薄 伽 梵 　 師 尊 ：

阿 彌 陀 佛 ！

 
廣 播 電 臺 ：

在 最 近 的 電 臺 廣 播 聖 密 龍 講 聖 示 裡 ， 　 薄 伽 梵 　 智 及 維 摩 詰 　 師 尊 對 外 三 密 、 內 三 密 、 密 內 密 九 乘 密 教 ， 聖 密 十 法 界 以 及 相 關 的 經 典 做 了 更 深 層 次 的 解 密 。 現 在 恭 請 　 薄 伽 梵 　 師 尊 為 我 們 作 聖 密 龍 講 的 聖 示 。

 
薄 伽 梵 　 師 尊 ：

阿 彌 陀 佛 ！

各 位 聽 眾 大 家 好 ！

今 天 是 2017 年 1 月 14 日 ， 星 期 六 ， 第 639 次 聖 密 龍 講 。

經 過 前 面 的 幾 次 聖 密 龍 講 ， 直 接 涉 及 到 外 三 密 、 內 三 密 、 密 內 密 九 乘 密 教 之 濫 觴 。 我 們 討 論 了 胎 藏 法 界 ， 金 剛 法 界 ， 討 論 了 相 關 的 經 典 ， 得 到 了 許 多 的 聽 眾 的 回 音 、 回 想 和 問 題 。 他 們 都 希 望 能 夠 得 到 這 方 面 更 多 的 知 識 。

當 然 ， 也 有 一 些 人 來 信 說 ， 說 密 教 是 沒 有 「 三 聚 淨 戒 」 的 ， 我 們 所 講 的 「 三 聚 淨 戒 」 依 據 何 在 ？ 當 然 ， 我 們 沒 有 辯 論 的 意 向 。 但 是 ， 解 釋 一 下 還 是 有 必 要 的 。

作 為 隋 唐 時 期 從 印 度 傳 進 中 國 的 密 教 教 法 ， 相 當 之 多 。 我 們 曾 經 說 過 ， 最 早 是 在 西 元 前 20 年 ， 那 個 時 候 ， 曼 殊 室 利 佛 就 已 經 傳 佛 教 進 中 國 。

傳 佛 教 進 中 國 當 然 是 有 戒 律 的 。 沒 有 戒 律 ， 就 不 稱 其 為 教 。 在 歷 史 的 記 載 中 ， 例 如 《 宋 高 僧 傳 》 裡 頭 ， 記 載 著 唐 朝 一 位 高 僧 ： 唐 京 師 。 「 京 」 就 是 首 都 的 意 思 。 首 都 大 廟 的 師 傅 ， 那 麼 就 是 「 唐 京 師 」 了 。 這 「 唐 京 師 」 是 指 誰 呢 ？ 主 要 是 指 大 興 善 寺 有 一 位 稱 之 為 潛 真 的 法 師 ， 他 翻 譯 了 許 多 經 典 。 一 部 經 典 叫 做 《 樹 菩 提 心 義 》 ， 譯 出 這 部 經 典 ， 實 際 上 ， 就 是 後 來 唐 朝 盛 行 的 密 教 事 相 。 祂 緊 接 著 還 翻 譯 出 了 另 外 一 部 經 典 ， 叫 《 發 菩 提 心 戒 》 。 《 發 菩 提 心 戒 》 ， 那 麼 ， 這 一 個 菩 提 心 戒 ， 實 際 上 是 指 密 宗 的 戒 ， 就 是 發 密 宗 菩 提 之 戒 。 祂 還 翻 譯 了 一 部 戒 法 。 這 部 戒 法 ， 戒 法 的 名 稱 就 稱 為 《 三 聚 淨 戒 》 。 所 以 ， 對 於 這 個 「 三 聚 淨 戒 」 ， 是 有 來 頭 的 ， 是 有 根 源 的 。 《 三 聚 淨 戒 》 ， 不 僅 僅 是 大 乘 顯 教 的 教 法 ， 也 是 大 乘 密 教 的 教 法 。

