阿 彌 陀 佛 ！
各 位 聽 眾 大 家 好 ！
今 天 是 2013 年 2 月 24 號 ， 第 234 次 聖 密 龍 講 。
我 們 繼 昨 天 的 內 容 來 詮 釋 《 佛 說 維 摩 詰 所 說 不 思 議 解 脫 法 門 經 》 --《 聖 祖 經 》 內 的 重 要 經 文 〝 眾 所 知 識 〞 、 〝 大 智 本 行 〞 。
今 天 還 是 首 先 詮 釋 〝 眾 所 知 識 〞 。
通 過 昨 天 的 詮 釋 ， 我 們 已 經 知 道 了 ， 〝 眾 所 知 識 〞 ， 所 謂 的 〝 知 識 〞 ， 就 是 指 聖 密 行 者 ， 或 者 是 當 時 古 印 度 的 密 教 行 者 。
〝 眾 所 知 識 〞 這 裡 所 講 的 ， 整 句 的 意 思 ， 四 個 字 ， 是 指 佛 梵 持 明 的 僧 團 ， 也 就 是 說 ， 這 是 佛 梵 持 明 的 密 教 的 僧 團 。
根 據 聖 宗 薄 伽 梵 至 極 Vimalakirti 淨 悟 老 法 王 慈 悲 聖 密 龍 講 聖 示 說 ：
“ 當 時 在 古 天 竺 ， 就 是 在 毗 耶 離 城 就 有 十 萬 的 密 教 行 者 ； 就 是 一 個 僧 團 就 有 〝 十 萬 之 眾 〞 ， 可 見 人 數 之 多 。 ”
這 裡 〝 眾 所 知 識 〞 的 這 個 〝 所 〞 ， 我 們 特 別 要 來 講 解 一 下 。 這 個 〝 所 〞 字 ， 是 我 們 的 聖 祖 鳩 摩 羅 什 師 父 大 聖 寶 ， 祂 所 用 的 一 個 絕 妙 的 漢 字 。 為 什 麼 呢 ？ 這 裡 ， 祂 所 指 的 這 個 〝 所 〞 ， 實 際 上 ， 所 使 用 的 是 一 個 姓 ─ ─ 百 家 姓 的 〝 姓 〞 。 有 的 可 能 說 ： 噢 ， 百 家 姓 裡 頭 是 可 能 沒 有 這 個 〝 所 〞 姓 。 實 際 上 ， 根 據 聖 宗 的 聖 密 龍 講 開 示 說 ：
“ 百 家 姓 裡 ， 有 一 個 姓 叫 〝 索 〞 [ &〝 束 〞 ] 。 ”
（ 這 個 就 是 〝 探 索 〞 的 〝 索 〞 ， 〝 束 縛 〞 的 〝 束 〞 ）
這 〝 索 〞 [ &〝 束 〞 ] 字 就 是 從 〝 所 〞 姓 演 變 過 來 的 ， 從 〝 所 〞 [〝 索 〞 &“ 束 ” ] 姓 演 變 為 〝 索 〞 [ &〝 束 〞 ] 姓 ， 但 在 發 音 上 ， 兩 者 是 近 似 的 。
為 什 麼 呢 ？ 因 為 〝 所 〞 姓 ， 它 在 作 為 姓 別 的 時 候 ， 它 是 要 詮 讀 的 ， 它 詮 讀 ， 就 是 唸 〝 〔 釋 〕 〞 ── 〔 釋 〕 姓 。 而 那 個 〝 索 [ &〝 束 〞 ] 姓 〞 ， 也 是 唸 〝 〔 釋 〕 〞 姓 ， 也 是 需 要 詮 讀 。 兩 者 詮 讀 都 瞭 解 的 情 況 下 ， 就 知 道 這 個 〝 索 〞 實 際 上 就 是 指 〝 所 〞 [〝 索 〞 &“ 束 ” ] ； 〝 所 〞 [ 〝 索 〞 &“ 束 ” ] 姓 就 是 〝 索 〞 [ &〝 束 〞 ] 姓 ， 〝 索 〞 姓 就 是 〝 所 〞 姓 。
那 麼 ， 至 於 在 歷 史 上 為 什 麼 會 發 生 這 一 個 變 化 ？ 這 個 講 法 也 是 有 很 多 。 其 中 有 一 種 講 法 ， 就 是 說 ：
