广 播 电 台 ：

在 昨 天 的 广 播 中 ， 　 薄 伽 梵 　 师 尊 跟 我 们 分 享 了 佛 法 中 非 常 重 要 的 教 相 ， 《 法 华 经 》 所 揭 示 的 ＂ 权 实 ＂ 的 法 理 。

恭 请 　 薄 伽 梵 　 师 尊 继 续 为 我 们 圣 示 。 有 请 　 师 尊 。

 
薄 伽 梵 　 智 及 维 摩 诘 　 师 尊 ：

阿 弥 陀 佛 ！

各 位 听 众 大 家 好 ！

昨 天 的 圣 密 龙 讲 佛 教 中 的 重 要 概 念 ： 权 、 实 。

权 是 权 利 的 权 ， 实 是 宇 宙 实 相 的 实 。

权 ， 它 有 很 多 的 解 释 。 权 实 两 字 是 怎 么 样 引 出 来 呢 ？ 指 《 法 华 经 》 判 为 ＂ 圆 ＂ 。

所 谓 圆 ， 就 是 圆 满 的 圆 。

我 们 《 圣 祖 经 》 他 非 圆 而 无 所 不 圆 。 所 以 　 圣 宗 圣 密 龙 讲 就 称 《 圣 祖 经 》 是 圆 中 之 圆 。

要 明 白 圆 中 之 圆 的 道 理 ， 就 要 研 究 ＂ 权 实 ＂ 。

＂ 权 实 ＂ 这 一 概 念 ， 在 中 国 汉 传 密 宗 ── 圣 密 宗 古 梵 密 金 刚 禅 佛 教 中 ， 深 入 地 判 释 ＂ 十 二 乘 教 判 ＂ ， 解 破 其 中 的 奥 秘 ， 解 破 权 实 ── 懂 得 ＂ 权 实 ＂ 的 意 思 ， 也 就 懂 得 了 中 国 汉 传 密 宗 的 ＂ 十 二 乘 教 判 ＂ 。

讲 到 ＂ 圆 教 ＂ ， 实 际 上 古 印 度 佛 教 时 没 有 ＂ 圆 教 ＂ 这 一 说 法 。 但 是 在 许 多 的 经 典 、 经 文 中 间 ， 已 经 包 含 了 ＂ 圆 满 ＂ 的 意 思 。

＂ 圆 满 ＂ 就 体 现 在 ＂ 权 -- 实 ＂ 两 字 。

在 古 印 度 没 有 ＂ 圆 教 Sutra ＂ ， 或 者 也 没 有 中 国 汉 文 所 谓 的 圆 教 经 ── 只 有 《 圆 觉 经 》 。

理 解 这 ＂ 圆 ＂ ？ 实 际 上 就 是 理 解 ＂ 权 实 ＂ 。

为 了 理 解 圣 密 宗 所 讲 的 ＂ 圆 教 ＂ 思 想 ， 我 们 首 先 来 回 顾 《 法 华 经 》 。 我 们 考 察 《 法 华 经 》 ， 他 所 贯 穿 的 思 想 、 逻 辑 思 辩 ， 就 八 个 字 ── ＂ 开 权 显 实 ， 发 迹 显 本 ＂ 。

＂ 开 权 ＂ ， ＂ 开 权 显 实 ＂ 。 简 明 地 判 释 ， 是 指 ： ＂ 开 除 权 教 的 执 着 ， 显 示 圣 教 的 真 实 义 。 ＂

＂ 开 权 之 开 ＂ 包 含 着 ＂ 开 除 、 开 发 、 开 拓 ＂ 等 等 的 意 思 。

所 谓 ＂ 开 除 ＂ ， 跟 世 间 法 意 义 的 ＂ 开 除 ＂ 不 同 。 宗 下 而 言 ， ＂ 开 除 ＂ 就 是 指 除 掉 每 人 的 执 着 --- 俱 生 我 执 。

