解 脱 法 门 经
我 们 今 天 很 有 圣 缘 ， 请 到 薄 伽 梵 师 尊 来 到 我 们 电 台 广 播 上 来 作 圣 密 龙 讲 的 圣 示 。
阿 弥 陀 佛 ！
阿 弥 陀 佛 ！
今 天 我 们 薄 伽 梵 智 及 维 摩 诘 师 尊 会 继 续 前 几 次 有 关 ＂ 人 体 科 学 ＂ 的 圣 密 龙 讲 ， 并 且 讨 论 人 体 科 学 与 中 国 汉 传 密 宗 ── 圣 密 宗 金 刚 禅 佛 教 的 关 系 。 现 在 恭 请 薄 伽 梵 师 尊 为 我 们 作 圣 示 。
阿 弥 陀 佛 ！
各 位 听 众 大 家 好 ！ 今 天 又 开 始 圣 密 龙 讲 。
继 前 几 次 关 于 ＂ 人 体 科 学 ＂ 的 讨 论 ， 我 们 怎 么 样 来 理 解 ＂ 人 体 科 学 ＂ 跟 我 们 佛 法 有 没 有 关 系 ？
有 的 email 来 信 说 ： 是 没 有 关 系 ， 师 父 讨 论 这 个 东 西 我 们 也 听 ＂ 不 懂 ＂ ；
有 的 email 来 信 说 ： 师 父 最 好 能 够 讲 多 一 点 、 讲 深 入 一 点 ；
但 是 ， 也 有 的 email 来 信 ， 他 说 ： 我 们 最 好 还 是 听 一 点 圣 密 法 吧 。
各 种 各 样 的 讨 论 都 有 ， 各 种 各 样 的 意 见 都 很 宝 贵 ， 都 值 得 我 采 纳 。
作 为 当 时 1979 年 - 84 年 之 际 ， 师 父 崭 露 于 社 会 、 奔 走 于 京 杭 、 大 弘 于 中 国 之 际 ， 很 快 ， 作 为 一 种 ＂ 反 应 ＂ ， 某 些 消 息 在 某 一 些 层 面 流 传 ， 也 确 实 是 有 人 组 成 了 所 谓 的 ＂ 众 口 铄 金 ＂ 的 运 动 ， 大 量 的 信 件 ， 从 某 一 些 角 落 寄 给 了 两 老 、 寄 给 了 有 关 的 组 织 ， 期 待 把 我 们 中 国 汉 传 密 宗 ── 圣 密 宗 古 梵 密 金 刚 禅 佛 教 吞 没 在 众 口 铄 金 的 负 向 运 动 中 ，
但 是 ， 因 为 圣 宗 1966 的 绶 纪 ， 作 为 ＂ 众 口 铄 金 ＂ 直 接 或 者 间 接 的 结 果 ， 1984 年 的 ＂ 成 就 闭 关 ＂ ， 就 如 如 的 形 势 下 展 开 了 ……
所 以 我 就 坦 然 处 置 。
＂ 人 体 科 学 ＂ 跟 我 们 中 国 汉 传 密 宗 ── 圣 密 宗 金 刚 禅 佛 教 有 什 么 关 系 ？
我 们 作 为 圣 密 行 者 、 圣 密 上 师 、 圣 密 长 老 ， 应 该 以 怎 么 样 的 理 念 来 把 握 人 体 科 学 的 训 练 ？ 投 入 人 体 科 学 的 运 动 ？
跟 我 们 的 佛 理 、 跟 我 们 所 学 的 密 理 有 没 有 关 系 ？ 有 关 系 ， 又 是 一 种 什 么 样 的 关 系 ？
我 们 如 果 来 回 顾 我 们 的 《 圣 祖 经 》 · 《 维 摩 诘 经 》 ， 回 顾 我 们 的 密 经 ── 《 大 日 经 》 足 本 、 《 金 刚 顶 经 》 足 本 ， 我 们 从 中 就 可 以 得 到 一 些 启 发 。
尤 其 是 圣 宗 关 于 中 国 汉 传 密 宗 ── 圣 密 宗 古 梵 密 金 刚 禅 佛 教 的 ＂ 十 二 乘 判 教 ＂ 的 ， 我 们 就 能 够 从 中 看 出 ， 在 佛 法 、 密 法 博 大 精 深 的 系 统 中 ， 其 实 早 就 包 含 着 ＂ 人 体 科 学 ＂ 的 内 容 。
