薄 伽 梵 　 智 及 维 摩 诘 　 师 尊 ：

阿 弥 陀 佛 ！

各 位 听 众 大 家 好 ！

今 天 是 2014 年 9 月 28 号 ， 星 期 天 ， 第 400 次 圣 密 龙 讲 。

我 们 上 一 次 圣 密 龙 讲 讨 论 到 ， 一 位 行 者 他 写 了 一 篇 文 章 。 文 章 开 头 就 提 到 了 赵 朴 老 亲 教 师 的 「 人 间 佛 教 」 理 论 ， 「 其 菩 萨 行 的 人 生 观 ， 其 思 想 基 础 正 是 在 于 无 常 、 无 我 的 宇 宙 观 、 世 界 观 」 。 他 同 时 也 提 到 ， 在 无 尽 意 菩 萨 诸 经 中 ， 所 阐 述 的 都 是 「 第 一 义 谛 」 。 那 么 ， 以 后 就 　 师 父 开 始 点 评 。

那 么 ， 什 么 是 第 一 义 谛 呢 ？ 这 个 第 一 义 谛 就 是 指 至 高 无 上 、 圆 满 究 竟 的 真 理 ， 就 是 宇 宙 实 相 的 真 理 。 那 么 ， 我 们 就 把 他 疏 开 来 讲 ， 根 据 《 大 般 涅 盘 经 ． 第 四 十 卷 》 所 讲 的 ： 「 一 切 诸 法 皆 是 虚 假 ， 随 其 灭 处 ， 是 名 为 实 ， 是 名 实 相 ， 是 名 法 界 ， 是 名 毕 竟 智 ， 名 第 一 义 谛 ， 名 第 一 义 空 。 」 　 大 圣 　 释 迦 牟 尼 佛 祖 在 这 里 明 确 的 开 示 ： 「 诸 法 实 相 是 第 一 义 谛 」 。

同 时 ， 我 们 也 讲 ， 什 么 是 诸 法 实 相 呢 ？ 诸 法 实 相 ， 大 圣 释 迦 牟 尼 佛 祖 又 在 另 一 部 经 典 中 ， 《 佛 藏 经 》 中 间 ， 讲 到 ： 「 何 等 名 为 诸 法 实 相 ？ 所 谓 诸 法 ， 毕 竟 空 ， 无 所 有 。 」 这 里 ， 诸 法 实 相 ， 很 清 楚 ， 是 一 个 佛 的 基 本 原 理 ， 也 是 佛 法 与 外 道 、 魔 说 的 分 水 岭 。

因 为 佛 他 的 理 念 是 「 不 落 有 见 ， 也 不 落 无 见 ， 不 落 断 见 ， 也 不 落 常 见 的 」 。 因 此 ， 是 第 一 义 谛 最 基 本 的 理 念 。 所 以 ， 这 一 个 第 一 义 谛 ， 既 然 是 这 样 清 楚 明 白 ， 因 此 ， 我 们 在 讨 论 第 一 义 谛 的 时 候 ， 有 必 要 把 他 弄 得 清 清 楚 楚 。 实 际 上 ， 就 是 指 诸 法 的 实 相 。 诸 法 实 相 也 就 是 诸 法 的 法 界 ， 毕 竟 智 ， 名 为 第 一 义 谛 ， 名 为 第 一 义 空 。

因 此 ， 我 们 如 果 讨 论 到 我 们 的 金 刚 法 界 ， 或 者 讨 论 到 胎 藏 法 界 。 金 刚 法 界 就 称 为 「 金 刚 毕 竟 智 」 ， 胎 藏 法 界 就 称 为 「 胎 藏 毕 竟 智 」 。 金 刚 法 界 也 是 名 「 第 一 义 谛 」 ， 胎 藏 法 界 也 是 名 「 第 一 义 谛 」 。 金 刚 法 界 也 是 名 「 第 一 义 空 」 ， 胎 藏 法 界 也 是 名 「 第 一 义 空 」 。

