我 们 今 天 很 有 圣 缘 ， 请 到 薄 伽 梵 师 尊 来 到 我 们 电 台 广 播 上 来 作 圣 密 龙 讲 的 圣 示 。 薄 伽 梵 师 尊 您 好 ， 阿 弥 陀 佛 ！
阿 弥 陀 佛 ！
上 个 星 期 ， 薄 伽 梵 师 尊 圣 密 龙 讲 有 关 ＂ 曼 荼 罗 ＂ 的 法 要 。 今 天 邀 请 薄 伽 梵 智 及 维 摩 诘 师 尊 继 续 地 为 我 们 圣 示 。 有 请 师 尊 。
阿 弥 陀 佛 ！ 各 位 听 众 大 家 好 ！
上 个 星 期 ， 我 们 已 经 开 始 分 享 有 关 于 ＂ 曼 荼 罗 ＂ 的 法 要 。
＂ 曼 荼 罗 ＂ 法 要 的 解 密 非 常 要 紧 ， 要 紧 在 哪 里 ？ 因 为 称 为 ＂ 密 教 ＂ ， 或 者 称 为 ＂ 唐 密 ＂ 的 问 题 ， 在 国 际 上 已 经 造 成 了 一 定 程 度 的 影 响 ， 并 且 造 成 了 一 定 程 度 的 误 解 。
误 解 主 要 是 在 哪 里 ？ 误 解 主 要 是 说 ：
“ 原 来 在 中 国 开 元 年 间 ， 由 善 无 畏 圣 祖 传 入 中 国 的 密 法 ， 由 他 的 弟 子 一 行 继 承 以 后 ， 并 且 着 作 成 了 《 大 日 经 疏 》 ； 这 是 ＂ 胎 藏 法 界 ＂ 密 法 在 中 国 的 第 一 个 传 承 。 ”
这 个 说 法 ， 以 我 们 宗 下 的 传 承 而 言 ， 就 不 是 很 正 确 。 我 们 承 认 善 无 畏 圣 祖 在 大 唐 开 元 年 间 ， 于 唐 玄 宗 帝 师 扶 持 之 下 ， 成 立 了 ＂ 官 方 ＂ 的 密 宗 ； 但 是 ， 密 教 的 教 法 、 密 法 早 在 公 元 前 20 年 汉 成 帝 时 代 ， 已 经 由 毗 卢 遮 那 大 佛 和 曼 殊 师 利 佛 传 进 了 中 国 ， 并 且 有 所 流 传 。
密 法 带 有 一 定 的 ＂ 隐 密 性 ＂ 和 ＂ 神 秘 性 ＂ ， 由 此 ， 官 史 （ 官 修 史 书 ） 可 能 记 载 不 多 。 但 是 ， 由 于 ＂ 汉 、 隋 、 唐 ＂ 以 来 ， 这 三 大 朝 都 有 圣 帝 、 圣 祖 、 圣 师 等 三 圣 相 承 ， 所 以 ， 汉 传 密 宗 实 际 上 是 源 远 流 长 。
还 有 一 个 说 法 是 ：
“ 不 空 三 藏 至 锡 兰 学 习 密 法 ， 在 普 贤 阿
就 这 样 一 来 ， 密 宗 的 历 史 变 成 是 更 加 朴 朔 迷 离 ， 在 国 际 上 最 为 通 行 的 一 个 说 法 。 也 就 是 说 ， 日 本 的 ＂ 真 言 宗 ＂ ── “ 说 日 本 空 海 大 师 接 受 了 中 国 青 龙 寺 惠 果 上 师 的 指 导 ， 将 胎 藏 界 和 金 刚 界 密 法 传 入 日 本 。 ”
如 此 ， ＂ 中 国 汉 传 密 宗 ＂ 这 一 个 长 期 隐 蔽 流 传 中 国 的 教 派 法 脉 ， 已 经 被 ＂ 割 裂 ＂ 得 三 块 、 四 块 ， 更 加 朴 朔 迷 离 。
以 致 说 ， 还 有 所 谓 ＂ 台 密 ＂ ：
“ 日 本 的 最 澄 到 中 国 留 学 ， 受 法 于 当 时 天 台 山 修 禅 寺 座 主 道 邃 上 人 ， 并 从 越 州 龙 兴 寺 顺 晓 阿