為 了 普 及 教 法 ， 這 位 潛 真 法 師 ， 祂 還 翻 譯 出 了 叫 《 十 善 戒 》 。 我 們 已 經 在 學 習 《 金 剛 頂 經 》 的 偈 語 的 時 候 ， 就 已 經 明 白 了 三 聚 淨 戒 和 現 證 成 佛 的 關 係 ， 他 們 是 非 常 有 機 地 結 合 在 一 起 的 ： 首 先 斷 一 切 惡 ， 然 後 修 一 切 善 ， 第 三 步 就 是 自 己 成 就 廣 渡 眾 生 。

三 聚 淨 戒 ， 成 就 法 身 佛 ， 報 身 佛 ， 化 身 佛 。 因 此 ， 三 聚 淨 戒 ， 一 直 以 來 都 是 密 宗 所 引 用 的 戒 法 。 而 且 ， 首 先 要 作 為 一 個 基 礎 ， 我 們 行 者 過 去 只 學 到 了 我 們 宗 下 的 十 戒 ， 十 一 戒 ， 十 二 戒 ， 十 三 戒 ， 就 知 道 了 三 昧 耶 戒 。 但 是 ， 具 體 的 三 聚 淨 戒 沒 有 學 過 。 所 以 ， 這 真 正 的 是 需 補 課 。 補 上 課 了 ， 對 我 們 成 佛 的 這 個 進 程 ， 將 會 非 常 的 快 速 ， 而 且 有 了 戒 法 的 保 證 而 得 到 確 確 實 實 的 即 身 成 佛 。

因 此 ， 有 人 提 出 來 「 密 教 是 不 學 三 聚 淨 戒 的 」 這 一 個 說 法 是 不 正 確 的 ， 是 值 得 商 榷 的 。

還 有 一 個 聽 眾 來 問 了 ， 聽 說 日 本 不 僅 是 有 東 密 ， 而 且 還 有 台 密 。 東 密 和 台 密 都 是 從 中 國 傳 進 去 的 。 台 密 ， 祂 是 基 礎 於 天 臺 宗 的 教 法 。 台 密 ， 是 大 別 於 空 海 大 師 所 傳 承 的 東 池 密 教 真 言 宗 的 教 相 。 由 於 是 繼 承 了 天 臺 宗 圓 融 的 教 法 、 教 相 和 事 相 ， 所 以 日 本 人 稱 之 為 「 台 密 」 。 無 論 台 密 ， 東 密 也 好 ， 在 中 國 的 寶 島 臺 灣 ， 學 東 密 台 密 的 比 較 多 。

日 本 的 天 臺 宗 是 承 受 了 祖 國 的 大 唐 時 期 的 天 臺 密 宗 ， 天 臺 密 法 ， 天 臺 佛 法 ， 也 承 受 了 唐 朝 以 及 唐 朝 之 前 的 早 期 的 密 法 ， 也 接 受 了 大 乘 顯 教 的 禪 宗 和 大 乘 顯 教 的 密 宗 ， 這 四 大 流 的 思 想 融 會 貫 通 而 獨 樹 一 幟 。 台 密 的 事 相 ， 教 事 戒 圓 相 ， 除 了 天 臺 本 宗 的 宗 義 之 外 ， 在 日 本 發 展 密 教 的 教 義 有 非 常 可 觀 的 成 就 。

這 個 可 觀 的 成 就 ， 就 表 現 了 祂 的 經 典 。 台 密 主 要 依 據 的 經 典 是 《 大 日 經 》 七 卷 ， 《 蘇 悉 地 經 》 （ Susiddhikara ） 三 卷 ， 《 金 剛 頂 經 》 三 卷 ， 《 佛 說 菩 提 場 所 說 的 一 字 頂 輪 王 經 》 五 卷 及 《 瑜 祇 經 》 兩 卷 ， 這 個 是 五 大 經 典 並 稱 的 。 祂 有 五 經 五 論 。 所 謂 的 論 ， 祂 是 以 聖 祖 一 行 的 《 大 日 經 義 疏 》 作 為 第 一 部 論 典 ； 第 二 部 就 是 日 本 的 圓 仁 的 《 金 剛 頂 經 疏 》 和 《 蘇 悉 地 經 疏 》 以 及 包 括 圓 珍 的 《 菩 提 場 經 略 義 釋 》 以 及 安 然 的 《 瑜 祇 經 行 法 記 》 作 為 根 本 的 論 典 ， 稱 之 為 「 五 大 疏 」 。 五 經 五 疏 ， 這 十 部 經 典 構 成 了 台 密 的 非 常 豐 富 的 密 教 的 思 想 。