在 我 们 以 前 曾 经 讨 论 过 ＂ 显 态 世 界 ＂ 和 ＂ 隐 态 世 界 ＂ 的 问 题 。 因 为 其 实 ＂ 讲 上 天 、 讲 下 地 ＂ ， 人 体 科 学 以 及 人 体 科 学 的 人 体 特 异 功 能 实 际 上 讲 的 就 是 ＂ 隐 态 世 界 ＂ 和 圣 教 的 ＂ 圣 通 力 ＂ 的 问 题 。 如 果 你 没 有 突 破 ＂ 隐 态 世 界 ＂ 的 奥 秘 ， ＂ 离 开 圣 通 力 ＂ ， 离 开 中 医 理 论 、 经 络 系 统 、 气 功 、 《 易 经 》 、 《 道 藏 》 等 专 题 学 术 去 讲 ＂ 人 体 科 学 ＂ ， 一 定 是 得 不 到 究 竟 极 果 的 。
作 为 我 们 的 《 圣 祖 经 》 · 《 佛 说 维 摩 诘 所 说 不 思 议 解 脱 法 门 经 》 而 言 ， 在 整 个 佛 教 界 ， 对 他 有 很 高 的 评 价 。
从 我 们 这 十 三 部 根 本 经 典 中 可 以 去 看 ， 《 华 严 经 》 ── 《 大 方 广 佛 华 严 经 》 ， 他 是 专 讲 ＂ 大 乘 ＂ 理 念 的 ， 专 讲 ＂ 菩 萨 乘 ＂ 理 念 的 。
大 乘 ＂ 菩 萨 乘 ＂ 在 圣 密 宗 十 二 乘 判 教 中 ， 他 是 第 三 乘 ， 属 于 显 教 。
而 作 为 根 本 经 典 之 一 的 《 阿 含 经 》 ， 专 门 的 ＂ 原 始 经 典 ＂ ， 佛 祖 住 世 金 口 所 说 的 经 典 ， 系 佛 祖 住 世 时 期 对 他 的 声 闻 弟 子 教 法 上 、 教 相 上 、 事 相 上 的 全 记 录 ， 所 以 是 佛 说 的 教 乘 根 本 经 典 ， 专 门 于 ＂ 上 座 部 ＂ 的 。
中 国 汉 传 密 宗 ── 圣 密 宗 古 梵 密 金 刚 禅 佛 教 ， 除 了 专 门 来 研 究 《 圣 祖 经 》 ， 以 及 相 关 的 密 经 之 外 ， 我 们 还 要 研 读 其 他 的 根 本 经 典 ：
《 大 般 若 经 》 是 专 门 研 究 空 性 的 ； 《 法 华 经 》 是 专 门 研 究 于 圆 融 的 ； 《 涅 盘 经 》 是 专 门 研 究 于 ＂ 诸 行 无 常 ＂ 的 ＂ 常 ＂ 的 ； 那 么 《 方 等 经 》 则 是 没 有 所 谓 的 ＂ 专 研 ＂ ， 但 是 他 有 一 个 所 谓 的 ＂ 原 则 ＂ ， 所 谓 《 方 等 经 》 就 是 能 够 ＂ 放 之 四 海 而 皆 准 的 真 理 ＂ 这 样 的 意 思 。 那 么 由 于 这 一 个 原 因 ， 有 人 把 《 圆 觉 经 》 ， 以 及 包 括 讲 《 胜
《 方 等 经 》 好 像 没 有 专 门 讲 述 哪 一 个 方 面 的 ， 《 佛 说 维 摩 诘 所 说 不 思 议 解 脱 法 门 经 》 在 经 文 里 ， 也 是 没 有 讲 他 是 属 于 哪 一 个 方 面 的 ＂ 专 门 ＂ ， 实 际 上 ， 他 是 遍 通 佛 理 ＂ 十 三 层 识 ＂ ， 广 达 傲 游 ＂ 圣 密 十 法 界 ＂ ， 周 遍 圆 融 ＂ 十 二 乘 教 判 ＂ ， 自 在 妙 入 ＂ 隐 态 世 界 ＂ …… 所 谓 的 ＂ 无 所 专 而 无 所 不 专 ＂ 、 ＂ 无 所 圆 而 无 所 不 圆 ＂ 。
虽 然 《 佛 说 维 摩 诘 所 说 不 思 议 解 脱 法 门 经 》 不 是 属 于 哪 一 个 方 面 的 经 ， 但 他 哪 一 个 方 面 的 经 都 有 联 系 、 都 有 关 系 。