所 以 ， 这 样 一 来 ， 中 国 汉 传 密 宗 ── 圣 密 宗 金 刚 禅 佛 教 的 传 承 流 就 似 乎 变 成 了 三 大 流 、 四 大 流 ……
“ 弘 仁 三 年 ， 传 教 大 师 最 澄 亲 自 到 乙 训 寺 拜 访 空 海 ， 以 空 海 为 金 刚 上 师 ， 接 受 空 海 的 胎 藏 界 和 金 刚 界 灌 顶 。 ”
但 又 据 说 ：
“ 最 澄 要 求 空 海 授 与 阿
所 以 其 实 ， 中 国 汉 传 密 宗 他 是 在 公 元 前 20 年 传 进 华 夏 ； 最 早 是 由 初 圣 祖 薄 伽 梵 至 极 Vimalakirti ── 通 常 尊 称 为 ＂ 维 摩 诘 佛 梵 持 明 ＂ 传 承 ， 从 古 印 度 千 年 以 降 ， 径 直 传 承 ， 虽 然 道 途 曲 折 ， 各 代 圣 祖 ， 历 尽 艰 险 ， 终 以 智 慧 善 巧 ， 般 若 方 便 ， 至 今 28 代 。
所 以 ， 中 国 汉 传 密 宗 的 传 承 ， 实 际 上 在 中 国 大 陆 有 许 多 显 教 寺 院 中 ， 都 能 够 找 到 密 教 的 痕 迹 。 这 个 ＂ 痕 迹 ＂ 并 非 是 像 国 际 上 所 讲 的 一 样 ── 在 大 唐 开 元 年 间 ， 由 善 无 畏 圣 祖 、 金 刚 智 …… ， 一 般 称 为 ＂ 开 元 三 大 士 ＂ 的 汉 密 传 承 （ 史 称 ＂ 唐 密 ＂ ） ， ＂ 唐 密 ＂ 〔 汉 传 密 宗 〕 传 承 在 中 国 已 经 ＂ 失 传 ＂ ； 此 说 与 事 实 不 符 。
在 神 州 大 地 的 四 川 大 足 、 甘 肃 敦 煌 、 福 建 、 东 北 、 两 广 …… 许 多 地 方 ， 都 有 ＂ 唐 密 ＂ 传 承 的 足 迹 ， 有 大 量 的 历 史 依 据 和 相 关 文 物 作 为 佐 证 。
在 一 些 出 土 的 文 物 上 ， 甚 至 有 法 器 。 这 些 法 器 ， 是 有 铜 做 的 、 也 有 用 瓷 器 做 的 、 并 有 传 承 脉 络 记 载 …… ； 因 为 这 个 是 牵 涉 到 历 史 ， 有 待 另 行 专 题 讨 论 。 暂 时 地 、 简 要 地 讲 到 这 里 ， 以 后 将 专 讲 ＂ 传 承 历 史 ＂ 的 时 候 ， 详 细 地 加 以 披 露 、 分 享 。
作 为 ＂ 胎 藏 法 界 ＂ 而 言 ， 有 个 系 统 而 整 套 的 说 法 。 在 日 本 流 传 的 所 谓 ＂ 唐 密 ＂ ， 他 们 称 ＂ 胎 藏 界 ＂ ； 而 在 中 国 汉 传 密 宗 ── 圣 密 宗 古 梵 密 金 刚 禅 佛 教 而 言 ， 则 称 为 ＂ 胎 藏 法 界 ＂ 。 两 者 在 教 理 、 教 法 上 ， 有 所 不 同 。
因 为 ， 空 海 本 身 在 中 国 学 习 密 宗 的 时 间 不 长 ； 最 初 来 的 时 候 ， 也 并 不 一 开 始 就 学 密 宗 ， 而 是 学 了 诸 如 显 教 ， 以 及 包 括 学 习 了 中 国 儒 、 道 文 化 ， 学 习 了 中 国 书 法 、 绘 画 艺 术 ……
所 以 ， 密 教 对 他 来 说 ， 并 非 是 独 门 专 攻 的 技 术 ， 也 学 了 其 它 很 多 中 国 的 优 秀 文 化 回 去 日 本 进 行 弘 传 。 他 也 没 有 在 回 去 日 本 即 开 始 大 力 地 弘 传 密 宗 ， 其 中 自 有 他 一 定 的 历 史 性 理 由 、 以 及 教 法 上 的 理 由 …… 我 们 还 将 在 以 后 专 题 讨 论 的 时 候 ， 再 加 以 另 行 分 析 。
