在 昨 天 的 廣 播 中 ， 薄 伽 梵 師 尊 跟 我 們 分 享 了 有 關 中 國 漢 傳 密 宗 —— 聖 密 宗 古 梵 密 金 剛 禪 佛 教 古 印 聖 初 祖 薄 伽 梵 至 極 維 摩 詰 和 《 維 摩 詰 經 》 的 教 相 。
恭 請 薄 伽 梵 師 尊 繼 續 為 我 們 聖 示 。 有 請 師 尊 。
阿 彌 陀 佛 ！
各 位 聽 眾 大 家 好 ！
昨 天 我 們 學 習 了 《 聖 祖 經 ． 佛 國 品 》 的 前 半 部 份 ， 還 有 後 半 部 份 。 停 止 在 這 裏 主 要 原 因 ， 第 一 是 時 間 不 夠 ， 時 間 夠 的 話 ， 會 將 《 佛 國 品 》 念 完 。 第 二 個 原 因 呢 ， 因 為 文 章 到 了 這 裏 ， 已 經 把 說 理 的 部 份 告 一 個 最 初 的 段 落 。
說 理 部 份 主 要 就 是 已 經 把 中 國 漢 傳 密 教 —— 聖 密 宗 古 梵 密 金 剛 禪 佛 教 ， 也 就 是 古 印 度 的 薄 伽 梵 密 教 的 所 作 、 所 為 、 方 向 、 目 的 全 都 講 清 楚 了 ， 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圓 相 ， 要 解 密 ， 以 聖 密 宗 古 梵 密 金 剛 禪 的 立 場 解 密 。
這 部 經 在 古 印 度 、 在 中 國 大 陸 、 在 香 港 、 在 臺 灣 …… 非 常 流 行 。
《 聖 祖 經 》 其 他 流 派 不 稱 為 《 聖 祖 經 》 ， 但 是 其 他 流 派 ， 對 於 《 佛 說 維 摩 詰 所 說 不 思 議 解 脫 法 門 經 》 這 本 經 ， 是 承 認 的 。 從 印 度 、 中 國 （ 含 西 藏 、 臺 灣 ） 、 日 本 等 國 家 、 東 亞 地 區 的 廣 大 面 積 的 所 引 起 《 佛 說 維 摩 詰 所 說 不 思 議 解 脫 法 門 經 》 的 信 ， 是 不 可 動 搖 的 ， 是 可 以 確 信 的 。
從 研 究 的 人 數 的 比 例 看 ， 《 聖 祖 經 》 在 中 國 ， 專 門 研 究 的 世 出 世 法 的 學 者 歷 代 都 有 。 尤 其 學 者 大 菩 薩 ， 有 很 透 徹 的 瞭 解 。 為 什 麼 中 國 人 特 別 喜 歡 這 本 經 ？ 因 為 中 華 民 族 的 民 族 性 ， 從 古 到 今 ， 都 是 崇 尚 簡 易 、 直 接 ， 不 喜 歡 複 雜 的 推 理 。 這 與 民 族 性 有 關 。
所 以 啊 ， 從 今 天 看 來 ， 我 們 中 國 漢 傳 密 宗 —— 聖 密 宗 古 梵 密 金 剛 禪 佛 教 所 討 論 的 《 聖 祖 經 》 ， 祂 不 同 於 古 人 們 、 前 人 們 的 ， 不 同 於 世 間 法 的 研 究 立 場 ， 而 是 不 落 窠 臼 的 新 說 ， 但 這 些 新 說 實 際 上 是 深 層 的 解 密 ， 但 以 宗 下 而 論 ， 以 簡 本 經 為 基 礎 ， 則 沒 有 深 到 哪 裡 去 。 而 足 本 經 作 為 解 密 的 方 向 。 所 以 在 現 代 的 世 界 ， 是 比 較 重 理 性 ， 重 思 維 ， 有 非 常 強 的 邏 輯 性 和 思 辨 性 ， 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圓 相 ， 有 非 常 強 的 理 論 性 和 修 持 的 實 踐 性 。
