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廣 播 電 臺 ： 非 常 感 恩 薄 伽 梵 師 尊 賜 與 我 們 今 天 的 聖 緣 ， 來 到 廣 播 電 臺 上 來 作 聖 密 龍 講 的 聖 示 。 薄 伽 梵 師 尊 您 好 ！ 阿 彌 陀 佛 ！ 薄 伽 梵 師 尊 ： 阿 彌 陀 佛 ！
今 天 ， 薄 伽 梵 智 及 維 摩 詰 師 尊 與 我 們 繼 續 分 享 金 剛 師 紅 的 論 文 ， 以 及 作 相 關 的 教 相 、 事 相 的 解 密 ， 現 在 恭 請 薄 伽 梵 師 尊 為 我 們 作 聖 密 龍 講 聖 示 。
阿 彌 陀 佛 ！ 各 位 聽 眾 大 家 好 ！ 今 天 是 2016 年 10 月 22 日 ， 星 期 六 ， 第 615 次 聖 密 龍 講 。 這 次 聖 密 龍 講 ， 我 們 繼 續 來 學 習 分 享 金 剛 師 紅 的 一 篇 論 文 。 這 篇 論 文 中 ， 其 中 第 九 段 提 到 了 「 尊 師 重 教 ， 一 脈 相 承 」 。 文 章 說 到 ：
可 以 想 像 ， 這 一 次 法 會 對 大 迦 葉 尊 者 所 形 成 的 影 響 不 容 忽 視 。 而 事 實 上 ， 這 些 大 聖 佛 祖 對 大 迦 葉 的 言 教 ， 也 深 深 地 銘 刻 在 大 迦 葉 尊 者 的 腦 海 中 ， 並 深 遠 地 影 響 了 禪 宗 後 代 的 發 展 。 相 傳 為 達 摩 祖 師 言 教 的 《 少 室 六 論 》 ， 其 中 說 到 造 立 佛 像 的 問 題 。
這 裏 ， 我 們 順 便 地 講 到 了 ， 金 剛 師 紅 最 近 應 杭 州 佛 學 院 的 邀 請 去 發 表 了 一 篇 論 文 ， 同 時 跟 相 當 一 部 分 的 顯 教 高 僧 大 德 進 行 了 學 術 交 流 ， 發 現 了 一 些 問 題 ， 看 到 了 我 們 自 己 的 不 足 。 我 們 最 大 的 不 足 之 處 ， 也 就 是 說 ， 我 們 的 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圓 相 向 眾 生 宣 傳 得 太 少 。 眾 生 不 知 道 、 不 明 白 ， 但 是 ， 看 了 我 們 的 《 古 梵 密 》 以 及 《 塔 州 之 光 》 ， 看 到 了 我 們 的 《 金 剛 禪 世 界 》 ， 看 到 了 我 們 在 新 浪 中 發 表 的 聖 密 龍 講 ， 都 饒 有 興 味 ， 有 興 趣 ， 但 是 不 甚 明 白 。 正 如 同 我 們 去 中 國 的 時 候 ， 有 關 的 宗 教 局 的 領 導 （ 當 然 不 是 中 國 的 最 高 宗 教 局 領 導 ， 中 國 最 高 宗 教 局 的 領 導 就 是 國 宗 局 的 領 導 ， 他 們 是 非 常 瞭 解 我 們 、 認 同 我 們 ， 而 且 對 我 們 有 高 度 的 恰 如 其 份 的 評 價 ） ， 主 要 是 省 一 級 的 有 關 部 門 ， 省 一 級 的 有 關 部 門 的 領 導 他 聽 取 了 各 地 的 眾 生 的 反 應 ， 就 認 為 ： 「 你 們 這 個 法 ， 許 多 人 聽 不 懂 ， 許 多 人 想 知 道 ， 但 是 無 法 明 白 。 