他 們 是 為 了 躲 避 當 時 的 官 匪 或 者 是 惡 劣 的 命 運 ， 因 而 ， 就 是 隱 名 埋 姓 ， 所 以 ， 從 〝 所 〞 改 成 了 〝 索 〞 [ &〝 束 〞 ] 。
但 是 ， 聖 宗 薄 伽 梵 至 極 Vimalakirti 淨 悟 老 法 王 祂 所 要 講 的 ， 這 一 個 姓 別 的 改 變 ， 不 是 我 們 現 在 聖 密 龍 講 所 要 跟 大 家 分 享 的 重 要 的 內 容 。 最 重 要 的 內 容 是 從 這 個 〝 所 〞 〔 釋 〕 姓 出 發 ， 就 可 以 令 我 們 想 到 ： 凡 是 有 一 個 姓 ， 就 說 明 在 這 個 姓 的 背 後 ， 就 存 在 一 個 群 體 。 所 謂 的 群 體 ， 也 就 是 說 ， 密 宗 行 者 的 群 體 、 修 煉 密 法 的 群 體 。
也 就 是 剛 才 我 們 已 經 跟 大 家 分 享 的 ， 聖 宗 薄 伽 梵 至 極 Vimalakirti 淨 悟 老 法 王 祂 曾 經 開 示 ：
“ 在 毗 耶 離 城 就 有 〝 十 萬 之 眾 〞 的 密 教 行 者 。 ”
也 就 是 說 ， 佛 梵 持 明 僧 團 最 初 的 規 模 ， 就 有 十 萬 之 眾 ， 非 常 之 浩 大 。
所 以 ， 這 個 〝 所 〞 〔 釋 〕 字 ， 作 為 我 們 的 聖 祖 大 聖 寶 鳩 摩 羅 什 大 師 祂 所 翻 譯 的 、 運 用 的 漢 文 字 非 常 的 精 到 、 非 常 的 精 妙 ， 說 明 祂 對 中 國 的 文 字 ， 中 國 的 古 文 字 ， 確 確 實 實 有 非 常 深 刻 的 研 究 ， 所 以 祂 才 能 夠 非 常 精 確 地 用 了 這 一 個 〝 所 〞 〔 釋 〕 字 。
又 根 據 我 們 聖 宗 薄 伽 梵 至 極 Vimalakirti 淨 悟 老 法 王 祂 所 慈 悲 的 聖 密 龍 講 開 示 ， 祂 說 ：
“ 這 個 〝 所 〞 〔 釋 〕 字 的 運 用 ， 在 中 國 的 古 文 法 運 用 上 ， 它 是 指 一 個 被 動 的 詞 項 。 ”
譬 如 說 ， 我 們 平 時 所 運 用 的 文 字 ， 講 ： 〝 噢 ， 眾 所 喜 歡 〞 ， 或 者 〝 噢 ， 眾 所 厭 惡 〞 ， 或 者 是 說 〝 眾 所 讚 歎 〞 等 等 之 類 ； 這 個 〝 眾 所 〞 ， 這 個 〝 所 〞 實 際 上 是 一 個 被 動 的 讚 歎 詞 。 因 此 ， 在 這 個 被 動 讚 歎 詞 下 ， 現 在 是 叫 〝 眾 所 知 識 〞 ， 後 面 接 上 這 一 個 名 詞 。
從 〝 所 〞 字 的 沿 用 上 ， 說 明 鳩 摩 羅 什 大 聖 寶 聖 祖 ， 祂 對 中 國 古 文 字 的 學 養 之 深 厚 。
當 我 們 解 讀 了 這 個 〝 所 〞 字 之 後 ， 那 麼 我 們 再 反 過 頭 來 ， 再 來 看 一 看 〝 知 識 〞 兩 字 。
這 個 〝 知 〞 ， 是 一 個 〝 矢 〞 和 一 個 〝 口 〞 。 〝 矢 〞 就 是 古 代 軍 隊 所 用 的 射 箭 ── 這 個 箭 ； 而 〝 口 〞 放 大 了 就 是 箭 的 靶 子 （ 箭 靶 ） 。
那 麼 ， 〝 知 〞 字 用 在 這 裡 也 就 是 說 ， 這 一 個 佛 梵 持 明 的 僧 團 所 放 出 的 〝 箭 靶 〞 ， 也 就 是 說 ， 佛 梵 持 明 僧 團 所 講 出 的 道 理 ， 祂 是 有 正 確 的 目 標 、 正 確 的 目 的 ， 而 不 是 一 般 的 隨 便 地 亂 〝 放 箭 〞 。