当 然 ， 我 们 所 讲 所 谓 的 ＂ 人 体 科 学 ＂ ， 这 个 是 现 代 翻 译 ； 古 代 来 说 ── 按 照 我 们 《 圣 祖 经 》 讲 ， 就 是 ＂ 大 智 本 行 、 游 戏 神 通 ＂ ； 就 专 指 这 个 内 容 。
所 谓 的 ＂ 大 智 本 行 ＂ ， 就 是 我 们 中 国 汉 传 密 宗 ── 圣 密 宗 古 梵 密 金 刚 禅 佛 教 圣 密 行 者 、 圣 密 上 师 、 圣 密 长 老 们 的 ＂ 本 家 事 ＂ ， 作 ＂ 清 净 、 无 我 、 调 伏 、 精 进 ， 方 能 够 成 就 人 体 科 学 中 所 出 现 的 种 种 奇 异 的 功 态 ， 包 括 异 奇 作 功 的 能 量 态 。
我 们 有 周 全 的 ＂ 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圆 相 ＂ 。 这 一 句 话 翻 译 成 现 代 语 实 际 上 就 是 ， 现 在 我 们 ：
有 系 统 的 训 练 方 法 、
譬 喻 说 我 们 所 讲 所 谓 的 ＂ 七 大 能 量 功 能 态 ＂ ， 其 中 两 大 功 能 态 就 是 ：
＂ 虹 化 功 能 态 ＂ 和
＂ 虹 化 功 能 态 ＂ 跟 ＂ 转 世 功 能 态 ＂ ， 这 两 个 功 能 态 都 是 人 人 可 以 实 验 的 。
这 两 个 功 能 态 的 提 出 ， 实 际 上 是 体 现 了 大 圣 释 迦 牟 尼 佛 祖 ＂ 极 终 善 性 的 慈 悲 和 智 慧 ＂ 的 功 能 态 ；
这 两 个 功 能 态 是 通 过 我 们 圣 密 行 者 住 世 这 样 一 个 客 观 的 事 实 ， 回 顾 ＂ 华 严 圣 缘 ＂ ， 在 现 代 进 行 演 绎 ， 升 起 圣 密 大 用 ； 是 这 样 的 功 能 态 。
这 个 功 能 态 ── ＂ 虹 化 ＂ 或 者 是 ＂ 转 世 ＂ ， 都 是 人 人 可 以 实 验 的 。
我 们 现 在 要 做 的 是 ： 如 何 通 过 ＂ 显 态 世 界 ＂ 的 人 们 可 以 看 得 到 的 所 谓 ＂ 科 学 仪 器 ＂ ， 或 者 是 相 关 的 仪 器 来 监 测 这 两 种 功 能 态 的 运 作 ？ 这 是 一 个 难 题 ； 可 能 也 是 我 们 的 千 年 大 计 ， 当 务 之 急 。
因 为 如 果 没 有 在 科 学 上 进 一 步 地 揭 示 这 一 种 人 体 功 能 态 的 运 动 ， 没 有 更 深 入 地 调 查 ， ＂ 灵 性 功 能 态 ＂ 就 无 法 展 现 ， 无 法 展 现 在 大 家 面 前 ； 也 就 是 无 法 说 ： 它 是 确 实 ＂ 存 在 ＂ 。
因 为 到 目 前 为 止 ， 灵 性 还 处 于 一 种 ＂ 精 神 状 态 ＂ 和 ＂ 灵 性 状 态 ＂ 。 此 ＂ 精 神 状 态 ＂ 和 ＂ 灵 性 状 态 ＂ ， 你 如 果 说 是 要 用 六 识 范 围 内 可 以 触 及 得 到 、 触 摸 得 到 的 仪 器 来 加 以 监 测 ， 可 能 很 多 的 科 学 家 才 相 信 。
说 ：
一 个 灵 性 生 命 ＂ 进 ＂ 来 了 ， 我 们 可 以 在 仪 器 上 看 见 它 的 运 动 规 迹 ； 可 以 看 到 它 --- 好 像 是 看 心 电 图 一 样 ， 它 在 那 里 跳 ， ＂ 驳 特 、 驳 特 、 驳 特 、 驳 特 、 驳 特 ＂ 。