＂ 胎 藏 法 界 曼 荼 罗 ＂ ， 我 们 称 之 为 ＂ 胎 藏 法 界 曼 荼 罗 ＂ Garbha Dharmadhatu Mandala ； 这 是 他 的 全 名 ， 意 译 是 ＂ 大 悲 胎 藏 法 界 曼 荼 罗 ＂ 。 这 是 根 据 十 三 部 根 本 经 典 之 一 的 《 大 日 经 》 所 画 下 的 图 绘 制 而 成 的 。 ＂ 胎 藏 法 界 曼 荼 罗 ＂ 分 别 有 两 个 理 路 ： 一 个 理 路 就 是 ＂ 有 胞 胎 藏 ＂ ── 有 ＂ 胞 胎 ＂ 的 ＂ 胎 藏 ＂ 、 一 个 是 ＂ 莲 花 胎 藏 ＂ 。
＂ 莲 花 胎 藏 法 界 ＂ 、 ＂ 有 胞 胎 藏 法 界 ＂ ， 两 个 理 路 ， 相 辅 相 成 ， 合 称 为 ＂ 胎 藏 法 界 ＂ 。
《 大 日 经 疏 》 卷 五 ， 其 中 就 讲 到 ：
“ 菩 提 心 为 因 ， 大 悲 为 根 ， 方 便 为 究 竟 ， 即 是 心 实 相 花 台 ， 大 悲 胎 藏 开 敷 ， 以 大 悲 方 便 现 作 三 重 普 门 眷 属 ， 以 是 义 故 ， 名 为 大 悲 胎 藏 法 界 曼 荼 罗 。 ”
《 大 日 经 － 具 缘 品 》 说 ：
“ 秘 密 主 ， 复 次 广 大 曼 荼 罗 悉 能 救 济 无 边 有 情 ， 故 名 大 悲 本 质 生 。 ”
这 里 所 讲 的 ＂ 菩 提 心 为 因 、 大 悲 为 根 本 、 方 便 为 究 竟 ＂ ， 这 一 个 说 法 ， 是 我 们 在 过 去 一 些 圣 密 龙 讲 中 ， 也 曾 经 已 经 提 到 。
《 瑜 伽 师 地 论 － 菩 萨 地 》 说 ：
“ 又 诸 菩 萨 初 发 心 已 ， 即 名 趣 入 无 上 菩 提 ， 预 在 大 乘 诸 菩 萨 数 。 此 据 世 俗 言 说 道 理 ， 是 故 发 心 趣 入 所 摄 。 又 诸 菩 萨 ， 要 发 心 已 ， 方 能 渐 次 速 证 无 上 正 等 菩 提 ， 非 未 发 心 。 是 故 发 心 能 为 无 上 菩 提 根 本 ” 。
＂ 菩 提 心 为 因 ＂ ， 什 么 是 ＂ 菩 提 心 ＂ ？ ＂ 菩 提 心 为 因 就 是 成 佛 之 心 为 因 ＂ 。
《 华 严 经 －入 法 界 品 》 说 ：
＂ 发 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 心 ， 是 人 难 得 ， 若 能 发 心 ， 是 人 则 能 求 菩 提 行 ＂ 。 ；
＂ 大 悲 为 根 ＂ 就 是 ＂ 怜 悯 心 、 同 情 心 、 慈 悲 心 为 根 ＂ ， 《 华 严 经 》 说 ： ＂ 但 愿 众 生 得 离 苦 ， 不 为 自 己 求 安 乐 ＂ ；
＂ 方 便 为 究 竟 ＂ ， 这 里 所 讲 的 ＂ 方 便 ＂ ，
《 华 严 经 》 说 ：
＂ 一 一 尘 中 说 众 法 ， 其 法 清 净 如 轮 转 ， 种 种 方 便 自 在 门 ， 一 切 皆 演 无 差 别 。 ＂
《 大 日 经 疏 》 说 ：
“ 此 续 虽 是 方 便 智 慧 为 主 之 瑜 伽 续 ， 然 为 摄 受 信 解 外 事 诸 众 生 故 ， 开 示 随 顺 外 事 诸 行 。 故 共 称 事 续 或 二 俱 续 。 ”
