在 昨 天 的 廣 播 之 中 ， 薄 伽 梵 師 尊 向 我 們 慈 悲 聖 密 詮 釋 了 《 維 摩 詰 經 • 佛 國 品 第 一 》 的 〝 六 序 證 信 〞 之 中 ， 〝 眾 所 知 識 〞 的 甚 深 微 妙 聖 密 義 。
恭 請 薄 伽 梵 師 尊 繼 續 為 我 們 聖 示 ， 有 請 師 尊 。
阿 彌 陀 佛 ！
各 位 聽 眾 大 家 好 ！
今 天 是 2013 年 3 月 3 號 ， 第 236 次 聖 密 龍 講 。
我 們 在 235 次 的 聖 密 龍 講 中 ， 進 一 步 討 論 了 〝 持 明 〞 。 所 謂 〝 持 明 〞 ， 就 是 佛 梵 持 明 僧 團 。 所 謂 佛 梵 持 明 僧 團 ， 就 是 我 們 《 聖 祖 經 》 上 所 言 的 〝 眾 所 知 識 〞 。
〝 眾 所 知 識 〞 的 解 密 ， 當 然 有 大 量 的 經 文 作 為 詮 釋 這 一 個 詞 的 註 解 。 這 些 註 解 ， 在 《 足 本 經 》 裡 就 彰 顯 得 特 別 明 確 。
正 如 我 們 所 曾 經 透 露 過 的 那 樣 ， 《 足 本 經 》 很 多 的 經 典 已 經 分 別 被 譯 成 一 段 一 段 的 短 小 的 經 典 ， 單 獨 成 篇 。 雖 然 祂 不 是 寫 著 《 佛 說 維 摩 詰 所 說 不 思 議 解 脫 法 門 經 • 足 本 經 》 這 樣 的 字 樣 。 但 是 ， 從 單 獨 譯 成 的 名 相 和 祂 的 內 容 來 加 以 仔 細 地 研 究 和 推 敲 ， 以 及 我 們 把 《 佛 說 維 摩 詰 所 說 不 思 議 解 脫 法 門 經 》 --- 《 聖 祖 經 》 加 以 解 密 的 時 候 相 互 對 照 ， 你 就 能 夠 看 出 來 ， 祂 的 內 容 確 實 是 《 足 本 經 》 。
今 天 我 們 想 在 《 足 本 經 》 中 提 取 一 些 什 麼 樣 的 營 養 呢 ？ 我 們 在 前 一 次 聖 密 龍 講 中 曾 經 講 到 〝 菩 薩 乘 持 明 〞 。
〝 菩 薩 乘 持 明 〞 已 經 是 第 八 乘 次 的 持 明 。 菩 薩 乘 次 的 持 明 ， 在 《 足 本 經 》 中 有 比 較 明 確 的 說 法 。 這 一 個 說 法 ， 我 們 加 以 透 徹 地 瞭 解 和 研 究 ， 就 能 夠 知 道 〝 菩 薩 乘 持 明 〞 意 義 重 大 。
我 們 不 妨 來 唸 一 唸 《 足 本 經 》 上 是 怎 麼 樣 寫 的 。 我 現 在 唸 《 足 本 經 》 的 原 文 ：
「 如 是 我 聞 。 一 時 。 佛 。 在 毗 耶 離 國 。 大 樹 林 中 。 草 茅 精 舍 。 與 大 比 丘 。 五 百 人 俱 。 皆 阿 羅 漢 。 」
這 一 本 單 獨 譯 成 單 行 本 經 典 的 ， 但 屬 於 《 佛 說 維 摩 詰 所 說 不 思 議 解 脫 法 門 經 》 --- 《 聖 祖 經 》 系 統 中 的 、 《 聖 祖 經 》 系 列 中 的 經 典 ， 一 開 始 就 是 講 ：
「 佛 。 在 毗 耶 離 國 。 大 樹 林 中 。 草 茅 精 舍 。 與 大 比 丘 。 五 百 人 俱 。 皆 阿 羅 漢 。 」
這 幾 句 經 文 比 較 明 確 。 佛 祖 帶 了 大 比 丘 ， 這 〝 大 比 丘 〞 就 是 有 五 百 羅 漢 。 所 以 在 這 裡 就 寫 到 〝 皆 阿 羅 漢 〞 ， 明 確 了 大 比 丘 修 行 的 成 果 以 及 祂 們 的 身 份 。