如 果 说 真 的 有 这 样 一 个 仪 器 ， 可 能 人 们 的 认 识 才 会 从 一 种 ＂ 迷 糊 ＂ 中 慢 慢 地 得 到 清 晰 、 得 到 方 向 、 得 到 确 认 。
如 果 没 有 这 样 的 仪 器 ， 也 就 是 说 不 能 够 定 量 定 性 地 用 科 学 的 手 段 、 科 学 的 方 法 去 加 以 监 测 ， ＂ 灵 性 ＂ 还 是 一 个 大 大 的 问 号 。
而 事 实 上 ， ＂ 隐 态 世 界 ＂ 的 运 作 就 是 灵 性 生 命 的 运 作 。 ＂ 隐 态 世 界 ＂ 的 运 作 、 ＂ 灵 性 生 命 ＂ 的 运 作 ， 要 被 科 学 家 所 承 认 ， 这 还 有 非 常 漫 长 、 漫 长 的 道 路 要 走 。
尤 其 是 当 生 命 转 世 再 来 的 时 候 ， 这 一 位 ＂ 转 世 再 来 ＂ ， 人 已 经 看 见 了 ── 转 世 的 人 ， 拿 什 么 样 的 仪 器 能 够 来 测 定 他 ， 他 是 从 何 方 而 来 、 从 谁 而 来 ， 怎 么 样 演 变 过 来 ？
那 么 ， 这 一 个 灵 性 的 运 作 ， 我 们 中 国 汉 传 密 宗 ── 圣 密 宗 古 梵 密 金 刚 禅 佛 教 实 际 上 从 古 到 今 ， 已 经 有 了 一 个 探 索 的 脉 络 ； 这 一 条 探 索 的 脉 络 是 什 么 ？ 实 际 上 就 是 十 二 乘 判 教 。
十 二 乘 判 教 ， 第 一 乘 就 是 大 圣 释 迦 牟 尼 佛 祖 住 世 时 期 所 教 导 的 最 原 始 、 最 初 级 、 最 稳 实 的 宇 宙 真 理 。 他 记 载 在 《 阿 含 经 》 里 头 。
在 《 阿 含 经 》 里 头 ， 虽 然 他 没 有 直 接 地 讲 ＂ 灵 性 ＂ ， 但 是 他 也 有 一 些 相 关 的 故 事 ， 而 且 有 些 灵 性 故 事 是 非 常 地 生 动 。
《 阿 含 经 》 里 最 着 名 的 故 事 ， 就 是 佛 祖 住 世 时 期 ， 他 的 生 命 活 动 ， 就 是 我 们 所 谓 的 《 本 生 经 》 。 他 的 生 命 活 动 ， 实 际 上 就 已 经 表 达 了 ＂ 灵 性 生 命 ＂ 的 某 一 种 生 命 现 象 和 某 一 种 灵 性 规 迹 ── 譬 喻 说 ， 讲 到 佛 祖 在 过 去 世 ， 什 么 什 么 世 发 生 了 什 么 什 么 事 、 什 么 什 么 世 发 生 了 什 么 什 么 事 。 这 灵 性 生 命 规 迹 非 常 生 动 地 记 载 在 《 阿 含 经 》 里 。
到 佛 祖 住 世 时 所 讲 的 法 ， 到 《 法 华 》 、 《 涅 盘 》 作 结 的 时 候 ， 《 法 华 经 》 里 也 有 记 载 了 很 多 佛 祖 过 去 世 的 一 些 生 动 的 故 事 。
所 以 ， 我 们 如 果 来 研 究 中 国 汉 传 密 宗 ── 圣 密 宗 古 梵 密 金 刚 禅 佛 教 的 ＂ 十 二 乘 判 教 ＂ ， 我 们 能 够 大 概 地 明 了 ： 大 圣 释 迦 牟 尼 佛 祖 实 际 上 早 就 已 经 把 ＂ 隐 态 世 界 ＂ 的 灵 性 奥 秘 和 盘 托 出 在 我 们 的 经 典 中 ， 而 不 是 ＂ 从 来 没 有 ＂ 经 典 讲 到 隐 态 世 界 。
这 ＂ 十 三 部 根 本 经 典 ＂ 以 一 切 方 便 度 一 切 苦 厄 的 菩 提 愿 力 ， 是 有 许 多 非 常 生 动 的 灵 性 故 事 ， 我 们 在 这 里 暂 时 不 一 一 讲 。