作 為 一 種 知 識 ， 《 聖 祖 經 》 的 解 密 ， 開 拓 了 學 者 們 的 視 野 。 在 《 聖 祖 經 》 的 研 究 中 ， 無 論 從 歷 史 的 角 度 ， 或 者 是 從 佛 教 的 角 度 ， 或 者 從 佛 學 的 角 度 ， 從 佛 學 、 哲 學 、 詮 釋 學 、 歷 史 學 等 數 個 方 面 來 看 ， 中 國 漢 傳 密 宗 —— 聖 密 宗 金 剛 禪 古 梵 密 佛 教 ， 這 一 薄 伽 梵 的 古 梵 的 佛 梵 持 明 ， 這 些 密 教 的 理 論 ， 是 大 有 研 究 的 餘 地 ， 有 研 究 的 空 間 ， 供 人 們 去 品 嚐 、 去 分 享 。
作 為 聖 密 行 者 ， 怎 樣 學 習 好 、 弘 揚 好 這 部 經 ？ 就 要 看 我 們 初 祖 的 綬 紀 。 《 聖 祖 經 》 第 十 四 品 《 囑 累 品 》 ， 實 際 上 就 是 綬 紀 ， 我 們 不 妨 把 祂 講 成 是 《 綬 紀 品 》 。
《 聖 祖 經 ． 綬 紀 品 》 經 文 開 始 ， 就 給 《 聖 祖 經 》 下 了 一 個 總 結 性 的 發 言 ， 非 常 精 煉 ， 非 常 精 確 ， 非 常 深 刻 ， 非 常 廣 袤 。 經 文 說 ：
所 以 ， 佛 告 訴 彌 勒 菩 薩 ， 祂 說 ：
祂 又 說 ， 在 「 未 來 世 中 ， 當 有 善 男 子 善 女 人 」 。 在 未 來 世 界 上 ， 有 善 性 的 男 子 和 善 性 的 女 人 ， 他 的 法 性 是 善 性 的 人 ， 我 們 稱 他 為 「 善 知 識 」 。
這 三 類 人 覆 蓋 之 下 ， 祂 下 面 具 體 地 在 經 文 中 講 到 了 ：
「 天 」 ， 天 就 是 六 道 當 中 的 天 ， 太 陽 系 、 銀 河 系 ， 指 宇 宙 中 的 生 命 —— 顯 態 世 界 生 命 、 隱 態 世 界 生 命 ；
「 龍 」 ， 也 是 指 宇 宙 中 的 生 命 —— 顯 態 世 界 生 命 、 隱 態 世 界 生 命 ；
「 鬼 」 ， 鬼 就 是 下 三 道 的 宇 宙 中 的 生 命 。 因 為 下 三 道 的 宇 宙 中 的 生 命 啊 ， 他 整 天 都 是 煩 躁 不 定 ， 內 心 非 常 的 不 安 定 、 非 常 的 煩 躁 ， 內 心 經 常 生 起 惡 念 ， 講 出 來 的 都 是 惡 口 。 那 麼 講 這 些 惡 口 ， 我 們 就 稱 之 為 「 惡 口 眾 」 。 惡 口 ， 就 是 暴 力 語 言 。
對 於 這 樣 的 人 ， 我 們 怎 麼 樣 ？ 遠 離 他 呢 ？ 親 近 他 呢 ？ 還 是 憐 憫 他 呢 ？ 我 們 要 憐 憫 他 。 要 憐 憫 他 ， 那 麼 這 裏 就 講 到 ， 讓 這 樣 的 〝 生 命 〞 也 要 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 。 甚 至 包 含 「 鬼 」 了 。
「 神 」 ， 所 謂 的 神 ， 就 是 宇 宙 中 的 不 負 不 正 的 能 量 。 如 果 說 神 ， 使 用 他 的 神 力 做 好 事 、 做 善 事 的 時 候 ， 他 就 是 宇 宙 中 的 正 能 量 。
「 乾 闥 婆 、 羅 剎 」 等 等 ， 這 些 都 是 宇 宙 中 的 生 命 ， 他 們 也 在 發 無 上 正 等 正 覺 ， 也 在 發 菩 提 心 ， 發 大 菩 提 心 。 我 們 要 引 導 他 們 發 聖 密 菩 提 心 ， 使 他 們 能 夠 「 樂 於 大 法 」 。