下 面 繼 續 唸 經 文 ：
「 復 有 菩 薩 。 八 千 人 俱 。 皆 是 大 德 。 」
這 裡 頭 講 就 是 說 ， 佛 祖 這 個 時 候 不 僅 是 只 有 上 座 部 的 比 丘 眾 ， 不 僅 僅 是 只 有 五 百 羅 漢 ， 而 且 還 有 大 乘 的 菩 薩 。 這 〝 八 千 人 俱 〞 ， 也 就 是 說 ， 有 將 近 一 萬 人 。 〝 皆 是 大 德 〞 就 是 說 ， 都 是 高 僧 大 德 ， 都 在 佛 祖 的 座 下 ， 聆 聽 大 聖 釋 迦 牟 尼 佛 祖 的 教 誨 。
那 這 些 菩 薩 怎 麼 樣 呢 ？ 這 些 菩 薩 都 已 經 在 毗 耶 離 城 經 受 了 薄 伽 梵 至 極 Vimalakirti 初 聖 祖 的 〝 菩 薩 乘 持 明 〞 的 訓 練 。 上 課 完 了 ， 就 回 到 佛 祖 的 身 邊 。 祂 們 經 過 訓 練 以 後 ， 有 了 一 些 什 麼 呢 ？ 有 了 一 些 ── 我 們 現 在 唸 《 足 本 經 》 的 經 文 。 這 些 菩 薩 ：
「 皆 是 大 德 。 有 大 威 力 。 有 大 神 通 。 」
呀 ！ 經 過 特 別 的 訓 練 之 後 ， 也 就 是 好 像 現 在 大 學 的 專 修 班 ， 專 門 訓 練 以 後 ， 〝 有 大 威 力 。 有 大 神 通 〞 。 在 這 個 後 面 ， 八 個 字 還 更 為 重 要 ：
「 悉 皆 受 持 。 諸 陀 羅 尼 。 」
〝 悉 皆 受 持 〞 也 就 是 說 ， 這 一 些 菩 薩 八 千 人 俱 ， 都 已 經 被 尊 稱 為 〝 高 僧 大 德 〞 。 經 過 專 門 訓 練 以 後 ， 有 了 大 威 力 、 有 了 大 神 通 。 理 由 呢 ， 原 因 呢 ， 就 是 祂 們 都 受 持 了 〝 諸 陀 羅 尼 〞 。
〝 諸 陀 羅 尼 〞 ， 在 我 們 宗 下 是 把 祂 具 體 化 為 ：
口 陀 羅 尼 、
三 密 陀 羅 尼 ， 因 而 就 稱 之 為 〝 諸 陀 羅 尼 〞 。
為 了 複 習 我 們 把 剛 才 分 解 朗 讀 的 《 足 本 經 》 ， 現 在 連 起 來 唸 一 遍 ：
「 如 是 我 聞 。 一 時 。 佛 。 在 毗 耶 離 國 。 大 樹 林 中 。 草 茅 精 舍 。 與 大 比 丘 。 五 百 人 俱 。 皆 阿 羅 漢 。 復 有 菩 薩 。 八 千 人 俱 。 皆 是 大 德 。 有 大 威 力 。 有 大 神 通 。 悉 皆 受 持 。 諸 陀 羅 尼 。 」
剛 才 我 們 解 密 的 是 上 面 一 段 經 文 。 我 們 繼 續 唸 《 足 本 經 》 的 原 文 。
那 麼 這 一 些 八 千 人 的 高 僧 大 德 和 五 百 人 的 阿 羅 漢 ， 經 過 〝 陀 羅 尼 〞 的 訓 練 以 後 ， 得 到 了 什 麼 成 果 呢 ？ 我 們 在 昨 天 的 聖 密 龍 講 中 又 回 顧 了 ， 我 們 有 〝 聲 聞 持 明 〞 、 〝 緣 覺 持 明 〞 。 因 此 ， 經 過 〝 聲 聞 持 明 、 緣 覺 持 明 〞 訓 練 的 ， 以 及 包 括 菩 薩 乘 〝 持 明 〞 訓 練 的 ， 總 稱 為 〝 佛 梵 持 明 〞 。
經 過 這 樣 的 訓 練 之 後 ， 達 到 了 什 麼 樣 的 境 界 呢 ？ 《 足 本 經 》 經 文 就 這 樣 說 ：
「 得 無 礙 辯 。 得 諸 禪 定 。 得 無 生 忍 。 」