」 這 個 就 是 我 們 的 缺 點 ， 我 們 的 短 處 。 我 們 許 多 問 題 實 際 上 是 可 以 講 得 清 楚 明 白 的 。 其 中 一 個 問 題 ， 他 們 覺 得 ： 「 你 們 授 了 戒 沒 有 啊 ？ 男 眾 受 了 戒 沒 有 啊 ？ 女 眾 又 受 了 戒 沒 有 啊 ？ 」 那 麼 ， 我 就 把 我 們 的 弘 傳 史 （ 現 代 的 弘 傳 史 ） ： 1989 年 4 月 16 號 ， 我 跨 過 羅 湖 橋 的 時 候 ， 一 步 一 步 地 ， 往 前 一 步 ， 但 是 頭 往 後 看 ， 仰 望 著 海 關 屋 頂 上 空 飄 揚 的 五 星 紅 旗 ， 仰 望 著 國 旗 ， 我 說 ： 「 祖 國 母 親 啊 ， 我 一 定 要 回 來 ！ 我 現 在 雖 然 遠 離 您 而 去 ， 但 是 我 一 定 要 把 這 一 個 大 法 送 回 來 ， 把 這 一 個 法 寶 完 整 無 缺 地 送 回 到 您 的 懷 抱 ！ 」 那 麼 ， 我 後 來 通 過 香 港 ， 途 經 香 港 ， 進 入 澳 洲 ， 進 入 澳 洲 以 後 ， 又 應 邀 去 了 新 加 坡 ， 在 新 加 坡 的 大 威 德 明 王 宮 ， 我 最 開 始 開 講 的 ， 根 據 聖 宗 的 綬 紀 ， 祂 曾 說 ： 「 你 要 顯 現 神 通 方 便 ， 同 時 也 要 講 授 戒 律 。 戒 律 是 我 們 佛 教 的 根 本 ， 戒 律 也 是 我 們 本 宗 能 夠 發 揚 的 一 個 根 本 。 」 講 戒 律 ， 從 什 麼 時 候 講 起 ？ 從 什 麼 親 教 師 講 起 ？ 從 哪 一 位 親 教 師 講 起 ？ 根 據 聖 宗 的 綬 紀 ， 就 從 親 教 師 弘 一 大 法 師 講 起 。 弘 一 大 法 師 的 法 名 是 稱 為 「 演 音 」 ， 演 出 的 演 ， 音 樂 的 音 ， 因 為 祂 有 很 好 的 音 樂 素 養 ， 這 個 「 音 」 裏 頭 也 包 含 著 繪 畫 、 藝 術 的 意 思 ， 祂 也 有 很 好 的 繪 畫 的 素 養 。 現 在 西 方 很 盛 行 ， 但 是 東 方 至 今 還 不 是 很 盛 行 ， 但 是 已 經 開 始 的 人 體 繪 畫 ， 就 是 從 弘 一 法 師 開 始 的 。 所 謂 的 人 體 藝 術 、 人 體 繪 畫 ， 就 是 裸 體 畫 。 當 東 方 的 一 些 畫 家 們 還 被 傳 統 的 思 想 深 深 地 禁 錮 的 時 候 ， 祂 已 經 首 創 地 創 導 了 這 個 中 國 風 格 的 裸 體 畫 藝 術 。 但 是 ， 不 要 誤 會 祂 ， 祂 是 守 戒 的 ， 祂 遵 循 的 就 是 律 宗 ， 祂 所 整 理 的 中 國 傳 統 的 戒 律 就 稱 之 為 「 南 山 五 部 」 。 弘 一 大 法 師 （ 弘 一 律 師 ） 祂 的 俗 名 是 李 叔 同 ， 祂 是 天 津 人 ， 祖 籍 是 浙 江 平 湖 人 ， 出 家 前 是 集 詩 詞 、 書 畫 、 音 樂 、 戲 曲 、 篆 刻 、 文 學 於 一 身 的 多 才 多 藝 的 近 代 才 子 ， 祂 是 思 想 先 進 、 大 開 近 代 中 國 文 藝 新 風 的 先 河 藝 術 大 師 ； 出 家 之 後 ， 是 我 們 祖 國 近 代 的 專 門 弘 揚 戒 律 的 一 代 高 僧 。 