薄 伽 梵 　 智 及 維 摩 詰 　 師 尊 ：

阿 彌 陀 佛 ！

 
廣 播 電 臺 ：

在 最 近 的 聖 密 龍 講 聖 示 裡 ， 　 薄 伽 梵 　 智 及 維 摩 詰 　 師 尊 解 密 了 有 關 《 聖 祖 經 》 —— 《 維 摩 詰 經 》 第 十 二 品 《 見 阿 絲 律 耶 佛 品 》 的 相 關 教 相 、 事 相 ， 今 天 恭 請 　 薄 伽 梵 　 師 尊 為 我 們 繼 續 作 聖 示 。

 
薄 伽 梵 　 智 及 維 摩 詰 　 師 尊 ：

阿 彌 陀 佛 ！

各 位 聽 眾 ， 大 家 好 ！

今 天 是 2015 年 5 月 2 日 ， 星 期 六 ， 第 461 次 聖 密 龍 講 。

我 們 在 前 兩 次 聖 密 龍 講 中 ， 開 始 學 習 《 Vimalakirti Sutra 》 第 十 二 品 《 見 阿 絲 律 耶 佛 品 》 。 學 了 前 兩 講 ， 得 到 的 反 饋 是 「 聽 不 懂 ， 還 要 要 求 進 一 步 疏 開 和 解 密 」 。 其 實 ， 前 面 兩 講 ， 特 別 是 第 一 講 的 內 容 ， 聖 宗 淨 悟 老 法 王 相 關 的 解 密 、 詮 釋 、 開 示 的 內 容 很 豐 富 ， 所 牽 涉 到 的 經 典 亦 非 常 廣 泛 ， 因 此 ， 我 們 的 解 密 還 要 深 入 。 那 麼 ， 我 們 現 在 首 先 來 解 密 上 一 次 講 的 《 見 阿 絲 律 耶 佛 品 》 有 關 的 經 文 。

《 見 阿 絲 律 耶 佛 品 》 開 始 講 到 ， 　 大 聖 　 釋 迦 牟 尼 　 佛 祖 祂 問 　 Vimalakirti 初 聖 祖 ， 就 是 「 你 怎 麼 樣 來 見 如 來 ？ 」

《 見 阿 絲 律 耶 佛 品 》 經 文 中 ， 　 大 聖 　 釋 迦 牟 尼 　 佛 祖 祂 並 沒 有 把 自 己 尊 稱 為 佛 ， 而 是 「 你 怎 麼 樣 見 如 來 呢 ？ 」

經 文 說 ： 「 爾 時 ， 世 尊 問 維 摩 詰 ： 汝 欲 見 如 來 ， 為 以 何 等 觀 如 來 乎 ？ 」 這 裡 的 「 爾 時 」 ， 就 是 「 當 時 」 。 「 當 時 」 ， 我 們 講 《 佛 說 維 摩 詰 所 說 不 思 議 解 脫 法 門 經 》 ， 從 第 一 品 《 佛 國 品 》 開 始 ， 到 現 在 為 止 ， 我 們 重 點 地 講 ， 講 到 第 十 二 品 ， 中 間 還 有 許 多 品 還 沒 有 具 體 地 開 始 分 析 ， 因 為 我 們 所 要 講 當 時 的 內 容 ， 實 在 太 多 。

其 實 ， 整 一 部 經 ， 從 第 一 品 《 佛 國 品 》 到 十 二 品 《 見 阿 絲 律 耶 佛 品 》 是 非 常 非 常 長 的 生 命 過 程 ， 但 是 ， 在 經 文 中 的 解 釋 ， 實 際 上 ， 這 一 些 解 釋 僅 僅 是 經 文 中 的 一 天 的 過 程 而 已 。 所 以 ， 我 們 所 要 講 的 「 爾 時 」 ， 實 際 上 也 是 一 天 之 中 的 事 情 ，

「 世 尊 問 維 摩 詰 ： 汝 欲 見 如 來 ， 為 以 何 等 觀 如 來 乎 ？ 」

這 裡 所 講 的 「 爾 時 」 就 是 當 時 。 雖 然 ， 我 們 從 最 初 講 《 佛 國 品 》 到 現 在 ， 已 經 是 超 過 兩 年 了 ， 但 是 ， 在 兩 年 中 所 研 究 的 事 情 ， 還 是 在 研 究 這 一 天 中 所 發 生 的 事 。 在 這 一 天 中 ， 記 載 了 　 佛 跟 我 們 　 Vimalakirti 初 聖 祖 所 講 ： 「 你 希 望 能 夠 見 到 如 來 ， 為 以 何 等 的 觀 念 來 看 待 這 個 如 來 呢 ？ 」