所 谓 的 ＂ 权 ＂ 是 指 为 了 消 除 ＂ 俱 生 我 执 ＂ ， 分 别 根 器 、 因 缘 、 情 况 、 因 果 而 使 用 的 ＂ 救 渡 方 法 ＂ ， 而 所 ＂ 权 宜 用 计 ＂ 的 权 。

十 三 位 亲 教 师 之 一 的 大 圣 宝 　 太 虚 亲 教 师 曾 经 非 常 经 典 地 开 示 ： “ 人 成 则 佛 成 。 ” 佛 有 三 大 ， 具 足 “ 大 悲 、 大 智 、 大 勇 力 。 ” 这 ＂ 三 大 ＂ 都 是 用 来 救 渡 众 生 的 ， 都 有 伟 大 的 宇 宙 能 量 、 伟 大 的 圣 通 力 ， 来 帮 助 众 生 、 救 渡 众 生 、 解 决 众 生 此 生 烦 恼 的 暂 时 痛 苦 、 和 永 久 的 痛 苦 。 如 此 ＂ 三 大 ＂ 的 佛 为 ＂ 大 医 王 ＂ 救 渡 无 量 众 生 。

＂ 大 智 ＂ 是 属 于 世 出 世 法 意 义 的 大 智 慧 。 是 指 ＂ 究 竟 般 若 ＂ 、 ＂ 圆 满 般 若 ＂ 。

＂ 大 勇 力 ＂ 。 宗 下 判 释 的 ＂ 勇 ＂ 就 是 ＂ 战 胜 一 切 宇 宙 中 的 负 能 量 ＂ 。

＂ 显 教 、 密 教 ＂ ， 显 教 之 说 是 指 ＂ 权 说 ＂ ， 比 较 而 言 ， 密 教 之 说 是 ＂ 究 竟 说 ＂ 。

＂ 显 教 权 说 、 密 教 究 竟 说 ＂ ， ＂ 显 教 权 说 ＂ ， 是 没 有 贬 义 的 。

佛 祖 说 显 教 法 ， 很 多 譬 喻 、 很 多 浅 显 易 懂 的 道 理 ， 对 一 些 根 器 相 应 的 众 生 就 是 ＂ 究 竟 说 ＂ 。

但 是 ， ＂ 权 说 ＂ ， 跟 ＂ 究 竟 说 、 实 相 说 ， 实 说 ＂ ， 是 无 二 无 别 的 ， 关 键 是 使 用 的 问 题 。 你 就 是 对 根 器 低 下 的 人 ， 如 果 说 是 用 实 说 、 实 相 说 ， 他 听 不 懂 ， 而 且 反 感 ……

对 于 娑 婆 世 界 的 芸 芸 众 生 ， 有 各 种 不 同 的 根 器 ， 对 根 器 低 下 的 众 生 ， 你 不 能 够 对 他 直 显 宇 宙 奥 秘 ， 直 显 宇 宙 真 谛 。 在 这 种 情 况 下 ， 对 他 不 便 于 说 究 竟 、 了 义 、 圆 满 之 法 ； 还 不 如 用 权 说 ， 用 比 喻 ， 用 他 们 听 得 懂 的 语 言 ， 对 他 说 明 宇 宙 的 奥 秘 、 宇 宙 的 实 相 。

否 则 众 生 听 不 懂 ， 不 仅 是 不 能 够 受 用 ， 反 而 生 起 反 感 ， 甚 至 升 起 亵 渎 神 圣 性 的 思 想 ， 由 此 亵 渎 神 圣 性 反 而 作 业 ， 在 这 样 的 情 况 下 ， 还 不 如 对 他 用 权 说 。

用 权 说 、 用 比 喻 、 用 浅 显 易 懂 的 方 法 去 教 育 他 ， 令 他 接 受 ， 令 他 受 用 ， 令 他 解 脱 ， 令 他 开 悟 ， 这 一 个 实 际 上 ， 权 说 已 经 起 到 了 实 说 的 作 用 。