弘 一 大 法 師 （ 弘 一 律 師 ） 原 來 修 習 一 切 有 部 的 律 ， 後 來 就 進 入 了 南 山 的 宗 門 ， 為 了 續 佛 慧 命 ， 振 興 聖 教 的 戒 律 ， 起 大 慈 悲 ， 發 大 誓 願 ， 顯 大 智 慧 ， 佈 大 精 進 ， 傾 全 力 於 南 山 三 大 部 的 戒 律 的 整 理 、 研 究 、 教 學 、 弘 揚 、 闡 發 ， 渡 眾 無 數 ， 把 中 國 和 日 本 的 戒 律 學 雙 雙 合 璧 ， 高 舉 蕩 滌 自 宋 末 七 百 餘 年 來 的 塵 封 ， 把 漢 地 的 戒 律 學 推 進 到 從 隱 到 顯 的 高 峰 。 「 從 隱 到 顯 」 ， 聖 宗 說 ： 「 戒 律 祂 也 從 隱 到 顯 ， 這 猶 如 我 們 的 聖 密 宗 ， 聖 密 宗 也 是 從 隱 到 顯 。 」 而 演 音 法 師 本 身 祂 也 是 聖 密 行 者 ， 因 為 祂 所 有 的 弘 揚 的 戒 律 都 是 為 廣 弘 聖 密 法 而 做 的 前 期 的 準 備 ， 因 此 ， 祂 是 非 常 遵 守 戒 律 的 。 當 然 ， 我 們 在 討 論 戒 律 的 時 候 ， 聖 宗 也 告 訴 我 們 ： 「 弘 一 法 師 （ 演 音 法 師 ） 祂 的 戒 律 是 有 來 頭 的 ， 有 傳 承 的 ， 不 是 祂 自 己 創 造 發 明 的 。 」 最 早 ， 印 度 律 法 傳 進 中 國 的 時 候 ， 是 一 位 叫 道 宣 律 師 。 道 宣 律 師 祂 世 俗 是 姓 錢 ， 錢 塘 江 的 錢 ， 江 蘇 丹 徒 人 ， 祂 生 活 在 公 元 596 年 至 公 元 667 年 ， 祂 世 壽 齡 是 73 歲 。 祂 15 歲 時 就 在 日 嚴 寺 出 家 。 從 祂 的 家 譜 看 ， 祂 是 唐 代 的 吳 興 人 ， 也 是 今 天 的 浙 江 湖 州 。 17 歲 的 時 候 依 智 頵 律 師 出 家 了 。 20 歲 的 時 候 進 入 大 禪 定 寺 智 首 律 師 受 具 足 戒 。 在 唐 武 德 七 年 的 時 候 ， 也 就 是 公 元 624 年 ， 祂 30 歲 的 時 候 ， 結 廬 終 南 山 。 這 個 所 謂 的 「 結 廬 」 ， 就 是 自 己 搭 一 個 茅 棚 ， 把 茅 棚 恭 敬 地 、 莊 嚴 地 把 稱 之 為 「 淨 業 寺 」 。 就 是 在 這 樣 艱 苦 的 淨 業 寺 裏 頭 生 活 ， 而 後 ， 隱 蔽 十 年 ， 閉 關 十 年 ， 精 進 修 煉 戒 律 ， 聽 受 祂 的 導 師 智 首 律 師 講 《 四 分 律 》 ， 《 四 分 律 》 是 上 座 部 的 ， 反 覆 聽 講 了 二 十 餘 遍 ， 承 學 律 法 ， 弘 傳 這 《 四 分 律 》 。 祂 居 住 在 終 南 山 ， 所 以 呢 ， 大 家 都 稱 祂 為 「 作 《 四 分 律 》 的 和 尚 」 ， 稱 祂 為 「 南 山 律 宗 」 ， 隱 居 淨 業 寺 長 達 四 十 多 年 。 祂 曾 經 被 唐 代 的 高 僧 唐 玄 奘 盡 力 地 邀 請 ， 請 祂 出 山 。 但 是 ， 由 於 各 種 各 樣 的 原 因 ， 祂 參 與 了 唐 玄 奘 的 譯 場 。 