所 以 〝 知 〞 ， 在 這 裡 ， 一 方 面 它 可 以 表 達 一 種 文 化 、 一 種 知 識 。 這 裡 ， 還 有 對 這 一 個 文 化 的 認 定 ── 有 方 向 、 有 目 標 、 有 標 準 的 佛 梵 持 明 密 教 知 識 系 統 的 認 定 。
那 麼 我 們 再 進 一 步 來 探 討 〝 識 〞 字 ， 這 個 〝 識 〞 ， 是 由 一 個 〝 言 〞 字 、 一 個 〝 音 〞 字 和 一 個 〝 戈 〞 字 ， 三 個 字 並 列 在 一 起 組 成 的 。
而 大 家 知 道 ， 知 識 的 〝 識 〞 這 裡 頭 ， 中 間 那 個 〝 音 〞 ， 在 古 代 它 是 表 示 一 種 號 令 ；
右 邊 的 戈 ， 也 就 是 〝 戈 壁 灘 〞 的 〝 戈 〞 。 我 們 祖 國 有 一 個 大 沙 漠 ， 大 沙 漠 的 〝 戈 壁 灘 〞 。 大 沙 漠 的 〝 戈 壁 灘 〞 ， 在 古 代 的 時 候 ， 實 際 上 就 意 味 著 一 個 軍 隊 。 而 中 間 的 〝 音 〞 就 意 味 著 這 是 軍 隊 號 令 ； 左 邊 的 〝 言 〞 字 表 示 這 裡 所 講 綬 的 宇 宙 規 律 、 人 生 究 竟 。 這 裡 ， 就 不 是 一 般 的 民 眾 ， 而 是 經 過 訓 練 ， 有 過 教 相 、 有 過 事 相 ， 加 以 實 踐 ； 有 了 戒 相 ， 最 後 將 會 有 成 果 （ 圓 相 ） 的 〝 清 淨 、 無 我 、 調 伏 、 精 進 〞 的 一 支 佛 梵 持 明 的 古 天 竺 的 密 教 大 軍 。
因 此 ， 我 們 再 回 過 頭 來 看 〝 知 識 〞 兩 字 ， 實 在 是 含 義 深 廣 。
我 們 再 來 看 〝 眾 所 知 識 〞 四 個 字 ， 實 際 上 就 是 指 〝 佛 梵 持 明 僧 團 〞 。 僧 團 內 的 佛 梵 持 明 的 密 教 行 者 ， 都 是 號 令 整 齊 劃 一 ，
由 〝 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圓 相 〞 所 統 領 、
因 此 ， 我 們 再 回 過 來 看 這 四 個 字 〝 眾 所 知 識 〞 ， 就 更 加 清 楚 明 白 、 一 目 了 然 ： 這 是 指 佛 梵 持 明 僧 團 結 集 之 下 的 佛 梵 持 明 密 教 的 行 者 ， 祂 們 確 立 於 古 天 竺 。
在 這 樣 的 情 況 下 ， 我 們 的 鳩 摩 羅 什 聖 祖 大 聖 寶 ， 祂 運 用 了 這 一 個 詞 ， 真 是 可 以 稱 之 為 〝 妙 不 可 言 〞 、 〝 字 字 璣 珠 〞 ， 這 裡 頭 有 非 常 深 刻 、 非 常 深 刻 的 含 義 ， 非 常 深 廣 、 非 常 深 廣 的 含 義 。 由 是 ， 我 們 就 說 祂 有 無 量 義 ， 這 個 無 量 義 就 是 由 此 而 來 。