所 以 ， 从 这 里 看 来 ， ＂ 方 便 为 究 竟 ＂ 这 一 句 话 包 含 着 非 常 深 刻 的 意 义 。 这 个 方 便 ， 实 际 上 就 是 指 ＂ 权 说 ＂ 。
所 谓 的 ＂ 权 说 ＂ ， 实 际 上 就 是 ＂ 宇 宙 真 实 的 显 现 ＂ ； 也 就 是 说 ， ＂ 神 通 ＂ 也 是 方 便 。
如 果 说 没 有 方 便 ， 就 渡 不 了 众 生 、 帮 助 不 了 众 生 。 密 教 帮 助 众 生 的 目 标 非 常 宏 大 ， 就 是 说 ：
帮 助 众 生 解 决 ＂ 现 实 ＂ 世 界 中 的 痛 苦 问 题 。
也 帮 助 众 生 解 决 历 世 的 、 帮 助 众 生 解 决 以 后 将 会 有 无 量 世 的 、 永 久 痛 苦 的 具 有 永 恒 意 义 问 题 。
实 际 上 ， 关 要 就 是 一 句 话 ── 前 面 所 讲 的 ＂ 菩 提 心 为 因 ＂ 。 所 谓 ＂ 菩 提 心 为 因 ＂ ， 根 本 的 原 因 是 指 ＂ 成 佛 ＂ 为 正 因 的 。
所 以 ， 从 ＂ 菩 提 心 为 因 、 大 悲 为 根 本 、 方 便 为 究 竟 ＂ 的 三 句 义 ， 这 三 句 话 认 为 ， 人 都 是 具 有 ＂ 如 来 藏 ＂ 的 佛 性 的 ， 是 一 切 众 生 本 有 的 ＂ 清 净 菩 提 心 ＂ 。 正 是 有 ＂ 清 净 菩 提 心 ＂ ， 所 以 这 一 ＂ 菩 提 心 ＂ 真 常 不 变 ， 胎 藏 性 中 ， 大 日 如 来 代 表 着 就 是 这 一 本 有 的 ＂ 清 净 菩 提 心 ＂ ； 修 行 真 言 ＂ 宇 宙 语 ＂ 密 法 的 目 的 ， 就 是 在 于 发 扬 ＂ 清 净 菩 提 心 ＂ ， 而 且 升 起 ＂ 大 悲 为 根 本 ＂ ──
＂ 大 悲 根 本 ＂ 就 是 ＂ 怜 悯 心 ＂ 、 ＂ 同 情 心 ＂ 和 ＂ 慈 悲 心 ＂ ， 这 个 是 ＂ 根 本 ＂ 。 如 果 说 ， 没 有 了 ＂ 怜 悯 心 、 同 情 心 、 慈 悲 心 ＂ ， 他 就 失 去 了 ＂ 根 本 ＂ 。
＂ 方 便 ＂ 为 究 竟 ＂ ， 所 谓 的 ＂ 方 便 ＂ ， 你 可 以 运 用 一 切 手 段 ── 包 括 ＂ 神 通 力 ＂ 、 包 括 ＂ 大 医 王 法 门 ＂ ， 解 决 众 生 目 前 暂 时 痛 苦 和 永 恒 痛 苦 ； 这 一 点 是 非 常 重 要 、 非 常 重 要 。
所 以 ， 《 大 日 经 疏 》 卷 五 中 间 的 说 法 ， 具 体 地 解 释 了 什 么 是 ＂ 大 悲 胎 藏 法 界 曼 荼 罗 ＂ ？ 也 就 是 说 ， 什 么 是 ＂ Dharmadhatu Mandala ＂ ？
再 复 习 《 大 日 经 疏 》 卷 五 ， “ 菩 提 心 为 因 ， 大 悲 为 根 ， 方 便 为 究 竟 ， 即 是 心 实 相 花 台 ， 大 悲 胎 藏 开 敷 ， 以 大 悲 方 便 现 作 三 重 普 门 眷 属 ， 以 是 义 故 ， 名 为 大 悲 胎 藏 法 界 曼 荼 罗 。 ”
讲 的 是 非 常 明 白 和 透 彻 。 大 圣 释 迦 牟 尼 佛 祖 的 法 性 身 毗 卢 遮 那 于 《 瞿 四 耶 经 》 里 其 中 解 释 ：
