真實的生命轉世、
圓滿的聖密靈性成果
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廣 播 電 臺 ： 在 昨 天 的 廣 播 裏 面 ， 薄 伽 梵 師 尊 跟 我 們 分 享 了 最 近 澳 大 利 亞 塔 州 中 國 佛 教 學 院 的 喜 訊 ， 以 及 初 步 介 紹 有 關 聖 密 宗 密 文 的 教 相 。 恭 請 薄 伽 梵 師 尊 繼 續 為 我 們 聖 示 ， 有 請 師 尊 ！ 薄 伽 梵 師 尊 ： 阿 彌 陀 佛 ！ 各 位 聽 眾 大 家 好 ！ 今 天 是 2016 年 12 月 18 號 ， 星 期 天 ， 第 632 次 聖 密 龍 講 。 我 們 繼 昨 天 的 聖 密 龍 講 ， 我 們 討 論 到 密 文 。 密 文 和 西 夏 文 相 比 較 ， 其 中 一 個 顯 著 的 特 點 ： 西 夏 文 它 已 經 是 不 用 的 「 死 文 字 」 ， 已 經 成 為 了 歷 史 ； 而 我 們 的 聖 密 宗 的 密 文 還 是 活 的 文 字 ， 從 這 些 密 文 中 間 ， 我 們 可 以 悟 到 很 多 大 聖 釋 迦 牟 尼 佛 祖 極 終 善 性 的 慈 悲 和 智 慧 。 當 然 ， 研 究 這 些 密 文 ， 是 專 門 要 作 為 一 個 專 題 來 加 以 討 論 的 ， 我 們 暫 時 放 下 。 我 們 繼 續 回 到 《 金 胎 合 曼 ： 密 宗 及 其 祖 庭 》 正 式 出 版 的 這 一 個 話 題 上 來 。 《 金 胎 合 曼 ： 密 宗 及 其 祖 庭 》 是 《 中 國 漢 傳 佛 教 八 大 宗 派 及 其 祖 庭 叢 書 》 中 的 一 本 ， 主 編 是 西 北 大 學 的 李 利 安 教 授 。 李 利 安 教 授 的 指 導 之 下 ， 兩 位 作 者 李 心 苑 和 李 永 斌 撰 寫 了 《 金 胎 合 曼 ： 密 宗 及 其 祖 庭 》 這 一 本 書 。 這 本 書 篇 幅 也 是 很 大 ， 他 們 的 內 容 提 要 中 間 已 經 非 常 精 要 地 提 出 了 ： 「 密 宗 是 中 國 佛 教 中 最 具 神 秘 性 的 宗 派 ， 以 『 三 密 加 持 』 『 即 身 成 佛 』 為 主 要 特 色 」 ， 它 點 出 了 密 宗 修 行 的 要 點 ， 「 被 認 為 是 佛 教 修 行 的 迅 疾 法 門 」 。 而 且 ， 它 也 指 出 了 ： 「 密 宗 在 唐 朝 曾 盛 極 一 時 ， 宋 代 以 後 實 現 轉 型 ， 繼 續 以 咒 語 、 手 印 以 及 複 雜 神 奇 的 造 像 等 相 互 聯 繫 的 樣 態 深 刻 地 影 響 著 中 國 人 的 信 仰 與 生 活 。 本 書 以 密 宗 的 源 流 與 核 心 意 涵 為 主 要 內 容 ， 以 密 宗 的 祖 師 以 及 其 他 各 類 傳 播 密 宗 文 化 的 人 物 為 線 索 ， 以 密 宗 祖 庭 為 基 點 ， 在 走 進 神 秘 的 密 宗 世 界 的 同 時 ， 讓 現 代 人 全 方 位 瞭 解 密 宗 的 歷 史 演 變 和 發 展 現 狀 ， 深 刻 領 會 密 宗 文 化 對 社 會 人 生 的 特 別 觀 察 與 奇 妙 的 應 對 之 法 」 。 我 們 學 到 它 的 《 內 容 提 要 》 以 後 ， 我 們 來 學 習 《 金 胎 合 曼 ： 密 宗 及 其 祖 庭 》 的 《 後 記 》 ， 作 者 是 李 心 苑 。 因 為 我 沒 有 看 到 這 一 本 書 ， 但 是 在 網 上 有 電 子 版 的 《 後 記 》 。 撰 不 長 很 精 煉 ， 寫 得 非 常 圓 滿 。 文 章 說 ：
