时 间 的 原 因 ， 我 们 圣 密 龙 讲 暂 时 到 此 结 束 ， 明 天 再 见 。 阿 弥 陀 佛 ！
很 感 谢 薄 伽 梵 师 尊 今 天 的 圣 密 龙 讲 教 法 ， 我 们 期 待 明 天 继 续 地 恭 聆 薄 伽 梵 师 尊 的 圣 示 ， 谢 谢 薄 伽 梵 师 尊 ！
阿 弥 陀 佛 ！
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只 能 毁 坏 其 他 的 物 质 ， 而 不 被 其 他 的 物 质 所 毁 坏 。 因 此 ， 这 「 金 刚 」 其 大 无 外 、 其 小 无 内 ， 更 不 是 肉 眼 所 能 见 得 到 的 。
菩 萨 曰 ： 「 受 、 不 受 为 二 。 若 法 不 受 ， 则 不 可 得 ， 以 不 可 得 故 ， 无 取 无 舍 ， 无 作 无 行 ， 是 为 入 不 二 法 门 。 」