而 这 一 个 「 第 一 义 空 」 诸 法 实 相 是 什 么 意 思 呢 ？ 进 一 步 疏 开 来 讲 ， 在 小 乘 、 大 乘 经 中 ， 就 是 以 实 相 印 来 印 定 ， 以 这 个 实 相 印 来 鉴 别 天 魔 外 道 的 种 种 邪 说 、 魔 说 。 因 此 ， 智 者 大 师 的 《 法 华 玄 义 》 中 就 讲 ： 「 诸 小 乘 经 ， 若 有 无 常 、 无 我 、 涅 盘 三 印 之 印 证 ， 即 佛 说 」 按 这 三 法 印 修 行 ， 就 能 够 得 道 。 没 有 三 法 印 ， 就 是 魔 说 。 如 果 遇 到 大 乘 经 ， 大 乘 经 里 头 有 一 实 相 印 ， 也 就 是 一 法 印 ， 也 就 是 指 诸 法 实 相 之 印 。 因 此 ， 大 乘 经 ， 以 诸 法 实 相 所 印 定 的 经 典 ， 就 名 大 乘 的 了 义 经 ， 能 够 得 大 道 。

请 注 意 ， 这 里 讲 得 非 常 清 楚 ， 就 是 小 乘 经 典 ， 修 之 能 够 得 道 。 但 是 ， 大 乘 经 典 ， 一 实 相 印 ， 名 大 乘 的 了 义 经 ， 所 以 ， 能 够 得 到 大 道 。 若 无 实 相 印 ， 那 么 ， 这 就 是 魔 说 。

因 此 ， 我 们 宗 下 所 有 的 教 法 ， 都 是 符 合 一 实 相 印 。 宗 下 的 所 有 教 法 ， 其 中 ， 属 于 小 乘 教 法 相 重 叠 的 那 一 部 分 ， 即 是 以 小 乘 圣 者 们 的 三 法 印 来 加 以 印 定 ； 与 大 乘 教 法 相 重 叠 的 部 分 ， 就 是 以 一 实 相 印 来 加 以 印 定 。

由 此 ， 有 一 个 基 本 原 则 就 是 菩 萨 摩 诃 萨 的 「 四 依 无 尽 」 ， 「 四 依 无 尽 」 ， 很 简 明 地 讲 ， 就 是 「 依 义 不 依 语 ， 依 智 不 依 识 ， 依 了 义 经 不 依 不 了 义 经 ， 依 法 不 依 人 。 」 而 在 《 大 乘 理 趣 六 波 罗 密 多 经 》 里 头 ， 虽 然 好 像 没 有 这 样 明 确 地 提 出 了 「 四 依 无 尽 」 ， 但 是 ， 在 《 大 乘 理 趣 六 波 罗 密 多 经 》 的 开 篇 ， 就 从 佛 教 徒 的 基 本 的 皈 依 三 宝 ， 明 确 了 「 菩 萨 摩 诃 萨 四 依 无 尽 」 这 个 原 则 宗 旨 完 全 的 一 致 的 。 这 就 是 我 们 宗 下 所 讲 的 灵 性 皈 依 。

「 若 有 善 男 子 ， 善 女 人 皈 依 佛 者 ， 当 皈 依 诸 佛 清 净 法 身 。 」

「 三 法 宝 ， 一 切 众 生 应 当 归 依 无 为 法 宝 。 一 切 法 中 ， 最 珍 、 最 胜 ， 莫 过 无 为 ， 当 令 归 依 第 一 义 谛 无 为 僧 宝 ， 所 以 者 何 ？ 以 是 无 为 常 住 僧 故 ， 而 此 僧 宝 无 漏 、 无 为 、 不 变 、 不 异 ， 自 证 之 法 。 归 依 如 是 无 漏 僧 宝 ， 能 灭 有 情 一 切 苦 故 。 复 愿 有 情 ， 当 获 如 是 无 漏 功 德 ， 得 此 法 已 ， 演 三 乘 法 ， 度 脱 有 情 。 我 所 归 依 佛 法 僧 宝 ， 不 为 怖 畏 三 恶 道 苦 ， 亦 不 愿 乐 生 于 人 天 ， 誓 救 有 情 出 生 死 苦 ， 是 则 名 为 归 依 僧 宝 。 」