那 麼 ， 佛 梵 持 明 有 一 些 什 麼 樣 的 〝 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圓 相 〞 呢 ？ 我 相 信 ， 通 過 兩 年 來 的 兩 百 餘 次 的 聖 密 龍 講 ， 基 本 上 對 於 佛 梵 持 明 將 會 有 哪 一 些 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圓 相 ？ 各 位 聽 眾 已 經 有 所 瞭 解 。 但 是 我 們 今 天 只 不 過 把 祂 分 門 別 類 ， 重 新 來 加 以 研 究 ， 在 更 深 的 、 更 廣 的 維 度 上 進 行 討 論 。
第 一 種 持 明 就 是 〝 愛 緣 持 明 〞 。
講 到 〝 愛 緣 〞 ， 可 能 大 家 很 自 然 地 會 聯 想 到 〝 愛 緣 慈 悲 心 〞 。 有 許 多 人 進 入 佛 梵 持 明 的 程 序 來 進 行 這 一 個 宗 教 過 程 ， 他 不 是 一 來 馬 上 就 是 聖 緣 慈 悲 心 的 ， 而 是 從 愛 緣 慈 悲 心 入 道 的 。 因 此 許 多 人 往 往 是 為 了 治 病 、 為 了 家 裡 頭 的 一 些 什 麼 困 難 ， 或 者 是 運 程 上 、 仕 途 上 的 一 些 困 難 ， 開 始 進 入 〝 持 明 〞 的 修 習 。 這 個 修 習 ， 往 往 能 夠 得 到 一 些 意 想 不 到 的 好 處 。
進 階 的 持 明 就 是 〝 眾 緣 持 明 〞 。
〝 眾 緣 持 明 〞 祂 的 出 發 點 ， 已 經 不 僅 僅 是 極 狹 隘 著 〝 愛 緣 持 明 〞 ， 現 在 是 〝 眾 緣 慈 悲 心 〞 基 礎 上 的 持 明 。
所 以 〝 眾 緣 慈 悲 心 〞 ， 如 果 一 個 行 者 修 習 得 好 、 修 持 得 好 ， 〝 清 淨 、 無 我 、 調 伏 、 精 進 〞 做 得 好 ， 那 麼 ， 他 的 〝 眾 緣 持 明 〞 也 是 將 會 有 很 大 的 效 果 。 譬 如 說 我 們 稱 唸 某 一 尊 佛 的 名 號 、 稱 唸 某 一 尊 佛 的 密 號 ， 祂 所 起 到 的 效 果 就 是 〝 眾 緣 持 明 〞 ， 在 原 理 上 是 這 樣 講 。 當 然 ， 稱 唸 佛 ， 譬 如 說 稱 唸 〝 阿 彌 陀 佛 〞 ， 祂 還 有 更 深 的 一 些 法 理 。 現 在 我 們 討 論 〝 眾 緣 慈 悲 心 〞 只 不 過 舉 一 個 例 子 而 已 。
第 三 種 慈 悲 心 就 是 〝 法 緣 持 明 〞 。
〝 法 緣 持 明 〞 ， 這 個 心 量 就 已 經 更 廣 大 了 。 這 個 時 候 ， 已 經 慢 慢 地 從 極 狹 隘 的 〝 愛 緣 持 明 〞 中 解 脫 出 來 ， 進 入 了 〝 眾 緣 慈 悲 心 〞 的 階 段 ， 而 且 相 當 純 熟 。 此 時 ， 就 能 夠 主 動 地 學 習 聖 密 法 。 主 動 地 學 了 聖 密 法 以 後 呢 ， 他 的 持 明 就 是 〝 法 緣 持 明 〞 。
〝 法 緣 持 明 〞 也 是 有 很 廣 大 的 內 容 、 很 深 刻 的 〝 持 明 〞 的 操 作 。 這 時 候 的 〝 戒 相 〞 ， 已 經 成 為 一 個 密 教 行 者 的 自 覺 行 動 ， 而 不 需 要 導 師 或 者 邊 上 的 輔 導 員 加 以 督 促 。
所 以 ， 其 實 前 面 的 〝 愛 緣 持 明 〞 、 〝 眾 緣 持 明 〞 和 〝 法 緣 持 明 〞 三 個 階 層 的 持 明 訓 練 ， 就 是 非 常 、 非 常 重 要 的 基 礎 訓 練 ， 祂 們 都 基 礎 於 ：
愛 緣 慈 悲 心 、
從 而 進 入 ：