東 密 有 個 特 點 ， 認 為 天 臺 法 華 為 　 釋 迦 牟 尼 　 佛 祖 應 身 說 教 作 顯 教 、 以 大 日 如 來 法 身 說 教 為 密 教 ， 而 且 認 為 大 日 真 言 超 勝 於 天 臺 法 華 。 祂 的 判 教 以 　 大 聖 　 釋 迦 牟 尼 　 佛 祖 應 身 說 教 作 為 顯 教 ， 認 為 顯 教 應 身 和 密 教 法 身 兩 者 是 有 別 的 。 所 以 ， 僅 僅 是 注 重 於 金 剛 、 胎 藏 兩 部 大 法 界 為 主 要 的 根 本 經 典 。 並 且 ， 以 金 剛 法 界 作 為 「 果 曼 陀 羅 」 。

那 麼 ， 在 如 此 的 情 況 下 ， 東 密 這 樣 的 主 張 和 台 密 的 主 張 稍 有 不 同 。 台 密 的 主 張 是 ， 祂 的 理 念 是 顯 密 圓 融 ， 圓 教 密 教 一 致 ， 調 和 《 大 日 經 》 、 《 法 華 經 》 兩 部 經 教 。 以 毗 盧 遮 那 大 佛 密 教 和 顯 教 的 止 觀 兩 大 聖 儀 ， 雙 輪 並 重 為 理 論 ， 認 為 毗 盧 遮 那 大 日 如 來 與 　 大 聖 　 釋 迦 牟 尼 　 佛 祖 兩 者 是 同 體 同 法 身 。 而 且 ， 金 胎 兩 部 灌 頂 之 外 ， 還 有 特 別 的 別 列 —— 蘇 悉 地 之 「 灌 頂 」 事 相 。 重 視 三 部 大 法 ， 就 是 剛 才 已 經 講 了 ， 五 經 裡 頭 的 前 三 部 。 並 且 ， 跟 東 密 所 講 的 「 金 剛 法 界 為 果 曼 陀 羅 」 這 個 說 法 ， 有 一 些 反 其 道 而 行 之 。 祂 把 「 金 剛 法 界 曼 陀 羅 」 稱 之 為 「 因 曼 陀 羅 」 。 當 然 ， 東 密 祂 把 「 金 剛 法 界 曼 陀 羅 」 稱 之 為 「 果 曼 陀 羅 」 ， 這 有 一 點 區 別 。

雖 然 東 密 和 台 密 理 論 上 有 一 些 不 同 。 但 是 ， 基 本 的 方 向 是 一 致 的 ， 都 是 以 密 為 壤 。 因 為 ， 祂 不 認 為 兩 部 大 法 就 優 勝 於 天 臺 的 止 觀 法 門 。 因 此 ， 祂 調 和 、 圓 融 天 臺 的 止 觀 和 密 教 的 毗 盧 遮 那 大 佛 ， 兩 儀 並 修 。 祂 的 教 相 認 為 ， 應 該 是 圓 密 一 致 。 祂 們 強 調 ， 「 顯 密 雖 異 」 （ 異 就 是 異 常 的 異 ） ， 但 是 「 大 道 無 異 」 。 因 此 ， 天 臺 宗 就 特 立 毗 盧 遮 那 大 佛 與 　 大 聖 　 釋 迦 牟 尼 　 佛 祖 的 止 觀 法 門 ， 這 兩 宗 融 為 一 體 。 這 就 成 為 台 密 的 濫 觴 。