筆 者 讀 研 究 生 之 前 ， 一 直 在 古 都 西 安 生 活 ， 這 裏 有 中 國 漢 傳 佛 教 八 大 宗 派 中 六 大 宗 派 的 祖 庭 ， 時 常 在 這 些 祖 庭 寺 院 中 瞭 解 宗 派 祖 師 的 傳 法 活 動 和 故 事 傳 說 ， 就 有 了 以 上 對 中 國 佛 教 的 一 些 粗 淺 的 認 識 。 今 年 夏 天 ， 西 安 電 子 科 技 大 學 出 版 社 策 劃 出 版 《 中 國 漢 傳 佛 教 八 大 宗 派 及 其 祖 庭 》 文 化 叢 書 ， 旨 在 面 向 廣 大 社 會 讀 者 ， 以 通 俗 性 、 知 識 性 、 趣 味 性 為 主 ， 介 紹 各 個 宗 派 的 歷 史 、 思 想 、 文 化 ， 使 人 們 對 中 國 佛 教 宗 派 的 認 識 更 加 社 會 化 。 筆 者 有 幸 參 與 ， 與 西 北 大 學 佛 教 研 究 所 的 李 永 斌 師 兄 共 同 承 擔 了 密 宗 及 其 祖 庭 的 寫 作 任 務 。
以 上 就 是 筆 者 以 祖 師 和 祖 庭 為 主 要 內 容 ， 撰 寫 本 書 的 思 路 和 緣 起 。 書 中 以 人 物 為 線 索 ， 以 宗 派 傳 承 為 脈 絡 ， 梳 理 了 密 宗 形 成 發 展 的 歷 史 、 祖 庭 的 沿 革 和 現 狀 。 然 而 ， 中 國 佛 教 八 大 宗 派 的 歷 史 發 展 ， 都 有 其 自 身 的 特 點 ， 不 能 一 概 而 論 。 就 本 書 所 寫 的 密 宗 而 言 ， 其 思 想 從 部 派 佛 教 時 期 就 已 出 現 ， 幾 乎 貫 穿 整 個 佛 教 輸 入 中 國 的 歷 史 ， 但 宗 派 的 成 立 卻 是 最 晚 的 一 個 ， 宗 派 傳 承 的 斷 失 又 是 較 早 的 一 個 。 因 而 ， 既 不 能 棄 宗 派 創 立 之 前 其 思 想 醞 釀 集 聚 的 歷 史 於 不 顧 ， 又 不 能 完 全 依 各 個 時 代 進 行 內 容 詳 略 的 平 衡 ， 所 以 在 寫 作 中 不 能 像 其 他 宗 派 的 傳 承 一 樣 嚴 格 按 照 歷 代 祖 師 譜 系 進 行 。 漢 傳 佛 教 密 宗 與 藏 地 密 教 、 雲 南 密 教 的 關 係 ， 密 宗 和 其 他 宗 派 的 相 互 影 響 和 吸 收 以 及 密 宗 與 道 教 、 民 間 宗 教 的 關 係 ， 因 為 篇 幅 問 題 沒 有 納 入 本 書 結 構 中 。 「 當 代 密 宗 僧 人 風 采 」 的 部 份 ， 由 於 資 料 信 息 有 限 ， 也 許 還 有 缺 漏 。