因 為 唐 玄 奘 是 大 唐 國 師 ， 在 武 則 天 的 培 養 之 下 ， 祂 確 立 了 國 家 形 式 的 翻 譯 經 典 的 譯 場 。 那 麼 ， 道 宣 律 師 就 被 請 去 參 與 翻 譯 。 但 是 ， 由 於 種 種 的 原 因 （ 當 然 ， 這 個 原 因 ， 聖 宗 是 告 訴 過 我 的 ， 現 在 因 緣 還 沒 成 熟 ， 這 個 情 況 暫 時 地 不 公 開 。 我 相 信 ， 鑽 研 過 相 關 《 高 僧 傳 》 的 人 是 明 白 發 生 了 什 麼 事 ） ， 祂 就 離 開 了 譯 場 。 那 麼 ， 道 宣 律 師 經 過 長 期 的 、 刻 苦 的 戒 律 的 研 究 、 使 用 、 弘 傳 ， 使 道 宣 律 師 深 深 地 感 受 到 當 時 戒 律 中 的 一 系 列 的 問 題 ， 這 些 問 題 就 是 包 括 在 僧 團 中 的 種 種 問 題 。 就 戒 律 本 身 而 言 ， 第 一 ， 《 四 分 律 》 首 先 是 「 文 繁 」 。 所 謂 的 「 文 繁 」 ， 也 就 是 說 ， 文 章 反 覆 、 反 覆 、 繁 瑣 。 律 學 的 著 述 表 面 上 看 起 來 非 常 之 多 ， 真 可 謂 是 汗 牛 充 棟 ， 洋 洋 大 觀 ， 看 不 盡 看 ； 實 際 上 ， 這 簡 明 的 律 法 ， 卻 把 祂 解 釋 得 非 常 的 繁 瑣 。 律 法 本 身 文 字 繁 瑣 ， 體 例 混 雜 ， 翻 譯 也 不 是 很 精 準 。 這 樣 看 來 ， 就 律 法 的 體 例 、 體 裁 就 比 較 混 亂 ， 缺 乏 層 次 性 ， 律 法 缺 乏 系 統 性 ， 所 以 ， 令 有 心 向 學 鑽 研 律 法 的 學 者 們 、 和 尚 們 無 從 下 手 ， 令 初 學 者 不 得 要 領 ， 雖 然 有 皓 首 窮 經 之 志 ， 但 是 往 往 消 耗 了 大 半 生 還 是 不 甚 明 白 。 在 這 種 情 況 下 ， 祂 看 到 的 《 四 分 律 》 ， 如 此 翻 譯 混 亂 的 《 四 分 律 》 ， 要 學 習 ， 不 能 夠 學 到 東 西 ， 可 以 稱 之 為 「 事 倍 功 半 」 。 第 二 個 大 問 題 是 事 相 不 能 相 應 。 所 以 ， 可 以 從 祂 的 著 作 中 知 道 ， 這 叫 ： 一 是 「 文 繁 」 ， 二 是 「 事 闕 」 —— 「 文 繁 事 闕 」 。 剛 才 我 們 已 經 解 釋 過 ， 它 體 裁 混 亂 ， 系 統 混 雜 ， 要 學 習 很 困 難 ， 但 是 又 不 能 夠 在 實 際 中 加 以 好 好 地 運 用 ， 律 學 的 研 究 不 能 緊 緊 地 面 對 實 際 。 如 果 在 學 習 中 ， 甚 至 翻 譯 中 ， 一 味 地 雕 琢 它 的 詞 句 的 末 節 ， 而 看 不 到 它 的 總 體 ， 迴 避 律 法 要 解 決 的 種 種 的 世 間 法 弘 揚 之 時 所 產 生 的 各 種 各 樣 的 問 題 ， 令 眾 生 得 到 受 益 。 所 以 是 ， 祂 就 講 ， 這 個 是 「 盛 解 律 文 ， 空 張 辭 費 ， 至 於 行 事 ， 未 見 其 歸 」 。 我 們 可 以 在 《 四 分 律 刪 補 隨 機 羯 磨 疏 》 裏 頭 的 序 裏 ， 祂 這 樣 寫 的 ， 《 四 分 律 刪 補 隨 機 羯 磨 疏 》 。 