這 三 個 〝 得 〞 是 什 麼 意 思 呢 ？
第 一 個 〝 得 〞 ── 得 到 了 〝 辯 才 無 礙 〞 。
也 就 是 說 ， 祂 們 已 經 ：
通 達 了 〝 知 識 〞 、
質 言 之 ， 也 就 是 說 ， 祂 們 獲 得 了 大 聖 釋 迦 牟 尼 佛 祖 極 終 善 性 的 慈 悲 和 智 慧 ， 因 此 ， 就 得 到 了 〝 辯 才 無 礙 〞 。
第 二 個 〝 得 〞 就 是 指 〝 得 諸 禪 定 〞 。
這 一 個 〝 得 諸 禪 定 〞 ， 也 就 是 說 ， 我 們 所 言 的 〝 動 禪 陀 羅 尼 〞 、 〝 靜 禪 陀 羅 尼 〞 ， 各 種 禪 法 ， 都 已 經 通 達 、 都 已 經 通 曉 ， 包 括 〝 四 禪 十 八 天 〞 諸 天 的 禪 法 都 已 經 貫 通 ， 融 會 而 無 礙 。
〝 得 無 生 忍 〞 。
〝 無 生 忍 〞 ， 就 是 修 行 達 到 了 最 高 的 境 界 。 所 謂 〝 無 生 忍 〞 也 就 是 說 ， 人 生 已 經 遠 離 生 死 ， 達 到 了 無 生 無 死 的 生 命 永 恆 。
得 了 這 三 個 〝 得 〞 以 後 ， 後 面 四 個 字 ， 一 句 概 括 ， 稱 之 為 〝 具 足 五 通 〞 。
這 一 個 〝 具 足 五 通 〞 ， 是 跟 前 面 〝 有 大 威 力 。 有 大 神 通 〞 有 了 一 個 結 論 性 的 表 述 。 祂 首 先 講 〝 有 大 威 力 〞 、 講 〝 有 大 神 通 〞 ， 講 了 ：
「 悉 皆 受 持 。 諸 陀 羅 尼 。 得 無 礙 辯 。 得 諸 禪 定 。 得 無 生 忍 。 具 足 五 通 。 」
這 四 個 字 、 四 個 字 的 八 句 ， 概 括 了 〝 眾 所 知 識 〞 佛 梵 持 明 僧 團 訓 練 ， 足 有 成 效 ， 這 也 就 是 我 們 宗 下 所 表 演 的 〝 動 禪 陀 羅 尼 〞 ， 也 是 如 此 。
在 我 們 今 年 的 春 節 之 中 ， 都 已 經 表 演 了 。 當 然 ， 對 於 我 們 春 節 的 表 演 ， 我 們 今 後 還 將 以 法 的 立 場 、 宗 下 的 立 場 作 全 面 的 分 析 和 解 讀 。
下 面 我 們 繼 續 唸 誦 《 足 本 經 》 。
「 所 言 真 實 。 無 有 虛 妄 。 離 諸 譽 譭 。 」
這 三 句 非 常 重 要 。
這 裡 講 〝 所 言 真 實 〞 就 是 指 ， 所 有 用 語 言 表 達 的 法 ， 都 是 從 法 性 的 立 場 、 從 佛 性 的 立 場 出 發 。 以 現 代 語 言 來 講 ， 現 代 語 就 是 說 ， 是 大 聖 釋 迦 牟 尼 佛 祖 所 表 示 的 宇 宙 真 理 、 人 生 究 竟 。 因 此 ， 是 〝 無 有 虛 妄 〞 。
〝 無 有 虛 妄 〞 這 四 個 字 很 重 要 ， 為 什 麼 ？ 因 為 〝 虛 妄 〞 兩 字 ， 作 為 一 個 教 法 而 言 ， 是 不 應 該 有 人 有 懷 疑 這 是 真 還 是 假 的 。 但 這 裡 為 什 麼 要 寫 到 〝 無 有 虛 妄 〞 呢 ？ 也 就 是 說 ， 當 時 〝 聲 聞 持 明 〞 中 以 及 〝 菩 薩 乘 〞 持 明 中 ， 這 裡 頭 最 初 入 道 ：
雖 然 祂 們 在 〝 皆 悉 受 持 。 諸 陀 羅 尼 〞 ；