書 稿 的 完 成 ， 首 先 要 感 謝 我 的 博 士 生 導 師 中 央 民 族 大 學 哲 學 與 宗 教 學 學 院 劉 成 有 教 授 ， 他 對 我 在 佛 教 文 化 學 習 中 的 教 導 和 培 育 ， 是 我 今 天 能 夠 寫 作 本 書 的 前 提 條 件 。 同 時 感 謝 叢 書 主 編 西 北 大 學 佛 教 研 究 所 李 利 安 教 授 ， 對 本 書 的 結 構 設 計 、 寫 作 內 容 、 形 式 風 格 等 方 面 給 予 的 具 體 指 導 。 感 謝 西 安 電 子 科 技 大 學 出 版 社 的 高 櫻 老 師 ， 負 責 叢 書 的 具 體 策 劃 和 執 行 ， 在 我 們 寫 作 過 程 中 提 供 了 很 多 鼓 勵 和 幫 助 。 感 謝 香 港 中 華 密 教 學 會 會 長 徹 鴻 法 師 多 年 來 的 指 導 ， 感 謝 大 興 善 寺 方 丈 寬 旭 法 師 的 關 照 。 感 謝 陳 珮 筠 居 士 提 供 的 資 料 和 信 息 ， 感 謝 王 宏 濤 師 兄 和 孫 緒 會 師 姐 在 文 稿 形 成 初 期 貢 獻 了 極 具 價 值 的 文 本 資 料 。 還 有 很 多 學 者 與 其 他 有 緣 人 的 文 章 ， 為 本 書 提 供 了 很 多 有 價 值 的 借 鑒 ， 對 他 們 先 期 的 勞 動 在 此 也 表 示 衷 心 的 感 謝 。 尤 其 需 要 說 明 的 是 ， 李 永 斌 師 兄 承 擔 了 不 比 我 少 的 工 作 量 ， 卻 在 一 開 始 就 主 動 放 棄 第 一 作 者 的 位 置 ， 給 我 鍛 煉 與 提 升 的 機 會 ， 其 謙 讓 的 品 德 和 提 攜 後 進 的 一 片 心 意 讓 我 感 動 。
由 於 時 間 緊 迫 ， 加 之 自 身 學 識 粗 淺 ， 書 中 難 免 存 在 錯 漏 ， 懇 請 讀 者 指 正 。
而 且 ， 她 也 講 到 了 寫 密 宗 這 一 個 課 題 她 的 難 處 。 由 於 密 宗 的 特 點 ， 因 而 ， 她 既 不 能 放 棄 宗 派 創 立 之 前 的 思 想 醞 釀 集 聚 的 歷 史 ， 又 不 能 完 全 依 各 個 時 代 進 行 內 容 詳 略 的 平 衡 ， 所 以 「 在 寫 作 中 不 能 像 其 他 宗 派 的 傳 承 一 樣 嚴 格 按 照 歷 代 祖 師 譜 系 進 行 。 漢 傳 佛 教 密 宗 與 藏 地 密 教 、 雲 南 密 教 的 關 係 ， 密 宗 和 其 他 宗 派 的 相 互 影 響 和 吸 收 以 及 密 宗 與 道 教 、 民 間 宗 教 的 關 係 ， 因 為 篇 幅 問 題 沒 有 納 入 本 書 結 構 中 。 『 當 代 密 宗 僧 人 風 采 』 的 部 份 ， 由 於 資 料 信 息 有 限 ， 也 許 還 有 缺 漏 」 。 她 講 得 很 謙 遜 ， 講 得 很 謙 遜 。 我 們 在 跟 李 教 授 的 交 往 之 中 ， 李 教 授 也 談 到 ， 他 說 ： 「 我 們 所 寫 的 智 及 法 師 這 一 章 ， 內 容 其 實 很 少 。 」 我 們 完 全 理 解 這 一 種 情 況 ， 在 內 容 很 少 的 情 況 下 ， 他 還 能 夠 把 我 們 聖 密 宗 列 入 ， 這 是 非 常 難 能 可 貴 的 ， 我 們 也 非 常 感 恩 的 。 