如 果 說 他 們 離 開 了 大 法 ， 要 爭 取 把 他 們 拉 回 來 。 因 為 這 些 宇 宙 中 的 負 能 量 ， 如 果 ，
《 聖 祖 經 》 講 到 菩 薩 有 兩 種 相 ， 一 種 呢 只 喜 歡 「 雜 句 文 飾 」 ， 這 裏 所 謂 的 雜 句 文 飾 ， 就 是 只 能 夠 在 六 識 的 意 義 上 感 受 到 ， 眼 耳 鼻 舌 身 意 這 個 六 根 能 夠 接 受 的 那 些 語 言 ， 所 以 這 就 是 雜 句 文 飾 。 第 二 種 呢 「 不 畏 深 義 如 實 能 入 」 。 「 不 畏 深 義 」 是 什 麼 呢 ？ ， 就 是 我 們 聖 密 行 者 了 ， 我 們 的 《 聖 祖 經 》 ， 我 們 講 到 、 解 密 了 以 後 會 有 聖 密 十 法 界 曼 荼 羅 …… 這 聖 密 十 法 界 曼 荼 羅 就 是 要 深 入 ， 我 們 聖 密 行 者 對 深 入 的 艱 難 不 懼 怕 ， 勇 往 直 前 ， 勇 猛 精 進 。
《 聖 祖 經 》 說 ：
聖 密 行 者 是 「 無 染 無 著 甚 深 經 典 」 ， 他 沒 有 六 識 、 七 識 、 八 識 染 分 的 染 ， 也 不 執 著 〝 甚 深 〞 的 經 典 ， 不 存 在 「 太 深 ， 進 入 不 了 」 的 問 題 而 〝 任 運 自 然 〞 無 有 恐 懼 。
所 以 呢 ， 就 知 道 ， 〝 十 三 識 〞 ， 並 非 是 此 生 所 作 為 … 所 謂 「 久 修 道 行 」 是 指 前 世 修 行 所 證 ， 〝 師 乃 轉 世 ， 渡 眾 而 來 〞 （ 詳 《 足 本 經 》 ） 。
《 綬 紀 品 》
佛 給 彌 勒 綬 紀 說 ， 有 兩 個 法 可 以 救 渡 新 學 者 的 。 遇 到 了 「 不 能 決 定 於 甚 深 法 」 ， 甚 深 法 太 深 ， 不 能 抉 擇 ， 不 可 以 聽 究 竟 法 ， 只 能 夠 聽 方 便 法 。 聽 了 以 後 呢 ， 而 且 「 聞 之 驚 怖 生 疑 」 ， 害 怕 ， 恐 怖 ， 六 識 生 出 懷 疑 ， 「 不 能 隨 順 」 ， 「 譭 謗 不 信 」 。
佛 祖 於 2500 年 前 已 經 預 言 ， 告 訴 彌 勒 菩 薩 ， 怎 麼 樣 來 救 渡 這 些 〝 一 者 所 未 聞 深 經 ， 聞 之 驚 怖 生 疑 ， 不 能 隨 順 ， 譭 謗 不 信 〞 的 人 ， 將 之 引 導 到 正 道 上 來 。 這 些 人 的 特 點 ， 而 作 是 言 ： 「 我 初 不 聞 ， 從 何 所 來 ？ 」
「 我 學 法 很 多 年 了 ， 從 來 沒 有 聽 見 過 你 們 的 這 個 法 ， 噢 ， 你 們 這 個 法 哪 裡 來 的 ？ 」 他 就 〝 驚 怖 、 生 疑 譭 謗 、 不 信 〞 了 。 六 識 中 的 雜 染 ， 本 身 的 根 器 ， 有 可 能 那 〝 天 啦 、 龍 啦 、 鬼 啦 、 神 啦 〞 「 我 初 不 聞 」 ， 最 初 我 沒 聽 見 ？ 最 初 新 修 菩 薩 一 般 先 學 〝 顯 教 或 外 密 〞 。 《 聖 祖 經 》 其 實 是 密 教 經 ， 而 且 是 聖 密 經 ， 所 以 他 提 出 來 ， 你 們 這 個 經 、 這 個 派 、 這 個 法 、 這 個 流 是 哪 裡 來 的 ？
佛 又 告 訴 彌 勒 菩 薩 ：
有 這 兩 法 ， 就 能 辨 別 ， 當 知 是 新 學 菩 薩 ， 「 若 有 護 持 解 說 ， 如 是 深 經 者 ， 不 肯 親 近 、 供 養 、 恭 敬 ， 或 時 於 中 說 其 過 惡 。 」 他 就 是 不 落 因 果 了 ， 他 「 是 新 學 菩 薩 ， 為 自 毀 傷 。 不 能 於 深 法 中 調 伏 其 心 。 」