懷 疑 什 麼 ？ 祂 們 主 要 是 站 在 聖 教 的 立 場 上 想 ： 佛 梵 持 明 僧 團 究 竟 是 不 是 佛 祖 所 任 命 的 〝 眾 所 知 識 〞 ？ 究 竟 是 不 是 佛 祖 所 指 賜 名 的 〝 薄 伽 梵 〞 ？
因 此 ， 有 這 樣 的 ── 從 生 懷 疑 心 ， 一 直 到 證 宇 宙 真 實 ， 這 裡 有 〝 宗 教 過 程 〞 。
因 此 ， 在 八 個 字 中 間 ， 完 完 全 全 明 確 地 、 單 刀 直 入 地 、 透 徹 地 揭 露 了 這 一 種 情 況 。 所 以 講 〝 所 言 真 實 。 無 有 虛 妄 〞 。
下 面 一 句 四 個 字 更 妙 ， 說 什 麼 呢 ：
「 離 諸 譽 譭 。 」
是 表 示 在 祂 們 的 宗 教 過 程 中 ， 祂 不 僅 懷 疑 過 聖 教 ， 同 時 自 己 也 曾 經 受 到 別 人 的 讚 揚 或 者 誹 謗 。 有 些 人 信 ， 信 就 讚 揚 你 ； 有 些 人 不 信 ， 不 信 就 誹 謗 你 、 詆 譭 你 。
所 以 在 這 樣 的 三 句 話 、 十 二 個 字 裡 頭 ， 包 含 著 所 有 的 〝 眾 所 知 識 〞 的 宗 教 過 程 所 必 經 的 道 途 ：
「 所 言 真 實 。 無 有 虛 妄 。 離 諸 譽 譭 。 」
所 以 ， 《 足 本 經 》 雖 然 很 長 ， 但 我 們 剛 才 所 講 到 《 足 本 經 》 ， 祂 目 前 在 《 大 藏 經 》 裡 能 夠 搜 索 到 的 《 足 本 經 》 ， 是 百 分 之 八 十 五 以 上 的 《 足 本 經 》 的 經 文 ， 都 已 經 事 實 上 公 開 在 《 大 藏 經 》 中 。 但 是 ， 從 經 文 的 經 題 上 ， 就 能 感 悟 到 的 直 截 了 當 的 經 文 ， 這 一 種 ， 大 概 能 夠 得 到 的 經 文 是 百 分 之 十 或 者 百 分 之 二 十 。
因 為 在 經 文 上 能 夠 一 看 就 知 道 ， 因 為 我 們 經 過 《 佛 說 維 摩 詰 所 說 不 思 議 解 脫 法 門 經 》 --- 《 聖 祖 經 》 的 前 一 段 時 間 的 高 密 度 的 解 密 ， 基 本 上 能 夠 追 索 到 這 一 個 系 統 、 這 一 個 系 列 的 經 典 ， 在 經 文 的 經 頭 上 帶 有 一 些 什 麼 樣 的 字 眼 ？ 所 以 一 看 就 明 ， 一 目 瞭 然 。
那 麼 ， 下 面 就 進 一 步 又 闡 述 了 我 們 宗 下 的 千 百 年 以 來 的 一 個 傳 統 ， 也 是 進 一 步 解 讀 了 〝 眾 所 知 識 〞 ， 祂 們 是 如 何 生 存 在 這 個 社 會 上 弘 道 的 。
「 與 其 眷 屬 。 及 以 利 養 。 悉 不 染 著 。 」
這 裡 又 是 三 句 話 、 十 二 個 字 ， 也 就 是 說 ， 佛 梵 持 明 僧 團 〝 眾 所 知 識 〞 、 〝 大 智 本 行 〞 ， 所 以 ， 有 自 己 的 眷 屬 的 群 ， 也 就 是 說 ：
外 眷 屬 、
以 及 包 括 眷 屬 群 的 所 有 的 供 養 ， 以 及 包 括 眷 屬 群 以 及 〝 眾 所 知 識 〞 的 佛 梵 持 明 的 僧 團 ， 都 以 〝 清 淨 、 無 我 、 調 伏 、 精 進 〞 ， 都 不 染 著 社 會 上 的 、 世 間 法 的 種 種 的 污 染 。 因 為 〝 眾 所 知 識 〞 ， 我 們 昨 天 已 經 討 論 過 ， 〝 眾 所 知 識 〞 這 個 〝 知 識 〞 兩 個 字 就 包 含 著 〝 世 法 的 知 識 〞 和 〝 出 世 法 的 知 識 〞 。