繼 昨 天 的 話 題 ， 我 們 今 天 就 開 始 來 討 論 一 點 昨 天 我 們 曾 經 唸 過 的 一 些 文 章 、 一 些 文 字 。 這 個 唸 過 的 文 字 中 間 ， 我 們 也 看 到 了 、 提 到 了 一 些 有 關 目 前 正 在 被 稱 為 「 唐 密 」 的 一 些 內 涵 ， 這 些 「 唐 密 」 的 內 涵 裏 頭 有 很 多 的 內 容 。 第 一 大 部 份 「 印 度 淵 源 」 ： 它 是 「 從 大 日 如 來 到 金 剛 手 」 ； 第 二 這 個 「 兩 部 傳 承 」 ， 就 是 「 胎 藏 界 祖 師 」 和 「 金 剛 界 祖 師 」 。 第 二 大 部 份 就 是 「 中 土 流 傳 」 ： 「 陀 羅 尼 密 教 的 流 傳 」 和 「 持 明 密 教 的 流 傳 」 。 其 實 ， 兩 者 是 合 二 而 一 的 ， 無 二 無 別 的 ， 。 陀 羅 尼 密 教 中 有 持 明 密 教 的 因 子 ， 持 明 密 教 中 有 陀 羅 尼 密 教 的 因 子 ， 兩 者 法 性 一 如 。 第 三 大 部 份 「 開 宗 創 派 」 ： 「 開 宗 創 派 」 ， 它 這 裏 分 作 兩 部 份 ： 第 一 就 是 指 「 開 元 三 大 士 」
1 、 善 無 畏 第 二 是 指 「 本 土 祖 師 」
1 、 一 行 第 四 大 部 份 「 歷 代 傳 承 」 ： 「 中 土 傳 承 」
1 、 善 無 畏 諸 弟 子 其 實 在 這 裏 ， 它 是 唐 以 後 ， 我 相 信 ， 他 們 雖 然 收 集 了 很 多 資 料 ， 但 是 可 能 ， 因 為 我 沒 看 過 這 個 書 ， 僅 猜 測 就 是 唐 以 後 密 宗 的 所 謂 「 轉 型 」 ， 「 轉 型 」 全 國 也 有 十 二 大 流 ， 其 中 有 幾 流 是 流 入 四 川 ， 也 有 流 入 現 在 所 講 的 西 夏 。 在 西 夏 的 密 宗 的 文 字 中 間 ， 在 西 夏 文 中 還 保 留 著 中 國 漢 傳 密 宗 所 用 的 「 聖 」 字 ， 這 是 第 一 個 特 點 ； 第 二 個 特 點 ， 在 西 夏 的 密 宗 的 傳 承 中 還 保 留 著 「 帝 師 」 這 一 個 特 別 的 稱 呼 。 「 帝 師 」 ， 作 為 現 在 流 傳 的 文 字 當 中 ， 以 及 包 括 「 唐 密 」 中 間 ， 「 帝 師 」 這 樣 的 稱 呼 看 起 來 也 不 多 見 的 。 書 中 寫 到 ： 「 海 外 傳 承 」
1 、 真 言 宗 祖 師 空 海 傳 承 我 相 信 ， 這 個 「 比 較 」 、 這 個 「 海 外 傳 承 」 實 際 上 還 沒 有 包 括 所 有 的 傳 承 。 第 五 大 部 份 是 「 祖 庭 沿 革 」 ， 五 個 寺 ：
（ 一 ） 西 安 大 興 善 寺 第 六 大 部 份 「 祖 庭 現 狀 」 ：
（ 一 ） 大 興 善 寺 的 復 興 以 下 就 是 五 個 法 師 ：