这 三 个 宝 ， 可 以 说 ， 都 是 诸 法 实 相 之 法 圣 境 ， 都 是 第 一 义 谛 境 ， 都 是 不 可 思 议 ， 都 是 遍 一 切 处 ， 都 是 无 所 不 在 ， 无 垠 无 量 ， 深 广 无 比 ， 都 是 其 大 无 外 ， 其 小 无 内 ， 三 ── 佛 、 法 、 僧 ， 三 即 一 ， 一 即 是 三 ， 就 是 宗 下 的 佛 教 诠 释 学 意 义 上 的 ， 我 们 经 常 所 言 的 超 越 界 ， 是 肇 源 法 性 ， 是 宇 宙 实 相 ， 是 宇 宙 灵 性 ， 是 宇 宙 道 德 ， 是 宇 宙 意 志 ， 是 宇 宙 生 命 ， 也 正 是 无 尽 意 菩 萨 所 来 之 处 ， 不 佛 国 的 菩 萨 摩 诃 萨 的 念 佛 三 昧 ， 于 诸 法 无 所 行 ， 而 观 诸 法 如 实 相 。 无 说 无 示 无 相 无 名 ， 表 法 了 住 世 的 无 尽 意 菩 萨 。

赵 朴 老 亲 教 师 的 成 就 圣 道 ， 正 是 　 大 圣 　 释 迦 牟 尼 佛 祖 无 我 解 脱 学 的 落 实 处 。 由 是 ， 我 们 可 以 从 赵 朴 老 亲 教 师 对 无 尽 意 的 无 比 的 钟 爱 ， 感 受 到 他 的 境 界 ， 实 实 在 在 是 安 住 于 第 一 义 谛 的 ， 而 尽 是 方 便 ， 从 而 为 众 生 说 四 俗 谛 。

佛 ， 大 圣 佛 祖 在 《 大 涅 盘 经 》 里 回 答 妙 德 菩 萨 ， 妙 德 菩 萨 即 是 曼 殊 师 利 菩 萨 的 问 ， 曾 经 非 常 决 断 地 说 ： 「 世 谛 者 ， 即 第 一 义 谛 。 」 　 大 圣 　 释 迦 牟 尼 佛 祖 进 一 步 说 ： 「 善 男 子 ， 有 善 方 便 ， 随 顺 众 生 ， 说 有 两 谛 。 善 男 子 ， 若 随 言 说 ， 只 有 两 种 ， 一 者 世 法 ， 二 者 出 世 法 。 善 男 子 ， 如 出 世 之 人 所 知 者 ， 名 第 一 义 谛 ； 世 人 知 者 ， 名 为 世 谛 。 」 这 个 经 文 讲 得 非 常 的 清 楚 。

佛 陀 ， 　 大 圣 　 释 迦 牟 尼 佛 祖 在 说 法 快 要 终 结 的 时 候 ， 说 了 《 佛 遗 教 经 》 ， 说 了 《 大 涅 盘 经 》 。 这 里 头 ， 交 代 曼 殊 师 利 菩 萨 ， 说 ： 「 世 谛 者 ， 即 第 一 义 谛 」 。 这 句 话 的 意 思 就 是 说 ： 世 间 法 称 之 为 「 世 谛 」 ， 世 间 法 的 真 理 也 是 第 一 义 谛 。 大 圣 释 迦 牟 尼 佛 祖 进 一 步 说 ： 善 男 子 啊 ， 有 善 的 方 便 ， 随 顺 众 生 ， 说 有 两 谛 。 善 男 子 ， 若 随 言 说 ， 只 有 两 种 ， 一 者 世 法 ， 二 者 出 世 法 。 」

大 圣 　 释 迦 牟 尼 佛 祖 在 这 里 讲 得 很 清 楚 ， 也 就 是 说 ， 他 所 讲 的 宇 宙 规 律 ， 有 一 种 可 以 从 世 间 法 的 角 度 去 切 入 ， 来 表 达 ， 表 达 到 宇 宙 真 理 ， 表 达 到 宇 宙 实 相 。 他 可 以 用 世 间 法 来 加 以 说 明 。 另 一 种 ， 大 圣 佛 祖 所 讲 的 宇 宙 实 相 、 宇 宙 规 律 ， 出 世 法 的 语 言 、 出 世 法 的 行 为 、 出 世 法 的 种 种 表 现 ， 来 加 以 表 达 ， 这 个 就 是 叫 「 出 世 法 」 。