愛 緣 持 明 、
這 些 不 僅 是 在 教 相 上 更 上 一 層 樓 ， 而 且 在 事 相 上 也 更 上 一 層 樓 。
跟 同 一 階 層 的 〝 愛 緣 慈 悲 心 〞 相 比 ， 〝 愛 緣 持 明 〞 要 高 一 個 檔 次 ；
跟 同 一 個 〝 眾 緣 慈 悲 心 〞 相 比 ， 〝 眾 緣 持 明 〞 要 高 一 個 檔 次 ；
〝 法 緣 慈 悲 心 〞 基 礎 上 ， 進 入 到 〝 法 緣 持 明 〞 ， 那 麼 〝 法 緣 持 明 〞 就 要 高 一 個 檔 次 ， 這 是 顯 而 易 見 的 。
第 四 就 是 〝 大 緣 持 明 〞 。
所 謂 的 〝 大 緣 持 明 〞 ， 也 就 是 〝 無 緣 大 慈 的 慈 悲 心 〞 為 基 礎 的 。 這 一 個 〝 無 緣 大 慈 的 慈 悲 心 〞 而 引 發 的 〝 無 緣 持 明 〞 ， 修 持 純 熟 ， 跟 宇 宙 瑜 伽 、 跟 宇 宙 相 應 ， 那 麼 祂 所 產 生 的 功 效 就 已 經 是 非 常 上 乘 了 。
第 五 個 持 明 就 是 〝 聖 緣 持 明 〞 。
這 個 〝 聖 緣 持 明 〞 跟 〝 聖 緣 慈 悲 心 〞 聯 繫 在 一 起 。 當 聯 繫 在 一 起 的 時 候 ， 我 們 就 可 以 看 到 ， 〝 聖 緣 慈 悲 心 〞 祂 所 發 揮 的 作 用 ， 是 非 常 宏 大 的 。
當 然 ， 人 啊 ， 每 一 個 人 的 根 性 不 同 ， 這 五 個 檔 次 的 〝 持 明 〞 ， 並 非 是 首 先 要 從 〝 愛 緣 慈 悲 心 〞 開 始 修 起 的 ， 也 並 非 是 首 先 要 從 〝 愛 緣 持 明 〞 修 起 的 。 這 裡 看 起 來 五 個 檔 次 ， 實 際 上 是 有 十 級 ：
愛 緣 慈 悲 心 ── 愛 緣 持 明 ；
而 這 一 個 深 入 ， 祂 是 以 什 麼 為 內 容 的 ？ 祂 是 以 聖 密 宗 的 ：
〝 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圓 相 〞 和
作 為 基 礎 的 。 因 此 ， 這 一 個 基 礎 ， 到 這 一 個 階 段 已 經 是 非 常 純 熟 了 。
那 麼 有 些 可 能 要 問 ：
“ 那 您 這 十 級 都 要 訓 練 好 ， 那 麼 我 這 輩 子 就 沒 有 辦 法 即 身 成 佛 了 。 ”
不 是 ， 每 一 個 人 覺 悟 程 度 、 根 器 都 是 不 同 的 。
有 一 些 見 了 師 父 以 後 ， 他 一 步 就 跨 出 了 〝 眾 緣 慈 悲 心 〞 ， 避 過 了 〝 愛 緣 慈 悲 心 〞 ；
有 的 見 了 師 父 以 後 ， 一 步 就 進 入 了 〝 法 緣 慈 悲 心 〞 ， 而 跨 出 了 〝 眾 緣 慈 悲 心 〞 ；
有 的 眾 生 見 了 師 父 以 後 ， 一 步 就 跨 進 了 〝 無 緣 大 慈 的 慈 悲 心 〞 。
因 此 ， 不 同 的 眾 生 所 修 學 的 內 容 也 是 不 同 。 因 此 ， 不 同 的 眾 生 對 ：
愛 緣 持 明 、
第 五 種 就 是 〝 聖 緣 慈 悲 心 〞 的 修 習 、 〝 聖 緣 持 明 〞 的 修 習 。 那 麼 這 一 些 都 要 通 過 〝 聖 緣 持 明 〞 的 〝 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圓 相 〞 修 習 的 ， 具 體 的 一 定 要 是 來 當 面 的 指 導 ， 方 能 夠 究 竟 明 瞭 。