1 、 悟 光 法 師 我 們 基 本 上 就 是 討 論 了 他 們 的 這 一 本 書 。 那 麼 ， 就 在 這 裏 ， 有 一 些 基 本 的 概 念 ， 我 們 還 要 再 複 習 一 下 。 就 是 講 到 「 金 胎 合 曼 」 ， 對 於 這 個 「 金 胎 合 曼 」 ， 一 是 叫 「 胎 藏 界 曼 荼 羅 」 ， 二 是 叫 「 金 剛 界 曼 荼 羅 」 。 但 是 依 我 們 宗 下 傳 承 ， 「 胎 藏 界 曼 荼 羅 」 稱 為 「 胎 藏 法 界 曼 荼 羅 」 ， 「 金 剛 界 曼 荼 羅 」 是 稱 「 金 剛 法 界 曼 荼 羅 」 ， 兩 部 曼 荼 羅 合 起 來 的 簡 稱 就 稱 為 「 金 胎 兩 部 」 。 「 部 」 是 部 門 的 部 、 部 落 的 部 、 部 類 的 部 、 部 族 的 部 。 「 金 胎 兩 部 」 說 明 毗 盧 遮 那 大 日 如 來 的 理 、 智 兩 德 ， 說 明 理 德 的 這 一 部 份 稱 為 「 胎 藏 法 界 曼 荼 羅 」 ， 說 明 智 德 的 那 一 部 份 就 稱 為 「 金 剛 法 界 曼 荼 羅 」 。 大 日 如 來 的 理 、 智 兩 德 ， 幽 深 玄 遠 ， 不 容 易 用 文 字 、 語 言 表 達 出 來 ， 所 以 ， 在 經 中 說 是 「 文 有 隱 伏 」 。 現 在 假 借 彩 繪 丹 青 的 圖 畫 形 像 來 開 示 引 導 一 般 初 學 的 人 ， 使 他 們 從 這 些 圖 畫 形 像 的 標 識 中 覺 悟 到 自 己 本 有 的 理 （ 所 謂 的 「 理 」 就 是 「 身 」 ， 身 體 ） 、 智 （ 所 謂 的 「 智 」 就 是 「 心 」 的 意 思 ） 兩 部 功 德 。 所 以 ， 修 密 宗 就 是 身 心 並 修 。 故 而 ， 「 金 胎 兩 部 」 又 稱 為 「 色 心 兩 部 」 或 者 是 「 理 智 兩 部 」 。 理 ， 理 就 是 教 相 ， 理 就 是 屬 於 宇 宙 實 相 ， 理 就 是 本 有 ， 理 屬 於 因 位 ； 智 是 屬 於 修 這 個 生 命 、 修 這 個 身 體 ， 是 屬 於 果 位 ， 由 是 ， 稱 為 「 因 果 兩 部 」 。 在 中 國 漢 傳 密 宗 之 中 ， 此 因 果 兩 部 曼 荼 羅 即 為 聖 密 十 法 界 曼 荼 羅 的 首 兩 部 。 胎 藏 法 界 為 發 心 之 始 ， 包 含 百 相 萬 行 ， 如 東 方 為 生 長 萬 物 之 首 ； 金 剛 法 界 為 證 得 之 果 位 ， 顯 現 萬 德 ， 也 就 是 說 ， 百 相 萬 行 ， 而 具 萬 德 ， 如 西 方 成 熟 萬 物 之 終 。 故 而 ， 這 兩 個 法 界 ： 金 胎 兩 部 法 界 曼 荼 羅 —— 金 剛 法 界 曼 荼 羅 和 胎 藏 法 界 曼 荼 羅 又 稱 為 「 東 西 兩 部 」 。 這 兩 部 曼 荼 羅 也 把 我 們 宗 下 的 兩 部 大 經 —— 《 大 日 經 》 （ 也 就 是 《 毗 盧 遮 那 成 佛 神 變 加 持 經 》 ） 和 《 金 剛 頂 經 》 的 思 想 ， 都 用 曼 荼 羅 圖 像 表 達 出 來 。 祂 以 宇 宙 實 相 出 發 幻 化 網 羅 宇 宙 萬 象 ， 包 括 聖 密 十 界 的 種 種 聖 者 與 顯 態 世 界 的 及 隱 態 世 界 的 十 界 的 凡 聖 ， 包 括 聖 密 十 法 界 的 凡 聖 種 種 所 作 ， 上 尊 下 卑 ， 染 淨 邪 正 ， 隱 顯 兩 態 、 六 宇 宙 金 剛 鈴 杵 全 納 入 曼 荼 羅 世 界 中 ， 如 此 便 於 眾 生 修 習 。 