經 文 說 ：

「 維 摩 詰 言 ： 如 自 觀 身 實 相 ， 觀 佛 亦 然 。 」

這 意 思 是 什 麼 呢 ？ 也 是 說 ： 　 初 聖 祖 回 答 了 ， 說 ： 佛 不 用 向 外 去 找 的 ， 每 一 個 人 的 自 性 就 是 佛 。 所 以 ， 〝 如 觀 自 身 實 相 〞 意 思 是 說 ， 我 要 觀 如 來 ， 就 觀 清 楚 了 自 身 實 相 ， 我 們 看 自 己 的 〝 自 身 實 相 〞 就 可 以 了 。

我 們 現 在 的 身 體 只 不 過 是 一 個 假 相 。 人 啊 ， 雖 然 從 出 生 ， 到 了 目 前 ， 成 長 了 ， 但 是 ， 童 年 、 少 年 、 青 年 、 壯 年 、 衰 老 了 ， 但 是 ， 這 身 體 不 是 所 謂 的 「 我 」 ， 即 使 成 了 佛 ， 這 個 身 體 也 不 是 你 ， 那 麼 就 觀 到 身 體 的 實 相 。 許 多 人 在 修 行 的 時 候 ， 看 到 自 己 的 肉 身 在 這 裡 宴 坐 ， 但 是 ， 在 宴 坐 的 時 候 ， 這 一 個 人 他 能 夠 感 覺 到 自 己 的 身 體 騰 起 在 空 中 ， 當 然 這 是 一 個 境 界 中 的 事 情 ， 這 還 是 一 個 幻 相 。 但 是 ， 我 們 的 修 行 ， 並 不 是 追 求 這 一 個 幻 相 ， 我 們 的 修 行 恰 恰 是 相 反 ， 應 該 要 去 掉 這 一 個 幻 相 ， 而 是 要 追 蹤 自 己 的 宇 宙 實 相 ， 觀 到 這 個 實 相 ， 實 際 上 就 觀 到 是 佛 了 。

我 們 在 《 金 剛 經 》 裡 可 以 看 到 ， 什 麼 是 「 如 來 」 呢 ？ 是 「 無 所 從 來 ， 亦 無 所 去 ， 是 名 如 來 」 ， 也 即 是 說 ， 如 來 又 如 去 。 如 來 ， 即 是 來 了 ， 等 於 沒 有 來 ； 無 所 去 了 ， 去 了 等 於 沒 有 去 。

我 們 在 學 習 顯 教 的 時 候 ， 可 以 聽 到 這 樣 的 幾 句 偈 語 ：

「 未 曾 生 我 誰 是 我 ， 生 我 之 時 我 是 誰 ？ 長 大 成 人 方 是 我 ， 合 眼 朦 朧 又 是 誰 ？ 」

這 首 偈 語 ， 許 多 人 可 能 早 就 知 道 。 可 以 這 樣 說 ， 在 經 文 中 ， 　 Vimalakirti 初 聖 祖 就 說 ： 「 我 觀 如 來 ， 前 際 不 來 ， 後 際 不 去 ， 今 則 不 住 。 」 例 如 今 天 ， 我 們 有 此 一 會 。 大 家 在 「 空 」 中 相 見 ， 全 世 界 的 聖 密 行 者 、 維 摩 弟 子 、 龍 天 聖 族 的 同 人 、 離 車 族 的 聖 者 —— 眾 所 知 識 無 量 ， 那 麼 多 人 ， 可 以 說 ， 「 前 際 不 來 ， 後 際 不 去 ， 今 則 不 住 」 。

「 我 觀 如 來 」 ， 那 麼 多 的 龍 天 聖 族 人 自 身 的 法 性 ， 自 身 的 宇 宙 實 相 ， 就 跟 如 來 無 異 。 所 以 啊 ， 〝 前 際 不 來 ， 後 際 不 去 ， 今 則 不 住 ， 〞 聽 任 自 然 ， 安 心 得 很 ， 這 就 是 如 來 。

「 不 觀 色 ， 不 觀 色 如 ， 不 觀 色 性 」 ， 這 裡 所 講 三 個 「 色 」 ， 直 截 了 當 。 「 不 觀 色 」 ， 就 是 色 的 外 相 ， 「 不 觀 色 如 」 ， 也 就 是 觀 色 如 的 如 如 的 表 象 ， 到 內 部 的 實 相 ， 連 續 地 觀 想 ， 「 不 觀 色 性 」 。