第 二 乘 叫 ＂ 缘 觉 乘 ＂ 。 缘 觉 乘 是 佛 祖 住 世 虹 化 之 后 ， 他 的 学 生 们 ， 以 及 他 的 徒 子 、 徒 孙 们 弘 扬 教 法 ， 把 佛 法 推 广 发 扬 、 发 展 ， 记 载 了 这 一 个 故 事 。 也 就 是 说 ， 弘 扬 佛 法 、 救 渡 众 生 这 一 重 任 ， 落 到 了 佛 祖 的 弟 子 ， 和 弟 子 的 弟 子 身 上 。
＂ 缘 觉 乘 ＂ ， 实 际 上 是 指 ＂ 上 座 部 ＂ 时 期 的 ＂ 部 派 佛 教 ＂ ； ＂ 部 派 佛 教 ＂ ， 有 的 说 分 了 十 八 部 、 有 的 说 分 了 十 九 部 、 还 有 的 记 载 说 分 了 二 十 一 部 。
当 然 ， 有 一 些 佛 教 学 者 跟 佛 教 大 德 ， 他 们 作 出 的 学 术 上 的 分 析 ， 可 能 有 一 些 不 同 。 他 们 非 常 尖 锐 而 直 接 地 说 ：
“ 佛 祖 涅 盘 以 后 ， 佛 祖 的 教 导 被 各 种 各 样 有 分 歧 的 教 团 所 掌 握 ， 因 此 ， 很 多 教 团 之 间 产 生 了 对 立 。 ”
因 此 ， 他 们 甚 至 作 出 一 个 结 论 ， 说 部 派 佛 教 的 发 生 ， 说 明 佛 祖 教 义 的 分 裂 ， 意 味 着 佛 理 、 佛 教 从 此 消 亡 。 很 明 显 ， 这 样 的 结 论 是 错 的 。
佛 祖 的 教 团 不 仅 是 没 有 消 亡 ； 到 了 ＂ 部 派 佛 教 ＂ 以 后 ， 虽 然 各 派 之 间 有 不 同 的 教 理 争 论 ， 但 是 ， 它 是 佛 祖 教 团 大 发 展 的 ＂ 前 奏 ＂ ， 而 绝 非 消 亡 。
佛 祖 是 因 人 设 教 的 ， 因 人 而 异 说 不 同 的 法 ； 同 一 件 法 理 根 据 他 的 根 器 不 同 ， 而 施 以 不 同 的 教 法 。
当 然 ， 也 有 一 种 说 法 ： 佛 祖 有 的 时 候 说 法 ， 一 个 人 说 法 ， 千 百 万 众 生 听 ； 这 千 百 万 众 生 ， 各 个 众 生 有 各 人 的 理 解 。 这 就 是 我 们 《 圣 祖 经 》 的 说 法 ：
其 实 ， 我 们 可 以 有 一 个 结 论 性 的 语 言 ：
佛 法 原 来 实 际 上 是 一 味 的 ， 就 是 ＂ 部 派 佛 教 ＂ 也 好 ， 原 来 的 ＂ 声 闻 ＂ 弟 子 们 的 佛 教 也 好 ， 后 来 发 展 的 ＂ 大 乘 佛 教 ＂ 也 好 ， 都 是 一 味 的 。
后 来 发 展 到 ＂ 大 乘 ＂ ， 特 别 是 进 了 中 国 以 后 ， 发 展 了 八 大 宗 、 十 大 宗 ， 各 个 宗 也 是 一 味 的 。 佛 法 ， 从 法 性 的 意 义 上 讲 ， 他 是 是 一 味 的 ， 是 一 统 的 ， 是 一 个 巨 大 系 统 ， 是 一 个 巨 系 统 ， 所 以 这 里 头 没 有 ＂ 分 裂 、 不 分 裂 ＂ 的 问 题 。
第 三 乘 就 是 ＂ 菩 萨 乘 ＂ 。
＂ 菩 萨 乘 ＂ ， 显 教 称 之 为 ＂ 大 乘 ＂ ； ＂ 菩 萨 乘 ＂ 里 头 ， 进 一 步 展 开 ， 发 展 成 为 ＂ 金 刚 乘 ＂ ； ＂ 金 刚 乘 ＂ 也 是 大 乘 。
＂ 金 刚 乘 ＂ 就 是 现 在 基 本 上 的 ＂ 事 部 密 ＂ 、 ＂ 行 部 密 ＂ 、 ＂ 瑜 伽 密 ＂ ； 三 大 乘 也 属 于 大 乘 佛 教 ， 并 非 是 外 道 。