因 此 ， 他 就 说 ： 说 有 两 谛 ， 他 是 有 善 方 便 ， 随 顺 众 生 。 若 随 言 说 ， 只 有 两 种 ， 一 者 世 法 ， 二 者 出 世 法 。 出 世 法 之 人 所 知 道 的 ， 是 名 为 第 一 义 谛 。 而 世 间 法 的 人 知 道 的 ， 虽 然 是 名 为 世 谛 ， 但 是 ， 他 也 是 第 一 义 谛 。 这 里 ， 因 为 在 回 答 妙 德 菩 萨 ， 也 就 是 曼 殊 师 利 佛 ， 所 讲 的 「 世 谛 者 ， 即 第 一 义 谛 」 。 这 里 讲 得 很 清 楚 ， 世 谛 也 好 ， 出 世 谛 也 好 ， 第 一 义 谛 ， 都 有 他 的 空 间 ， 都 有 他 的 内 容 。

我 们 说 ， 大 圣 宝 赵 朴 老 亲 教 师 他 所 讲 的 ， 他 随 缘 所 建 立 的 人 间 佛 教 思 想 ， 他 背 后 真 正 的 支 持 和 基 础 ， 正 是 佛 法 不 可 言 传 的 第 一 义 谛 。 佛 法 不 可 言 传 的 第 一 义 谛 ， 他 是 有 他 的 基 础 。 他 的 基 础 就 是 有 四 条 ： 佛 所 讲 的 第 一 义 谛 ， 他 是 不 落 有 见 ， 不 落 无 见 ， 不 落 断 见 ， 也 不 落 常 见 。 这 个 是 表 达 第 一 义 谛 最 最 基 本 的 思 想 方 法 。 在 理 论 上 ， 这 四 不 落 ， 基 本 上 就 可 以 见 到 ， 不 落 有 见 ， 不 落 无 见 ， 不 落 断 见 ， 不 落 常 见 ， 就 是 第 一 义 谛 。

在 现 实 中 ， 我 们 在 提 倡 和 落 实 「 人 间 佛 教 」 的 时 候 ， 需 要 特 别 特 别 注 意 的 要 点 ： 也 就 是 只 有 确 立 了 如 上 的 认 识 ， 人 间 佛 教 才 可 能 是 真 正 的 菩 萨 行 ， 才 不 会 失 去 赵 朴 老 亲 教 师 提 倡 「 人 间 佛 教 」 的 甚 深 密 义 。 这 个 「 甚 深 密 义 」 就 是 所 谓 刚 才 已 经 所 讲 到 的 ： 「 世 谛 者 ， 即 第 一 义 谛 」 。 　 大 圣 　 释 迦 牟 尼 佛 祖 所 进 一 步 所 讲 到 的 ： 「 善 男 子 ， 有 善 方 便 ， 随 顺 众 生 ， 说 有 两 谛 。 善 男 子 ， 若 随 言 说 ， 只 有 两 种 ， 一 世 法 ， 二 出 世 法 。 善 男 子 ， 如 出 世 之 人 所 知 者 ， 名 第 一 义 谛 ； 世 人 所 知 者 ， 名 为 世 谛 。 」 由 此 因 缘 所 建 立 的 人 间 佛 教 思 想 ， 其 背 后 真 正 的 支 持 和 基 础 ， 正 是 佛 法 不 可 言 传 的 第 一 义 谛 。 如 果 我 们 对 赵 朴 老 所 教 导 的 「 人 间 佛 法 」 的 思 想 ， 没 有 如 实 的 认 识 ， 那 么 ， 我 们 就 有 可 能 失 去 赵 朴 老 亲 教 师 提 倡 「 人 间 佛 教 」 的 甚 深 密 义 。

所 谓 「 菩 萨 摩 诃 萨 ， 以 清 净 心 皈 依 佛 法 僧 ， 发 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 心 ， 得 不 退 转 ， 即 名 菩 萨 。 应 当 导 引 无 趣 众 生 ， 至 于 无 上 正 等 菩 提 ， 远 离 外 道 邪 法 及 恶 知 识 ， 应 当 清 净 修 行 ， 布 施 ， 持 戒 ， 忍 辱 ， 精 进 ， 禅 定 ， 智 慧 具 足 」 。 这 句 话 意 思 是 什 么 呢 ？ 也 就 是 我 们 每 一 位 众 生 都 要 以 清 净 的 心 去 皈 依 佛 法 僧 三 宝 ， 去 发 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 心 ， 也 就 是 发 无 上 正 等 正 觉 之 心 ， 得 到 不 退 转 了 ， 这 个 时 候 就 是 名 「 菩 萨 」 ， 「 应 当 导 引 无 趣 众 生 ， 至 于 无 上 正 等 菩 提 ， 远 离 外 道 邪 法 及 恶 知 识 ， 应 当 清 净 修 行 布 施 ， 持 戒 ， 忍 辱 ， 精 进 ， 禅 定 ， 智 慧 具 足 。 亲 近 修 行 ； 而 为 伴 侣 ； 应 于 自 身 ， 听 闻 正 法 ， 精 勤 颂 持 ， 应 当 安 住 如 是 六 种 波 罗 密 多 ， 精 进 修 行 ， 降 伏 心 意 ， 摄 护 六 根 ， 由 此 势 力 ， 疾 证 ， 无 上 正 等 菩 提 ， 是 名 菩 萨 摩 诃 萨 。 」