從 世 法 的 知 識 出 發 ， 既 豐 富 了 世 法 的 知 識 ， 精 進 修 習 ， 又 深 入 到 出 世 法 的 知 識 ──
第 七 識 〝 末 那 識 〞 ，
這 世 法 的 知 識 ， 這 兩 大 系 統 的 知 識 ， 也 就 是 說 ， 是 〝 隱 態 世 界 〞 的 知 識 和 〝 顯 態 世 界 〞 的 知 識 。 具 有 這 些 知 識 ，
內 心 是 清 淨 的 ，
因 而 ， 稱 之 為 〝 悉 不 染 著 〞 。
在 這 樣 的 情 況 下 ， 佛 梵 持 明 僧 團 〝 眾 所 知 識 〞 、 〝 大 智 本 行 〞 ， 祂 們 是 不 求 回 報 地 為 人 說 法 。 這 個 我 們 宗 下 現 在 正 是 在 做 的 。
我 們 聖 密 龍 講 是 無 條 件 地 公 開 ， 公 開 在 廣 播 上 ， 不 求 回 報 ── 「 眾 人 不 請 ， 友 而 安 之 」 ；
我 們 說 法 ， 說 法 在 Youtube 上 ， 說 法 在 中 國 大 陸 ， 說 法 在 祖 國 ， 也 說 法 在 全 世 界 ， 我 們 不 求 任 何 的 回 報 ── 「 為 人 說 法 。 得 深 法 忍 。 能 渡 彼 岸 」 。
我 們 現 在 來 唸 這 一 段 十 句 話 。 因 為 剛 才 這 十 句 話 ， 在 聖 密 龍 講 中 ， 沒 有 明 確 地 把 祂 劃 分 出 來 ， 所 以 我 們 重 唸 一 遍 ， 加 以 明 確 ， 以 便 在 聆 聽 聖 密 龍 講 的 聽 眾 們 能 夠 有 一 個 比 較 明 確 的 概 念 。
在 這 十 句 話 之 前 是 有 八 句 話 。 那 八 句 話 ， 我 們 再 重 唸 一 遍 ， 唸 完 了 ， 就 是 再 唸 後 面 的 十 句 話 。
「 有 大 威 力 。 有 大 神 通 。 悉 皆 受 持 。 諸 陀 羅 尼 。 得 無 礙 辯 。 得 諸 禪 定 。 得 無 生 忍 。 具 足 五 通 。 」
這 是 八 句 。 後 面 還 有 十 句 ：
「 所 言 真 實 。 無 有 虛 妄 。 離 諸 譽 譭 。 與 其 眷 屬 。 及 以 利 養 。 悉 不 染 著 。 不 求 報 故 。 為 人 說 法 。 得 深 法 忍 。 能 渡 彼 岸 。 」
《 足 本 經 》 解 讀 到 這 裡 ， 已 經 基 本 上 就 是 把 〝 聲 聞 持 明 〞 和 〝 菩 薩 乘 持 明 〞 ， 祂 們 的 修 行 、 宗 教 過 程 以 及 所 證 得 的 果 位 ， 基 本 上 有 了 一 個 交 代 。
下 面 我 們 看 看 《 足 本 經 》 進 一 步 又 怎 麼 樣 說 呢 ？ 《 足 本 經 》 說 ：
「 具 足 無 畏 。 已 過 魔 事 。 」
所 謂 的 〝 具 足 無 畏 〞 ， 就 是 具 足 〝 無 所 畏 懼 自 解 脫 〞 這 一 個 宗 教 過 程 。
〝 已 過 魔 事 〞 是 指 什 麼 呢 ？ 因 為 在 我 們 修 行 的 道 途 上 、 在 學 法 的 道 途 上 、 在 弘 揚 聖 教 的 道 途 上 ， 將 會 許 多 魔 障 的 挑 釁 。 在 這 裡 ， 就 是 非 常 明 確 、 直 截 了 當 地 說 ， 已 經 渡 過 了 各 種 各 樣 的 魔 難 。
「 無 有 業 結 。 」