佛 祖 對 彌 勒 菩 薩 的 綬 紀 。 警 示 我 們 聖 密 行 者 ， 如 果 你 要 去 弘 法 ， 就 會 碰 到 新 學 菩 薩 ， 如 何 救 渡 ？ 這 裡 ， 《 綬 紀 品 》 裡 ， 已 經 講 得 一 清 二 楚 。 我 們 要 好 好 地 學 習 《 綬 紀 品 》 。
經 文 中 說 ：
〝 彌 勒 菩 薩 聞 說 是 已 ， 白 佛 言 ： 「 世 尊 ！ 未 曾 有 也 。 〞
〝 如 佛 所 說 ， 我 當 遠 離 如 斯 之 惡 ， 奉 持 如 來 無 數 阿 僧 祇 劫 所 集 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 法 。 若 未 來 世 ， 善 男 子 善 女 人 ， 求 大 乘 者 ， 當 令 手 得 如 是 等 經 ， 與 其 念 力 ， 使 受 持 讀 誦 ， 為 他 廣 說 。 世 尊 ！ 若 後 末 世 ， 有 能 受 持 讀 誦 ， 為 他 說 者 ， 當 知 是 彌 勒 神 力 之 所 建 立 。 〞
佛 祖 說 「 彌 勒 神 力 之 所 建 立 」
在 前 幾 講 中 ， 提 到 在 中 國 大 陸 初 弘 時 期 ， 80 年 代 所 使 用 的 所 謂 用 氣 功 名 相 拿 來 治 病 ， 令 眾 生 廣 為 接 納 ， 廣 為 接 受 ， 令 眾 生 歎 為 奇 跡 ， 在 這 樣 的 情 況 下 ， 我 們 還 是 需 要 有 這 個 方 便 。 當 然 ， 現 在 我 個 人 而 言 ， 因 為 年 齡 已 經 不 如 前 了 ， 精 力 上 、 體 力 上 都 開 始 衰 退 ， 所 以 根 據 聖 宗 的 綬 紀 ： 為 〝 大 醫 王 法 治 病 〞 階 段 已 經 過 去 ， 現 在 廣 弘 階 段 ， 把 聖 宗 法 理 講 通 透 。
大 聖 佛 祖 開 示 ：
作 為 見 證 的 一 切 菩 薩 ，
一 切 菩 薩 都 合 掌 恭 敬 地 對 佛 報 告 自 己 的 心 路 ， 亦 等 如 來 虹 化 之 後 ， 十 方 的 國 土 ， 去 廣 宣 流 布 無 上 正 等 正 覺 的 菩 提 聖 法 ， 並 且 以 無 上 正 等 正 覺 的 菩 提 聖 法 開 導 說 法 者 ， 令 得 是 經 。
四 天 王 也 白 佛 言 ：
是 時 ， 佛 告 阿 難 ： 「 受 持 是 經 ， 廣 宣 流 布 。 」 阿 難 言 ： 「 唯 ！ 我 已 受 持 要 者 。 世 尊 ！ 當 何 名 斯 經 ？ 」 佛 言 ： 「 阿 難 ！ 是 經 名 為 《 維 摩 詰 所 說 》 （ 也 就 是 Vimalakirti 所 說 ） ， 亦 名 《 不 可 思 議 解 脫 法 門 》 ， 如 是 受 持 。 」
佛 綬 紀 欽 定 《 經 》 的 名 相 ， 以 Vimalakirti 說 法 為 經 名 ， 也 名 為 《 不 思 議 解 脫 法 門 經 》 。
由 於 時 間 的 原 因 ， 聖 密 龍 講 暫 時 到 此 。 各 位 聽 眾 再 見 ！
阿 彌 陀 佛 ！
感 謝 薄 伽 梵 師 尊 的 聖 密 龍 講 教 法 。 我 們 希 望 下 星 期 能 夠 再 請 到 薄 伽 梵 師 尊 為 我 們 聖 示 。 謝 謝 師 尊 ！ 阿 彌 陀 佛 ！
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