这 其 实 已 经 究 竟 臻 至 无 我 的 圣 境 ， 而 非 一 般 的 初 发 菩 提 心 。 可 见 《 曼 殊 师 利 所 闻 经 ． 第 十 三 品 》 ： 「 为 解 脱 众 生 出 生 死 故 ， 乃 至 令 安 住 于 无 上 菩 提 ， 我 当 起 精 进 ， 我 当 不 放 逸 。 如 是 再 三 ， 是 名 菩 萨 摩 诃 萨 初 发 心 菩 提 。 」 于 此 ， 无 相 无 我 之 行 ， 就 是 不 住 涅 盘 、 不 住 生 死 之 究 竟 涅 盘 。 这 里 尤 其 要 讨 论 一 下 的 ， 无 相 无 我 之 行 ， 是 如 何 之 行 ？ 不 住 涅 盘 ， 是 如 何 之 相 ？ 不 住 生 死 之 究 竟 涅 盘 ， 又 是 如 何 的 境 界 ？

无 相 无 我 之 行 ， 就 是 虹 化 转 世 之 行 。

不 住 涅 盘 ， 就 是 虹 化 。 虹 化 ， 即 不 住 涅 盘 。 因 为 ， 虹 化 之 后 ， 刹 那 刹 那 ， 灵 体 还 将 继 续 地 前 进 ， 继 续 地 修 行 。

不 住 生 死 之 究 竟 涅 盘 ， 又 是 如 何 之 境 界 ？ 这 就 是 四 重 多 维 度 时 空 之 中 的 。 这 个 四 重 多 维 度 时 空 ， 也 就 是 第 一 义 谛 、 第 一 义 空 的 实 相 境 界 。 有 了 这 个 实 相 境 界 ， 你 才 有 转 世 的 可 能 。 如 果 ， 你 没 有 这 一 个 实 相 境 界 ， 那 么 ， 也 就 是 ， 也 不 会 有 于 此 无 相 无 我 之 行 ， 也 不 会 有 不 住 涅 盘 ， 也 不 会 有 不 住 生 死 之 究 竟 涅 盘 。

因 为 ， 这 些 都 是 　 圣 宗 绶 纪 之 言 。 　 圣 宗 既 有 绶 纪 ， 而 他 的 学 生 ， 他 的 行 者 们 ， 就 如 如 地 从 这 些 教 相 引 导 指 使 之 下 ， 进 行 事 相 的 修 行 ， 进 行 戒 相 的 规 范 和 规 整 自 己 的 修 行 ， 以 及 达 到 解 脱 之 境 ， 达 到 永 恒 解 脱 之 境 。 因 此 ， 这 一 永 恒 解 脱 之 境 ， 早 已 有 　 先 师 　 圣 宗 宗 下 的 绶 纪 ， 因 此 ， 我 们 就 是 根 据 这 一 绶 纪 ， 努 力 地 进 行 修 行 ， 达 到 那 宇 宙 实 相 ， 达 到 那 住 第 一 义 谛 ， 达 到 那 住 第 一 义 空 。

今 天 ， 由 于 时 间 的 原 因 ， 我 们 的 圣 密 龙 讲 暂 时 到 此 结 束 。 下 次 再 见 ！

阿 弥 陀 佛 ！

 
广 播 电 台 ：

感 谢 　 薄 伽 梵 　 师 尊 的 圣 密 龙 讲 教 法 ， 我 们 期 待 下 星 期 继 续 恭 聆 　 薄 伽 梵 　 师 尊 的 圣 示 。

谢 谢 　 师 尊 ！