第 六 種 持 明 ， 這 一 種 持 明 ， 就 叫 〝 聲 聞 持 明 〞 。
〝 聲 聞 持 明 〞 ， 大 家 可 能 會 聯 繫 到 ， 是 不 是 叫 〝 聲 聞 乘 持 明 〞 ？
是 。
在 〝 聲 聞 乘 〞 這 個 檔 次 上 ， 也 可 以 進 行 〝 聲 聞 持 明 〞 的 修 習 ； 也 就 是 說 ， 我 們 所 講 的 〝 上 座 部 〞 聖 者 ， 他 也 可 以 進 行 〝 聲 聞 持 明 〞 的 修 習 。
第 七 種 持 明 ， 就 是 叫 〝 緣 覺 持 明 〞 。
〝 緣 覺 持 明 〞 就 是 說 ， 〝 緣 覺 乘 〞 所 學 的 ， 也 可 以 進 行 〝 持 明 〞 修 習 。 譬 如 像 現 在 斯 里 蘭 卡 、 泰 國 都 可 以 稱 為 〝 緣 覺 〞 了 ， 因 為 大 聖 釋 迦 牟 尼 佛 祖 住 世 的 時 期 已 經 不 在 。 因 此 ， 當 斯 里 蘭 卡 、 泰 國 的 僧 伽 、 聖 者 們 ， 要 修 習 聖 密 宗 的 時 候 ， 是 可 以 進 行 〝 緣 覺 持 明 〞 。 因 此 ， 〝 緣 覺 持 明 〞 ── 第 六 級 跟 第 七 級 的 〝 持 明 〞 非 常 重 要 、 非 常 重 要 。
第 八 ， 就 是 〝 菩 薩 乘 的 持 明 〞 。
在 〝 緣 覺 乘 〞 以 後 ， 就 是 〝 菩 薩 乘 的 持 明 〞 。 大 家 知 道 ， 菩 薩 乘 在 祖 國 大 陸 ， 有 許 許 多 多 、 成 千 上 萬 的 菩 薩 ； 基 本 上 ， 屬 於 北 傳 佛 教 的 都 可 以 稱 為 〝 菩 薩 乘 的 持 明 〞 。
而 〝 菩 薩 乘 的 持 明 〞 ， 就 是 更 為 廣 泛 、 更 為 廣 大 、 更 為 深 入 。 在 大 乘 教 法 基 礎 上 ， 菩 薩 乘 的 修 行 者 們 本 來 就 有 比 較 扎 實 的 教 相 基 礎 。 密 教 的 〝 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圓 相 〞 都 是 略 知 一 二 的 大 菩 薩 們 ， 他 們 的 修 行 ， 只 要 配 合 上 真 正 的 密 教 持 明 的 〝 清 淨 、 無 我 、 調 伏 、 精 進 〞 ， 那 麼 ， 菩 薩 乘 的 持 明 修 行 ， 就 能 夠 非 常 的 得 心 應 手 ， 而 且 〝 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圓 相 ， 清 淨 、 無 我 、 調 伏 、 精 進 〞 ， 八 相 齊 全 ， 達 到 那 理 想 的 持 明 境 界 。
所 以 這 一 個 層 次 的 持 明 ， 是 非 常 重 要 的 一 個 持 明 。
今 天 由 於 時 間 的 關 係 ， 聖 密 龍 講 暫 時 到 此 結 束 。 下 星 期 再 見 。
阿 彌 陀 佛 ！
感 謝 薄 伽 梵 師 尊 的 聖 密 龍 講 教 法 ， 我 們 希 望 下 星 期 能 夠 再 請 到 薄 伽 梵 師 尊 為 我 們 繼 續 聖 示 。 謝 謝 師 尊 。
阿 彌 陀 佛 ！
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