所 以 ， 权 说 和 实 说 ， 权 实 两 说 都 是 因 机 而 说 ， 因 此 说 ＂ 权 、 实 ＂ 两 说 ， 无 二 无 别 。 就 看 你 是 怎 么 样 运 用 的 。

所 以 说 ， 我 们 现 在 虽 然 是 在 讲 ＂ 权 说 ＂ 。 用 大 圣 宝 　 太 虚 亲 教 师 所 开 示 的 ： “ 大 悲 、 大 智 、 大 勇 力 ” ， 实 际 上 是 对 ＂ 佛 成 ＂ 的 很 精 确 定 位 。

成 佛 的 ＂ 大 悲 ＂ ， 包 含 着 　 佛 祖 ＂ 极 终 善 性 的 慈 悲 和 智 慧 ＂ ； ＂ 大 智 ＂ 包 含 着 种 种 的 通 力 、 包 含 着 各 种 方 法 。

＂ 开 权 显 实 ＂ 实 际 上 是 ＂ 方 法 论 ＂ ； ＂ 发 迹 显 本 ＂ 是 　 佛 祖 以 权 来 开 启 宇 宙 的 本 来 面 目 的 实 。

＂ 开 权 显 实 ＂ ── ＂ 法 华 宗 ＂ 所 作 的 判 释 语 来 源 于 中 国 佛 教 的 ＂ 天 台 宗 ＂ 。

＂ 天 台 宗 ＂ 认 为 ： ＂ 开 除 权 教 的 执 着 ， 显 示 真 实 之 义 ＂ 。

《 法 华 经 》 面 对 ＂ 因 未 熟 ＂ 的 根 器 而 说 的 教 法 ； 着 ＂ 随 他 义 ＂ 的 ＂ 粗 法 ＂ 。 这 个 ＂ 粗 ＂ ， 也 就 是 ＂ 开 权 显 实 ＂ 的 方 便 法 门 。

在 《 法 华 经 》 出 来 之 前 ， 佛 祖 在 说 其 他 教 法 的 时 候 ， 并 没 有 说 ： 我 现 在 所 说 的 是 一 个 ＂ 权 法 ＂ ── 权 宜 之 计 的 法 。 显 示 的 都 是 宇 宙 真 实 ， 但 是 ， 相 比 较 而 言 ， 到 了 《 法 华 经 》 的 时 期 ， 才 把 宇 宙 的 真 实 相 ＂ 泄 露 ＂ 在 大 家 面 前 。 佛 祖 如 果 直 截 了 当 用 宇 宙 的 本 来 面 目 说 出 ， 很 多 众 生 可 能 是 都 不 理 解 。

显 教 的 经 典 是 权 说 ， 相 对 于 后 来 所 说 的 密 教 经 典 ， 这 是 相 当 地 不 同 。 密 教 的 经 典 就 是 ＂ 实 说 ＂ ── 按 宇 宙 的 实 相 、 按 宇 宙 的 本 来 面 目 说 出 。

所 以 ， 从 十 二 乘 判 教 而 言 ， 我 们 ＂ 菩 萨 乘 ＂ 是 在 第 三 乘 ； 密 教 开 始 就 是 第 四 乘 。 第 四 乘 到 第 十 二 乘 ， 相 对 于 显 教 ， 九 乘 密 教 那 是 ＂ 实 说 ＂ 。

第 四 乘 到 第 十 二 乘 ， ＂ 九 乘 密 教 ＂ 的 前 三 密 乘 是 ＂ 外 三 密 ＂ ， 这 三 乘 ， 已 经 开 始 显 示 了 密 教 的 思 想 、 教 法 、 教 相 、 事 相 、 曼 荼 罗 、 宇 宙 ＂ 声 数 胜 法 ＂ 、 ＂ 隐 界 圣 法 ＂ ， 实 修 法 以 及 戒 相 ， 显 示 他 的 圆 相 。