由 此 ， 依 序 是 聖 密 宗 的 聖 密 十 法 界 逐 一 顯 現 宇 宙 實 相 ， 顯 現 的 方 法 和 手 段 就 是 運 用 聖 密 法 器 、 聖 密 咒 語 、 聖 密 身 印 、 聖 密 理 念 等 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圓 相 。 因 此 ， 以 聖 密 宗 古 梵 密 金 剛 禪 佛 教 的 判 釋 ， 聖 密 宗 的 首 兩 法 界 — — 金 剛 法 界 曼 荼 羅 和 胎 藏 法 界 曼 荼 羅 ， 這 兩 部 曼 荼 羅 就 是 把 大 日 如 來 教 主 的 教 義 ， 以 佛 、 菩 薩 、 明 王 、 諸 天 等 形 像 表 達 出 來 ， 涵 括 法 界 的 一 切 萬 有 之 體 所 相 所 用 ， 所 謂 的 「 六 大 」 、 「 四 曼 」 和 「 三 密 」 這 是 祂 的 初 步 教 相 和 事 相 。 這 兩 部 曼 荼 羅 是 聖 密 十 法 界 的 最 先 兩 部 曼 荼 羅 ， 因 此 就 稱 為 「 普 門 曼 荼 羅 」 。 也 就 是 說 ， 聖 密 宗 的 這 兩 部 曼 荼 羅 ， 也 就 是 聖 密 十 法 界 的 之 前 的 最 前 的 兩 部 曼 荼 羅 ， 是 代 表 了 一 切 的 法 界 一 切 曼 荼 羅 的 最 基 礎 而 具 完 整 的 系 統 。 這 一 個 基 礎 系 統 代 表 一 切 眾 生 本 有 的 胎 藏 與 修 持 現 存 的 生 命 的 金 剛 形 的 修 行 歷 程 。 以 《 毗 盧 遮 那 成 佛 神 變 加 持 經 》 作 為 藍 本 的 具 體 化 的 胎 藏 法 界 曼 荼 羅 ， 全 稱 為 「 大 悲 胎 藏 法 界 曼 荼 羅 」 ， 祂 和 以 《 金 剛 頂 經 》 為 藍 本 而 形 成 的 金 剛 法 界 曼 荼 羅 ， 在 大 唐 時 期 ， 因 為 善 無 畏 、 金 剛 智 、 不 空 的 來 華 受 到 皇 家 的 熱 情 的 接 待 ， 所 以 ， 作 為 相 互 互 補 、 教 授 ， 金 剛 智 、 善 無 畏 相 互 頂 禮 、 相 互 加 持 、 相 互 灌 頂 、 相 互 授 受 ， 因 此 ， 成 為 「 兩 部 一 具 」 ， 具 備 了 「 普 門 曼 荼 羅 」 這 一 系 統 ， 由 是 ， 就 形 成 了 系 統 的 完 善 的 漢 唐 密 法 ， 就 是 聖 密 宗 一 系 的 基 礎 理 論 之 教 相 一 脈 ， 為 後 面 進 行 的 聖 密 十 法 界 奠 定 了 非 常 厚 實 的 基 礎 。 但 是 ， 本 宗 開 始 教 授 的 時 候 ， 為 了 普 及 ， 就 是 以 《 Vimalakirti Sutra 》 作 為 入 門 途 徑 ， 直 接 從 聖 密 十 法 界 入 手 ， 首 先 只 提 及 兩 部 一 具 的 基 礎 法 門 。 這 兩 部 法 門 就 是 胎 藏 法 界 曼 荼 羅 和 金 剛 法 界 曼 荼 羅 ， 這 兩 部 曼 荼 羅 讓 眾 生 做 契 入 聖 密 十 法 界 曼 荼 羅 的 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圓 相 的 聖 密 修 行 ， 從 而 引 人 入 聖 ， 達 到 度 一 切 苦 厄 的 目 的 。 