這 有 不 少 交 代 不 清 楚 ， 或 者 是 講 的 不 明 白 的 地 方 ， 或 者 是 「 文 繁 事 闕 」 的 地 方 。 在 這 樣 的 情 況 之 下 ， 學 佛 教 律 法 的 和 尚 們 ， 就 此 而 〝 各 隨 己 意 ， 任 情 裁 奪 ， 〞 導 致 〝 交 雜 諸 部 ， 混 濫 自 他 ， 〞 使 得 在 行 事 的 標 準 上 無 法 遵 從 統 一 的 規 格 。 而 各 隨 己 意 ， 隨 每 一 個 人 的 理 解 水 平 ， 任 情 地 、 任 意 地 、 隨 意 地 猜 度 ， 導 致 了 戒 律 的 交 雜 諸 部 ， 混 濫 自 他 ， 無 法 向 眾 生 交 代 清 楚 和 有 效 地 弘 揚 ， 所 以 ， 在 行 事 標 準 上 〝 莫 衷 一 是 ， 軌 則 歧 出 〞 。 在 當 時 來 說 ， 小 乘 的 戒 律 與 大 乘 教 的 教 理 ， 在 中 國 ， 幾 乎 是 同 步 興 盛 起 來 的 ， 這 跟 印 度 小 乘 、 大 乘 兩 者 漸 次 而 興 的 歷 史 有 所 不 同 。 在 印 度 ， 首 先 是 聲 聞 乘 發 展 了 ； 後 來 就 是 緣 覺 乘 發 展 ； 然 後 經 過 緣 覺 乘 的 諸 流 諸 派 諸 教 諸 乘 ， 分 二 十 幾 種 觀 點 進 行 大 辯 論 以 後 ， 大 乘 思 想 脫 穎 而 出 ； 後 來 漸 漸 的 大 乘 思 想 發 展 ， 一 些 大 乘 的 經 典 也 慢 慢 地 被 認 可 。 大 乘 經 典 ， 我 們 主 要 是 指 ， 現 在 我 們 社 會 上 可 以 容 易 看 到 的 ， 《 大 方 廣 華 嚴 經 》 、 《 大 般 若 經 》 、 《 大 涅 槃 經 》 、 《 圓 覺 經 》 等 等 、 《 妙 法 蓮 華 經 》 等 等 經 典 ， 大 乘 興 起 —— 這 個 就 是 在 印 度 佛 教 的 時 候 發 展 的 程 序 。 十 二 乘 教 派 在 當 時 印 度 發 展 ， 雖 然 密 法 已 經 在 毗 耶 離 城 進 行 展 開 ， 但 是 這 是 佛 祖 綬 紀 中 的 強 大 的 「 後 備 隊 」 。 可 是 ， 作 為 中 國 而 來 ， 從 印 度 這 個 絲 綢 之 路 或 者 是 海 上 傳 進 中 國 的 佛 教 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圓 相 ， 戒 律 ， 上 座 部 的 戒 律 和 大 乘 的 思 想 、 大 乘 的 經 典 幾 乎 是 同 時 展 開 。 在 如 此 的 情 況 之 下 ， 這 個 戒 律 更 是 和 學 佛 法 的 和 尚 們 相 互 掛 不 起 鉤 來 ， 這 就 造 成 了 一 定 的 問 題 。 今 天 由 於 時 間 的 原 因 ， 我 們 的 聖 密 龍 講 暫 時 到 此 結 束 ， 明 天 再 見 ！ 阿 彌 陀 佛 ！
很 感 謝 薄 伽 梵 師 尊 今 天 的 聖 密 龍 講 教 法 ， 我 們 期 待 明 天 繼 續 地 聆 聽 薄 伽 梵 師 尊 的 聖 示 ， 謝 謝 薄 伽 梵 師 尊 ！
阿 彌 陀 佛 ！
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