所 谓 ＂ 圆 相 ＂ 就 是 ＂ 权 实 之 相 ＂ ， 有 权 有 实 ， ＂ 开 权 显 实 ＂ 之 相 称 之 为 ＂ 圆 相 ＂ 。

我 们 从 十 二 乘 判 教 里 头 ， 已 经 看 到 ＂ 权 实 ＂ 相 对 等 的 一 些 情 况 ， 譬 喻 说 是 ＂ 声 闻 乘 ＂ ； 声 闻 乘 是 　 佛 祖 住 世 所 说 的 教 法 ， 是 究 竟 的 教 法 。 相 对 于 ＂ 缘 觉 乘 ＂ ， 缘 觉 乘 相 对 来 说 ， 就 是 ＂ 实 说 ＂ 。

＂ 声 闻 乘 ＂ 、 ＂ 缘 觉 乘 ＂ 相 对 于 ＂ 菩 萨 乘 ＂ 来 讲 是 ＂ 权 说 ＂ ， ＂ 菩 萨 乘 ＂ 就 是 ＂ 实 说 ＂ 。

这 种 ＂ 权 实 ＂ 对 等 的 思 想 ， 实 际 上 在 佛 教 中 间 比 比 皆 是 。 所 以 进 入 了 密 教 ， 前 面 三 乘 ： ＂ 声 闻 乘 、 缘 觉 乘 、 菩 萨 乘 ＂ ， 相 对 于 密 教 而 言 ， 又 是 ＂ 权 说 ＂ ， 第 四 乘 开 始 密 乘 就 是 ＂ 实 说 ＂ 。

所 以 ， ＂ 权 说 ＂ 、 ＂ 实 说 ＂ ， 这 里 头 对 前 三 乘 没 有 任 何 的 贬 义 ， 不 是 要 讲 前 三 乘 不 好 ， 而 是 讲 前 三 乘 运 用 了 ＂ 权 说 ＂ ， 面 对 着 八 万 四 千 根 器 的 众 生 ， 因 为 根 器 不 同 ， 所 以 才 设 立 前 三 乘 的 显 教 ── 才 能 够 救 渡 不 同 根 器 的 众 生 。

上 座 部 的 根 本 教 法 、
上 座 部 的 原 始 教 法 、
上 座 部 的 升 华 的 、 变 化 的 、 发 展 的 ＂ 部 派 佛 教 ＂ 教 法 ……

救 渡 不 同 根 器 的 众 生 ， ＂ 权 实 ＂ 对 等 的 思 想 ， 贯 穿 于 十 二 乘 判 教 之 中 ， 我 们 能 够 看 出 十 二 乘 教 判 的 必 要 性 。

正 是 因 为 有 这 些 ＂ 权 实 ＂ 的 对 等 ， 才 有 我 们 去 学 习 的 必 要 ， 因 为 每 一 乘 佛 教 都 有 他 本 身 的 ， 在 教 义 上 、 ＂ 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圆 相 ＂ 上 的 特 点 和 不 同 之 处 ； 每 一 乘 教 法 都 有 相 对 等 的 众 生 。

在 这 里 ，

没 有 刻 意 地 要 去 贬 低 ＂ 声 闻 乘 ＂ 、
没 有 刻 意 地 去 贬 低 ＂ 缘 觉 乘 ＂ 、
更 没 有 刻 意 地 去 贬 低 ＂ 菩 萨 乘 ＂ ，
也 没 有 刻 意 地 去 抬 高 ＂ 密 乘 ＂ 。

实 际 上 ， 正 是 因 为 有 了 前 面 三 乘 的 佛 教 思 想 ， 才 有 了 第 四 乘 的 发 展 ； 每 一 乘 ， 在 法 性 意 义 上 讲 都 是 无 二 无 别 ， 都 是 究 竟 了 义 的 ， 只 不 过 是 在 运 用 的 ＂ 时 空 界 ＂ 有 所 不 同 。

当 然 ， 作 为 密 教 内 部 ， 也 有 ＂ 权 实 ＂ 之 分 ：

＂ 外 三 密 部 ＂ 相 对 于 ＂ 内 三 密 部 ＂ ， 那 么 ＂ 外 三 密 部 ＂ 是 ＂ 权 说 ＂ ， ＂ 内 三 密 部 ＂ 则 是 ＂ 实 说 ＂ 。