但 是 ， 我 們 主 要 是 從 後 面 的 第 三 部 一 直 到 第 十 部 曼 荼 羅 開 始 ， 表 達 的 一 個 完 整 系 統 的 《 Vimalakirti Sutra 》 開 始 ， 以 便 我 們 能 夠 作 為 「 眾 所 知 識 」 的 一 份 子 進 入 這 一 個 聖 密 世 界 而 又 能 入 世 進 行 廣 弘 。 以 大 日 如 來 大 悲 百 相 萬 行 功 德 而 得 長 養 ， 金 剛 法 界 曼 荼 羅 代 表 智 。 金 剛 的 本 身 梵 文 就 是 「 Vajra 」 ， 以 金 剛 來 形 容 、 來 比 喻 堅 硬 無 比 ， 克 服 一 切 ， 象 徵 法 身 如 來 智 慧 堅 固 不 壞 ， 形 容 宇 宙 實 相 的 光 輝 燦 爛 和 真 實 不 虛 。 由 是 ， 我 們 所 有 的 眾 所 知 識 ， 我 們 所 有 的 行 者 ， 在 取 法 名 的 時 候 ， 就 授 予 「 金 剛 」 ， 所 以 是 「 金 剛 某 某 」 ， 「 金 剛 某 某 」 ， 我 們 的 法 名 就 由 此 而 來 。 在 胎 藏 法 界 裏 頭 ， 在 金 剛 法 界 裏 頭 ， 曾 經 有 表 相 九 會 ， 表 相 九 會 為 內 相 五 會 薄 伽 梵 四 眷 屬 做 好 了 入 門 的 基 礎 。 這 個 九 會 ， 也 就 是 金 剛 法 界 有 五 部 九 會 。 所 謂 的 「 五 部 」 就 是 中 間 一 部 是 佛 部 ， 再 有 金 剛 部 、 寶 部 、 蓮 花 部 、 羯 磨 部 。 「 九 會 」 以 下 面 的 羯 磨 會 、 三 昧 耶 會 、 微 細 會 、 供 養 會 、 四 印 會 、 一 印 會 、 理 趣 會 、 降 三 世 會 和 降 三 世 三 昧 耶 會 ， 依 此 初 級 的 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圓 相 構 成 完 整 的 入 門 系 統 ， 由 是 構 成 完 整 的 入 門 的 基 礎 系 統 ， 以 達 到 薄 伽 梵 四 眷 屬 內 相 內 事 行 ， 從 而 進 行 虹 轉 法 門 的 修 習 生 命 能 量 轉 換 的 宇 宙 實 相 、 靈 性 實 踐 。 以 後 ， 我 們 將 進 一 步 展 開 討 論 相 關 的 六 宇 宙 金 剛 杵 法 理 如 何 高 屋 建 瓴 地 創 立 了 一 個 宇 宙 生 命 模 型 和 宇 宙 靈 性 模 式 ， 得 到 真 實 的 生 命 轉 世 、 圓 滿 的 聖 密 靈 性 成 果 。 今 天 由 於 時 間 的 原 因 ， 我 們 聖 密 龍 講 暫 時 到 此 結 束 。 阿 彌 陀 佛 ！
感 謝 薄 伽 梵 師 尊 的 聖 密 龍 講 教 法 ， 我 們 期 待 下 星 期 繼 續 恭 聆 薄 伽 梵 師 尊 的 聖 示 。
謝 謝 師 尊 ！
阿 彌 陀 佛 ！ |
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