“ 大 悲 本 所 生 者 ， 此 曼 荼 罗 从 大 悲 而 生 ， 世 尊 得 一 切 智 智 后 ， 以 大 悲 力 ， 出 生 身 等 无 尽 庄 严 藏 曼 荼 罗 ， 故 云 从 大 悲 生 ， 本 所 者 ， 是 生 之 根 源 。 ”
我 们 所 讲 的 ＂ 生 之 根 源 ＂ 就 是 上 一 个 星 期 讨 论 了 ， 就 是 说 ： 我 们 从 密 教 的 ＂ 曼 荼 罗 ＂ 中 ， 吸 取 ：
生 命 的 能 量 、
所 以 ，
“ 庄 严 藏 曼 荼 罗 ， 故 云 从 大 悲 生 ， 本 所 者 ， 是 生 之 根 源 。 彼 大 悲 者 ， 是 此 曼 荼 罗 生 之 所 依 。 ”
也 就 是 说 ， ＂ Garbha Dharmadhatu 曼 荼 罗 ＂ ， 他 是 依 ＂ 大 悲 ＂ 而 成 立 的 ， 从 而 ， 使 曼 荼 罗 生 出 大 悲 。
＂ 曼 荼 罗 ＂ 的 大 悲 ， 就 是 从 ＂ 曼 荼 罗 门 ＂ 出 生 的 ＂ 如 来 大 悲 功 德 ＂ 。
＂ 如 来 大 悲 功 德 ＂ ，
如 此 解 释 ， 是 从 大 圣 释 迦 牟 尼 佛 祖 摄 化 众 生 ， 在 ＂ 往 下 门 ＂ 说 的 时 候 ， 如 果 从 众 生 修 证 的 ＂ 向 上 门 ＂ 来 加 以 解 释 ， 则 是 一 切 观 见 此 曼 荼 罗 ， 依 次 修 行 ， 终 能 开 悟 自 心 的 大 悲 菩 提 ， 所 有 法 门 是 从 大 悲 本 所 生 。
佛 教 的 所 有 法 门 ， 从 ＂ 怜 悯 心 、 同 情 心 、 慈 悲 心 ＂ 而 生 长 的 ；
＂ 大 悲 曼 荼 罗 ＂ 还 表 示 大 圣 释 迦 牟 尼 佛 祖 的 大 悲 功 德 所 发 生 的 ＂ 三 密 无 尽 庄 严 藏 ＂ 的 妙 行 ， 这 个 妙 行 ， 就 称 之 为 ＂ 胎 藏 法 界 曼 荼 罗 ＂ 。
所 以 这 个 体 现 大 圣 释 迦 牟 尼 佛 祖 的 ＂ 大 悲 三 密 无 尽 庄 严 藏 ＂ 。 所 有 凡 是 称 为 ＂ 胎 藏 法 界 曼 荼 罗 ＂ 的 具 足 名 相 ， 都 是 必 须 有 ＂ 大 悲 胎 藏 法 界 曼 荼 罗 ＂ 。 所 以 这 里 讲 的 是 非 常 明 确 和 透 彻 。 《 大 日 经 疏 》 卷 三 中 间 ， 还 解 释 到 ：
“ 今 且 约 胎 藏 为 喻 ， ” 他 是 说 ， ＂ 胎 藏 法 界 ＂ 是 以 ＂ 胎 藏 ＂ 作 为 譬 喻 的 ； 中 国 汉 传 密 教 对 本 具 理 性 净 菩 提 心 的 喻 称 。 谓 佛 性 隐 藏 于 众 生 身 中 ， 理 性 摄 持 一 切 诸 法 ， 具 一 切 佛 功 德 ， 犹 如 子 藏 母 胎 ， 故 名 。
“ 行 者 初 发 一 切 智 心 。 ”
“ 如 父 母 和 合 因 缘 ， 识 种 子 初 托 胎 其 中 ， 尔 时 渐 次 增 长 ， 为 行 业 巧 风 之 所 匠 成 。 乃 至 始 诞 育 时 ， 诸 根 百 体 ， 皆 悉 具 足 ， 始 于 父 母 种 姓 中 生 。 犹 如 依 真 言 门 学 大 悲 万 行 ， 净 心 显 现 。 又 此 婴 童 ， 渐 具 人 法 ， 习 诸 技 艺 ， 技 艺 已 通 ， 施 行 事 业 ， 如 于 净 心 中 发 起 方 便 ， 修 治 自 地 ， 随 缘 利 物 ， 济 度 众 生 ， 故 名 大 悲 胎 藏 法 界 生 也 。 ”