密 教 前 面 六 乘 ── 后 面 三 乘 密 教 是 :

＂ 阿 尼 米 塔 ＂ 、
＂ 阿 尼 拉 泊 雪 ＂ 、
＂ 阿 拉 卡 丝 娜 ＂

这 三 乘 ， 也 就 是 ：

＂ 上 极 瑜 伽 密 ＂ 、
＂ 极 顶 瑜 伽 密 ＂ 、
＂ 极 极 瑜 伽 密 ＂ 。

极 三 乘 相 对 于 前 六 乘 是 ＂ 权 实 ＂ 之 分 。 这 ＂ 分 ＂ 是 ＂ 分 而 不 分 ＂ 、 ＂ 异 而 不 异 ＂ 的 。 作 为 对 教 法 理 念 的 理 解 ， ＂ 清 净 、 无 我 、 调 伏 、 精 进 ； 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圆 相 ＂ ， 两 贴 圣 方 、 八 味 圣 药 贯 穿 于 十 二 乘 教 判 之 中 。 都 是 要 令 我 们 的 圣 密 行 者 努 力 地 去 学 习 的 。

我 们 圣 密 行 者 要 走 的 路 很 长 ；
我 们 圣 密 行 者 肩 负 着 伟 大 的 历 史 使 命 、
我 们 圣 密 行 者 肩 负 着 弘 扬 圣 教 的 历 史 使 命 。

我 们 再 去 回 顾 讲 ＂ 人 体 特 异 功 能 ＂ 的 所 谓 ＂ 神 通 力 ＂ ， 就 是 ＂ 功 能 态 ＂ 跟 ＂ 异 功 能 ＂ 发 展 的 宇 宙 力 量 。

显 示 ＂ 隐 态 世 界 ＂ 力 量 诠 释 法 理 ， 让 全 人 类 都 能 够 理 解 圣 教 的 法 理 。 这 是 一 个 很 艰 巨 的 任 务 ； 此 艰 巨 的 程 度 是 难 以 想 象 的 ──

要 令 科 学 界 相 信 ， 不 容 易 ；
让 普 通 的 普 罗 大 众 都 理 解 ， 不 容 易 ；
就 是 让 我 们 佛 教 内 部 的 同 修 们 都 明 白 ， 也 不 容 易 。

不 同 流 派 的 佛 教 ， 自 有 不 同 流 派 的 ＂ 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圆 相 ＂ 。 要 让 他 深 入 地 解 破 到 圣 密 宗 古 梵 密 金 刚 禅 密 教 的 ＂ 十 二 乘 判 教 ＂ 的 深 度 ， 基 本 概 念 、 基 本 法 理 就 不 是 很 容 易 懂 。

每 一 位 圣 密 行 者 、 每 一 位 圣 密 上 师 ， 肩 上 都 肩 负 着 历 史 使 命 ， 因 此 ， 都 要 准 备 好 自 己 ， 好 好 地 修 行 ， 尤 其 是 调 整 好 现 实 中 的 自 己 的 身 心 ， 把 自 己 身 体 健 康 弄 好 。 自 己 身 体 好 了 ， 对 众 生 才 有 说 服 力 ， 才 能 够 知 道 圣 教 的 现 实 意 义 ， 让 大 家 看 ； 然 后 再 向 众 生 去 介 绍 深 一 步 的 教 法 ── 虹 化 、 转 世 、 圣 密 家 庭 。

＂ 圣 密 家 庭 ＂ 很 重 要 。 圣 密 宗 的 行 者 ， 你 成 为 了 行 者 ， 但 不 一 定 能 够 称 为 是 ＂ 圣 密 家 庭 ＂ ， 因 为 ＂ 圣 密 家 庭 ＂ 有 特 定 的 ＂ 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圆 相 ＂ ， 有 特 定 的 ＂ 戒 律 ＂ 。