所 以 ， 從 「 不 觀 色 、 不 觀 色 如 、 不 觀 色 性 」 ， 如 此 觀 色 ， 觀 色 如 幻 。 我 們 看 到 觀 色 如 幻 的 時 候 ， 就 看 到 了 這 一 個 宇 宙 實 相 。 看 到 了 宇 宙 實 相 ， 我 們 就 見 了 如 來 了 。 因 此 ， 如 來 是 「 無 所 從 來 ， 無 所 從 去 ， 是 名 如 來 」 。 《 金 剛 經 》 講 的 原 則 ， 在 《 見 阿 絲 律 耶 佛 品 》 中 被 強 調 了 。

在 強 調 的 時 候 ， 實 際 上 ， 我 們 已 經 開 始 「 撥 亂 反 正 」 ， 開 始 明 瞭 我 們 修 行 霓 虹 大 法 ， 修 行 空 行 大 法 ， 修 行 不 思 議 大 法 ， 修 行 涅 槃 大 法 ， 都 是 修 行 宇 宙 實 相 。 從 宇 宙 實 相 中 ， 體 會 四 部 大 法 的 精 要 ， 體 會 四 部 大 法 ， 法 法 如 幻 。 要 觀 宇 宙 實 相 ， 觀 空 ， 而 不 是 要 去 追 求 有 形 可 見 的 光 。 你 追 求 有 形 可 見 的 光 ， 那 就 錯 了 。

因 此 啊 ， 我 們 在 學 習 《 放 光 般 若 經 》 的 時 候 ， 就 已 經 打 下 了 基 礎 。 《 放 光 般 若 經 》 的 思 想 ， 性 空 的 原 則 ， 認 識 到 必 需 對 自 己 的 修 行 進 行 全 面 的 審 視 、 改 變 。

口 中 不 講 與 我 們 清 淨 大 光 明 聖 法 無 關 的 話 ；

意 識 不 想 與 清 淨 大 光 明 聖 法 無 關 係 的 事 情 ；

身 體 不 做 與 清 淨 大 光 明 動 禪 陀 羅 尼 無 關 的 事 情 。

讓 自 己 的 身 、 口 、 意 真 正 地 能 夠 做 到 了 清 淨 大 光 明 、 大 光 明 清 淨 ， 身 、 口 、 意 真 正 地 做 到 法 性 大 光 明 、 大 光 明 法 性 。 在 這 個 「 諸 法 如 幻 」 的 思 想 下 ， 讓 身 體 成 為 一 個 放 光 的 渡 眾 的 載 體 ， 讓 自 己 的 身 體 成 為 渡 眾 的 一 個 光 體 。 所 以 ， 過 去 曾 經 講 了 ， 在 聖 密 龍 講 中 ， 幾 次 提 到 中 國 的 傳 統 心 法 —— 「 人 心 惟 危 ， 道 心 惟 微 ， 惟 精 惟 一 ， 允 執 厥 中 」 ， 這 一 個 四 千 六 百 年 前 的 軒 轅 黃 帝 的 「 守 中 守 一 」 的 思 想 被 尊 稱 為 中 華 民 族 的 「 心 法 」 ， 其 實 深 植 於 中 國 漢 傳 密 宗 —— 聖 密 宗 古 梵 密 金 剛 禪 佛 教 教 相 理 念 和 事 相 實 踐 之 中 。

前 面 幾 次 的 教 法 ， 我 們 已 經 做 了 鋪 墊 ， 我 們 強 調 了 「 人 心 惟 危 ， 道 心 惟 微 ， 惟 精 惟 一 ， 允 執 厥 中 」 ， 實 際 上 就 是 教 導 大 家 ， 要 諸 法 空 相 ， 而 不 要 進 入 幻 覺 ， 不 要 被 自 己 的 六 識 所 左 右 。

因 此 啊 ， 在 《 Vimalakirti Sutra 》 《 見 阿 絲 律 耶 佛 品 》 》 十 二 品 ， 已 經 講 到 來 歷 的 時 候 ， 就 「 不 觀 受 想 行 識 」 ， 「 不 觀 色 如 」 ， 「 不 觀 色 性 」 ， 「 不 觀 色 」 ， 「 不 觀 受 想 行 識 」 ， 全 部 都 丟 開 了 。 在 這 個 情 況 下 ， 才 是 「 觀 佛 」 ， 才 是 見 到 佛 了 。 而 這 一 個 佛 ， 「 非 四 大 起 」 ， 四 大 —— 地 水 火 風 ， 「 同 於 虛 空 」 。