今 天 由 于 时 间 的 关 系 ， 我 们 暂 时 地 讨 论 到 这 里 。 我 们 希 望 在 下 一 次 圣 密 龙 讲 中 ── 明 天 继 续 展 开 ， 再 和 大 家 分 享 。
各 位 听 众 再 见 ！
阿 弥 陀 佛 ！
很 感 谢 薄 伽 梵 智 及 维 摩 诘 师 尊 今 天 的 教 法 圣 示 ， 我 们 期 待 明 天 继 续 地 聆 听 薄 伽 梵 师 尊 的 圣 密 龙 讲 解 密 圣 示 。 谢 谢 薄 伽 梵 师 尊 。
阿 弥 陀 佛 ！
《 大 日 经 》 汉 译 本 共 七 卷 三 十 六 品 ， 其 中 第 七 卷 最 后 五 品 为 善 无 畏 之 作 《 大 毗 卢 遮 那 经 供 养 次 第 法 》 ， 故 《 大 日 经 》 正 文 实 为 六 卷 三 十 一 品 。 藏 译 本 共 两 编 三 十 六 品 ， 其 中 外 编 七 品 中 的 前 五 品 为 护 摩 法 ， 后 两 品 为 持 诵 法 和 如 来 生 漫 荼 罗 加 持 法 ， 故 内 编 正 文 实 为 二 十 九 品 ， 其 内 容 与 汉 译 本 正 文 相 当 ， 仅 品 目 的 设 立 和 前 后 顺 序 及 文 字 有 所 差 异 。
具 体 来 说 ， 藏 译 第 十 三 品 为 汉 译 第 十 四 品 ， 藏 译 第 十 四 品 为 汉 译 第 十 三 品 。 藏 译 第 七 、 八 、 九 品 为 汉 译 第 二 十 八 、 二 十 九 、 三 十 品 ， 藏 译 第 六 品 即 为 汉 译 第 六 、 七 品 ， 藏 译 第 二 十 七 品 即 为 汉 译 第 二 十 七 、 三 十 一 品 。 ＂
《 大 毗 卢 遮 那 成 佛 经 疏 卷 第 三 》 …… 次 即 请 佛 。 唯 愿 世 尊 。 次 说 修 真 言 行 大 悲 胎 藏 生 大 漫 荼 罗 王 也 。 今 且 约 胎 藏 为 喻 。 行 者 初 发 一 切 智 心 。 如 父 母 和 合 因 缘 。 识 种 子 初 托 胎 中 。 尔 时 渐 次 增 长 。 为 行 业 巧 风 之 所 匠 成 。 乃 至 始 诞 育 时 。 诸 根 百 体 皆 悉 备 足 。 始 于 父 母 种 姓 中 生 。 犹 如 依 真 言 门 。 学 大 悲 万 行 净 心 显 现 。 又 此 婴 童 。 渐 具 人 法 习 诸 伎 艺 。 伎 艺 已 通 施 行 事 业 。 如 于 净 心 中 。 发 起 方 便 修 治 自 地 。 随 缘 利 物 济 度 众 生 。 故 名 大 悲 胎 藏 生 也 。
网 络 文 章 中 的 品 名 已 经 跟 前 面 ＂ 具 缘 品 ＂ 不 一 样 了 。 ＂ 藏 译 《 大 日 经 》 （ 北 京 版 《 秘 密 经 》 第 十 卷 上 ） 的 ＂ 具 缘 起 ＂ 说 ：
＂ 秘 密 主 ， 复 次 广 大 曼 荼 罗 悉 能 救 济 无 边 有 情 界 ， 故 名 大 悲 本 质 生 。 ＂ |
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黎 座 下 ， 受 金 刚 界 与 胎 藏 界 两 部 灌 顶 。 ＂ 金 刚 界 ＂ 和 ＂ 胎 藏 界 ＂ ， 后 来 再 传 回 中 国 ， 形 成 了 第 二 个 传 承 。 ” 请 注 意 这 里 ， “ 金 刚 法 界 和 胎 藏 法 界 ” 被 说 成 了 “ 金 刚 界 ” 和 “ 胎 藏 界 ” 。