考 察 這 個 日 本 的 歷 史 ， 成 河 五 年 ， 大 概 是 公 元 838 年 ， 慈 覺 大 師 圓 仁 祂 也 進 入 大 唐 ， 跟 隨 著 潛 雅 接 受 密 觀 ， 圓 珍 、 義 珍 、 法 全 三 位 都 是 崇 尚 毗 盧 遮 那 大 佛 的 經 ， 就 是 《 大 日 經 》 中 咒 語 、 印 契 及 蘇 悉 地 法 。 因 此 ， 他 們 回 到 日 本 之 後 ， 都 各 自 根 據 自 己 的 心 得 寫 成 了 《 金 剛 頂 經 疏 》 。

他 們 的 理 念 認 為 ， 台 密 和 東 密 雖 然 一 致 ， 但 是 ， 其 中 還 是 有 差 別 的 。 這 個 差 別 ， 剛 才 我 們 已 經 討 論 過 ， 一 個 ， 天 臺 宗 祂 認 為 《 金 剛 頂 經 》 是 因 曼 陀 羅 ， 而 東 密 呢 ， 祂 就 決 然 地 認 為 金 剛 法 界 部 的 曼 陀 羅 是 果 位 曼 陀 羅 。 所 以 ， 兩 者 一 個 屬 因 ， 一 個 屬 果 。

究 竟 如 何 呢 ？

根 據 　 聖 宗 綬 記 ， 　 聖 宗 說 ： 「 金 剛 法 界 ， 祂 是 Vajra Dharmadhatu 曼 陀 羅 ， 是 因 曼 陀 羅 也 好 ， 果 曼 陀 羅 也 好 ， 因 果 並 存 ， 無 二 無 別 ， 沒 有 追 究 誰 高 誰 低 的 必 要 ， 而 且 顯 密 圓 融 ， 顯 密 一 致 。 」

這 個 理 念 是 非 常 非 常 正 確 的 ！

因 為 ， 至 今 我 們 可 以 看 到 全 世 界 流 傳 的 ， 有 印 度 的 密 教 ， 有 中 國 ， 進 入 中 國 、 傳 入 中 國 以 後 的 早 期 的 唐 密 ， 以 及 早 期 流 傳 、 發 展 在 祖 國 大 地 的 漢 密 ， 以 及 日 本 的 東 密 以 及 台 密 ， 包 括 流 傳 在 西 藏 的 藏 密 。 雖 然 ， 教 相 ， 事 相 ， 戒 相 ， 圓 相 都 各 有 差 別 ， 但 是 ， 他 們 的 根 本 點 是 沒 有 差 別 的 。 他 們 的 根 本 點 都 是 運 用 咒 語 ， 運 用 三 密 ， 運 用 「 三 密 加 持 」 ， 都 是 根 源 同 一 。 根 源 是 什 麼 呢 ？ 根 源 就 是 「 唵 」 ， 古 印 度 所 發 音 的 這 個 「 唵 」 ， 認 為 所 有 的 聲 音 、 咒 語 、 口 密 ， 統 統 地 生 法 於 「 唵 」 字 。 同 時 ， 包 括 宇 宙 中 的 一 切 ， 也 都 生 法 「 唵 」 這 一 個 聲 音 。 而 這 一 個 聲 音 呢 ， 祂 是 有 無 量 義 的 。

今 天 ， 由 於 時 間 的 原 因 ， 我 們 的 聖 密 龍 講 暫 時 到 此 結 束 。 我 們 明 天 再 見 。

阿 彌 陀 佛 ！

 
廣 播 電 臺 ：

很 感 謝 　 薄 伽 梵 　 師 尊 今 天 的 聖 密 龍 講 教 法 ， 我 們 期 待 明 天 繼 續 地 恭 聆 　 薄 伽 梵 　 師 尊 的 聖 示 ， 謝 謝 　 薄 伽 梵 　 師 尊 ！

阿 彌 陀 佛 ！