什 麼 是 佛 ？ 我 們 大 家 可 以 看 到 ， 大 殿 上 的 是 不 是 「 佛 」 ？ 有 的 說 做 夢 了 ， 看 見 了 「 佛 」 來 了 ， 看 見 了 「 佛 」 和 光 ， 發 了 光 ， 是 「 佛 來 發 了 霓 虹 光 來 指 導 他 修 霓 虹 法 門 」 。 這 個 就 是 我 們 稱 之 為 的 「 幻 覺 」 。

因 此 ， 佛 不 是 從 地 水 火 風 而 來 的 ， 不 是 四 大 而 來 的 ， 也 不 是 從 身 體 上 來 的 ， 相 同 於 虛 空 ， 但 是 ， 經 文 沒 有 講 「 虛 空 就 是 佛 」 。

「 六 入 無 積 ， 眼 耳 鼻 舌 身 心 已 過 」 。 「 六 入 」 就 是 六 根 ， 所 以 ， 我 們 在 修 行 的 時 候 ， 一 切 都 要 觀 空 ， 而 且 ， 觀 空 ， 把 祂 運 用 在 自 己 的 生 命 實 踐 之 中 。 在 生 命 實 踐 之 中 ， 如 果 不 觀 空 ， 那 麼 ， 這 個 生 命 實 踐 就 有 可 能 走 偏 了 方 向 。

經 文 中 提 到 了 ： 「 六 入 無 積 ， 眼 耳 鼻 舌 身 心 已 過 」 。 「 六 入 」 ， 實 際 上 就 是 六 根 。 所 以 啊 ， 在 初 修 的 時 候 ， 我 們 曾 經 討 論 過 ， 最 初 學 霓 虹 大 法 的 時 候 ， 以 為 是 要 把 眼 耳 鼻 舌 身 六 識 切 斷 ， 把 它 們 的 感 受 不 要 往 大 腦 傳 導 。 正 確 地 說 ， 應 該 是 要 觀 空 。 你 只 有 觀 空 了 ， 不 觀 受 想 行 識 了 ， 不 觀 色 如 了 ， 不 觀 色 性 了 ， 這 三 個 「 不 觀 」 全 都 丟 開 ， 這 個 時 候 ， 才 可 以 稱 為 觀 佛 ， 才 是 你 見 到 了 如 來 。

所 以 講 佛 是 「 非 四 大 起 ， 等 同 於 虛 空 」 。 因 此 ， 《 見 阿 絲 律 耶 佛 品 》 這 裡 講 到 了 究 竟 地 。 《 見 阿 絲 律 耶 佛 品 》 一 開 始 就 講 ， 　 佛 問 　 Vimalakirti 初 聖 祖 ： 「 你 是 如 何 觀 佛 ？ 」 　 初 聖 祖 就 開 始 作 出 回 答 。 這 些 回 答 ， 　 初 聖 祖 用 來 教 育 龍 天 聖 族 的 弟 子 ， 用 來 教 育 隨 東 方 妙 喜 國 　 阿 絲 律 耶 佛 和 　 維 摩 聖 祖 Vimalakirti 來 到 此 土 的 弟 子 ， 這 些 弟 子 要 正 確 地 見 佛 。

正 確 的 見 佛 ， 就 是 要 觀 空 ， 不 觀 色 ， 不 觀 色 如 ， 不 觀 色 性 ， 不 去 觀 ， 也 不 去 求 ， 這 就 是 一 個 正 確 的 觀 佛 的 方 法 。

我 們 今 天 討 論 了 一 個 重 要 的 問 題 ： 如 何 觀 佛 ？ 如 何 正 確 地 觀 佛 ？ 諸 法 空 性 ， 我 們 學 《 放 光 般 若 經 》 的 時 候 ， 已 經 強 調 了 這 一 個 原 則 。 因 此 ， 我 們 在 修 行 霓 虹 大 法 的 時 候 ， 就 會 有 一 個 正 確 的 方 向 ， 達 到 那 宇 宙 實 相 的 境 界 。

今 天 由 於 時 間 的 原 因 ， 聖 密 龍 講 暫 時 到 此 為 止 ， 各 位 聽 眾 再 見 ！

阿 彌 陀 佛 ！

 
廣 播 電 臺 ：

很 感 謝 　 薄 伽 梵 　 師 尊 今 天 的 聖 密 龍 講 教 法 ， 我 們 期 待 明 天 繼 續 地 聆 聽 　 薄 伽 梵 　 師 尊 的 聖 示 。

謝 謝 　 薄 伽 梵 　 師 尊 ！