這 裡 所 講 的 〝 無 有 業 結 〞 也 就 是 說 ， 在 渡 過 這 些 魔 障 的 時 候 ， 都 積 累 到 靈 性 功 德 ， 積 累 到 巨 大 的 靈 性 功 德 。 沒 有 一 個 因 為 渡 不 過 魔 障 ， 墮 落 到 魔 說 、 魔 道 ， 墮 落 到 幻 想 中 去 、 幻 境 中 去 、 墮 落 到 幻 覺 中 去 。 所 以 這 就 稱 為 〝 無 有 業 結 〞 。
反 過 來 說 ， 作 為 我 們 聽 眾 而 言 ， 有 些 聽 眾 他 還 正 在 墮 落 在 幻 覺 中 ， 這 是 要 快 快 地 清 淨 下 來 ， 從 清 淨 中 獲 得 大 精 進 。 下 面 有 結 論 ：
「 於 諸 法 性 。 無 有 疑 滯 。 」
〝 法 性 〞 ， 我 們 所 知 道 ， 佛 教 中 對 這 個 法 性 有 非 常 深 刻 的 表 述 ， 這 一 個 表 述 是 非 常 地 全 面 的 。 而 這 裡 所 講 的 〝 於 諸 法 性 〞 主 要 是 指 法 性 的 各 種 表 現 。 當 出 現 法 性 的 各 種 表 現 的 時 候 ， 都 能 夠 加 以 解 讀 、 加 以 解 密 。
〝 無 有 疑 滯 〞 ， 也 就 是 說 ， 沒 有 懷 疑 、 沒 有 懈 怠 、 沒 有 滯 疑 。
所 以 祂 們 的 修 行 是 帶 有 永 恆 性 質 的 ， 是 具 有 永 性 生 命 性 質 的 ， 所 以 叫 做 ：
「 具 足 無 畏 。 已 過 魔 事 。 無 有 業 結 。 於 諸 法 性 ， 無 有 疑 滯 。 無 量 百 千 。 那 由 他 劫 。 修 行 成 就 。 恆 以 悅 色 。 慰 喻 行 者 。 終 無 嚬 蹙 。 」
這 是 這 一 段 《 足 本 經 》 的 最 後 偈 語 的 十 句 話 ， 這 十 句 話 非 常 精 煉 。
這 裡 所 講 的 〝 無 量 百 千 。 那 由 他 劫 〞 ， 這 個 實 際 上 就 是 指 《 佛 說 維 摩 詰 所 說 不 思 議 解 脫 法 門 經 》 --- 《 聖 祖 經 》 最 後 的 《 囑 累 品 》 裡 所 講 到 的 〝 我 今 以 是 無 量 億 阿 僧 祇 劫 ， 所 集 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 法 付 囑 於 汝 〞 。 在 這 裡 只 不 過 是 用 另 一 句 話 來 表 述 ， 叫 ：
「 無 量 百 千 。 那 由 他 劫 。 修 行 成 就 。 恆 以 悅 色 。 慰 喻 行 者 。 終 無 嚬 蹙 。 」
也 就 是 說 ， 所 有 遵 循 著 聖 教 這 一 段 經 文 的 人 ， 進 行 努 力 地 修 持 、 努 力 地 學 習 的 行 者 ， 將 是 非 常 喜 悅 而 毫 不 遲 疑 地 接 受 聖 教 的 聖 法 醍 醐 ； 也 就 是 說 ， 大 聖 釋 迦 牟 尼 佛 祖 極 終 善 性 的 慈 悲 和 智 慧 ， 在 這 一 條 法 的 道 路 上 接 受 帶 有 永 恆 生 命 信 息 的 〝 虹 化 〞 、 〝 轉 世 〞 之 光 明 大 道 。
今 天 由 於 時 間 的 關 係 ， 聖 密 龍 講 就 到 此 結 束 。
各 位 聽 眾 ， 再 見 。
阿 彌 陀 佛 ！
感 謝 薄 伽 梵 師 尊 的 聖 密 龍 講 教 法 ， 我 們 希 望 下 星 期 能 夠 再 請 到 薄 伽 梵 師 尊 為 我 們 繼 續 聖 示 。 謝 謝 師 尊 。
阿 彌 陀 佛 ！
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