所 以 有 一 些 人 可 能 对 ＂ 金 刚 乘 ＂ 不 是 很 了 解 ； ＂ 事 部 密 ＂ 、 ＂ 行 部 密 ＂ 、 ＂ 瑜 伽 密 ＂ ， 把 他 当 作 是 外 道 。 因 为 据 说 ， 他 们 也 是 修 一 点 小 ＂ 神 通 ＂ 的 。
但 是 ， 其 实 在 日 本 佛 教 的 发 展 中 ， 慢 慢 地 发 展 成 为 修 持 各 种 各 样 神 通 的 密 教 ， 倒 是 很 少 ， 还 是 受 中 国 显 教 的 影 响 ， 不 谈 神 通 的 。
就 是 好 像 张 老 ， 之 前 他 曾 经 开 示 过 一 样 ， 说 他 调 查 过 佛 教 ， 佛 教 ＂ 不 修 ＂ 神 通 ， 只 有 外 道 才 修 神 通 。
当 然 要 作 一 个 解 释 的 ： 外 道 、 内 道 不 在 于 修 不 修 神 通 而 论 的 。
《 阿 含 经 》 里 ， 以 及 包 括 以 后 的 缘 觉 乘 、 以 后 的 大 乘 显 教 ， 所 有 学 习 的 经 典 ， 都 没 有 否 认 神 通 ， 而 且 充 分 地 肯 定 神 通 ， 而 且 是 对 于 历 史 上 具 有 这 些 ＂ 宿 习 ＂ 的 高 僧 大 德 ， 都 有 相 关 的 记 载 ； 这 是 由 中 国 官 方 历 史 的 记 载 的 ── 官 史 所 记 载 。
＂ 宿 习 ＂ 就 是 钱 老 、 张 老 所 讲 的 ── 所 谓 的 ＂ 人 体 科 学 ＂ 。
＂ 人 体 科 学 ＂ ， 于 我 们 圣 密 宗 古 梵 密 金 刚 禅 而 言 ， 仅 仅 是 一 种 方 便 。 因 为 作 为 佛 教 而 言 ： ＂ 有 权 、 有 实 ＂ 。 我 们 圣 密 宗 古 梵 密 金 刚 禅 而 言 以 一 切 方 便 、 度 一 切 苦 厄 的 菩 提 宏 愿 ， 学 习 实 践 大 圣 佛 祖 大 悲 大 智 大 勇 力 ，
什 么 是 ＂ 权 ＂ 呢 ？ ＂ 权 ＂ 实 际 上 就 是 ＂ 权 宜 ＂ 、 ＂ 权 谋 ＂ ； 为 ＂ 一 时 之 须 ＂ 所 需 要 设 的 方 便 。
可 以 这 样 讲 ， ＂ 人 体 科 学 ＂ 这 一 运 动 展 开 了 ， 全 中 国 展 开 了 ＂ 气 功 运 动 ＂ ， 以 ＂ 气 功 ＂ 作 为 名 相 ， ＂ 金 刚 禅 ＂ 就 开 始 在 中 国 大 陆 崭 露 头 角 。
崭 露 头 角 实 际 上 是 圣 宗 60 年 代 的 时 候 绶 纪 的 ， 也 就 是 说 ， 十 多 年 前 就 已 经 有 所 安 排 。 所 以 是 ＂ 一 时 之 须 ＂ 。
那 么 我 们 所 讲 的 ＂ 权 实 ＂ ，
＂ 实 ＂ 实 际 上 是 指 ： 圣 教 真 实 不 虚 ；
今 天 由 于 时 间 的 关 系 ， 我 们 暂 时 地 讨 论 到 这 里 。 明 天 继 续 。
阿 弥 陀 佛 ！
各 位 听 众 ， 再 见 。 （ 由 于 字 数 限 制 的 原 因 ， 转 载 可 能 会 有 删 减 ）
我 们 很 感 谢 薄 伽 梵 智 及 维 摩 诘 师 尊 今 天 的 圣 密 龙 讲 圣 示 ， 我 们 期 待 明 天 继 续 地 聆 听 薄 伽 梵 师 尊 之 教 法 圣 示 。 谢 谢 薄 伽 梵 师 尊 。
阿 弥 陀 佛 ！ |
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经 》 ， 或 者 是 讲 我 们 《 圣 祖 经 》 （ 《 佛 说 维 摩 诘 所 说 不 思 议 解 脱 法 门 经 》 ） 列 为 《 方 等 经 》 之 类 。