所 以 ， ＂ 圣 密 家 庭 ＂ 是 一 种 社 会 模 式 、 社 会 上 非 常 特 别 的 一 种 家 庭 模 式 ； 这 一 种 家 庭 模 式 ， 他 是 以 ＂ 清 净 、 无 我 ＂ 作 为 基 本 质 素 的 。

清 净 的 ＂ 圣 密 家 庭 ＂ 里 应 无 不 清 净 的 行 为 ；
＂ 圣 密 家 庭 ＂ 里 应 该 没 有 自 私 的 行 为 。

如 果 说 这 个 ＂ 圣 密 家 庭 ＂ 中 某 一 方 非 常 地 自 私 ， 这 个 ＂ 圣 密 家 庭 ＂ 往 往 是 不 能 够 维 持 的 。

我 们 很 高 兴 地 知 道 ， 世 界 上 许 多 的 行 者 ， 原 来 由 于 没 有 听 到 圣 密 龙 讲 ， 所 以 ， 思 维 基 本 上 随 着 世 间 法 的 规 律 在 那 里 转 ， 不 知 道 什 么 是 圣 密 法 ？ 虽 然 他 是 圣 密 行 者 ， 不 知 道 圣 密 法 ， 这 不 是 很 奇 怪 ？

在 这 样 的 情 况 下 ， 虽 然 是 圣 密 行 者 ， 但 是 ， 还 从 来 没 有 去 想 过 组 建 圣 密 家 庭 。

所 以 ＂ 圣 密 家 庭 ＂ 的 组 建 ， 有 非 常 大 的 现 实 意 义 。 因 为 你 只 有 组 建 好 了 圣 密 家 庭 ， 你 家 里 才 能 迎 来 ＂ 小 活 佛 ＂ 。

我 们 很 高 兴 地 听 到 ： 原 来 是 离 异 的 两 夫 妻 ， 或 者 形 式 上 是 婚 姻 状 态 ， 但 实 际 上 没 有 婚 姻 状 态 ； 家 里 天 天 吵 、 日 日 吵 ， 最 后 不 如 分 开 好 。 现 在 又 重 新 组 成 家 庭 ── 有 的 从 湖 南 到 了 广 洲 、 有 的 从 上 海 到 了 福 建 ； 重 新 和 好 ， 这 是 一 个 很 好 的 现 象 。 说 明 ＂ 和 平 、 和 谐 ＂ 的 圣 密 宗 理 念 ， 这 些 宗 下 的 理 念 ， 被 我 们 的 圣 密 行 者 、 圣 密 上 师 、 圣 密 长 老 们 ， 已 经 开 始 运 用 到 实 际 的 生 活 中 去 了 ， 这 是 非 常 可 喜 的 现 象 。

刚 才 讲 到 ＂ 圣 密 家 庭 ＂ 。 ＂ 圣 密 家 庭 ＂ 最 初 肇 源 于 　 大 圣 　 释 迦 牟 尼 佛 祖 。

佛 祖 的 ＂ 圣 密 家 庭 ＂ 非 常 和 谐 ， 他 对 　 罗 罗 非 常 地 疼 爱 ── 当 然 ， 这 个 疼 爱 是 宇 宙 真 实 之 爱 、 是 法 性 之 爱 ； 对 　 罗 罗 的 培 养 ， 非 常 地 特 别 。

罗 罗 的 事 迹 正 是 体 现 了 ＂ 圣 密 家 庭 ＂ 的 事 迹 。 我 们 圣 密 龙 讲 还 将 会 分 享 详 情 。

今 天 的 圣 密 龙 讲 就 到 此 结 束 。

阿 弥 陀 佛 ！ 各 位 听 众 再 见 。

 
广 播 电 台 ：

感 谢 　 薄 伽 梵 　 师 尊 　 的 圣 密 龙 讲 教 法 。 我 们 希 望 下 星 期 能 够 再 请 到 　 薄 伽 梵 　 师 尊 　 为 我 们 继 续 圣 示 。 谢 谢 　 师 尊 ！

阿 弥 陀 佛 ！