解 脫 法 門 經
我 們 今 天 很 有 聖 緣 ， 請 到 薄 伽 梵 師 尊 來 到 我 們 電 臺 廣 播 上 來 作 聖 密 龍 講 的 聖 示 。
阿 彌 陀 佛 ！
阿 彌 陀 佛 ！
今 天 我 們 薄 伽 梵 智 及 維 摩 詰 師 尊 會 繼 續 前 幾 次 有 關 〝 人 體 科 學 〞 的 聖 密 龍 講 ， 並 且 討 論 人 體 科 學 與 中 國 漢 傳 密 宗 ── 聖 密 宗 金 剛 禪 佛 教 的 關 係 。 現 在 恭 請 薄 伽 梵 師 尊 為 我 們 作 聖 示 。
阿 彌 陀 佛 ！
各 位 聽 眾 大 家 好 ！ 今 天 又 開 始 聖 密 龍 講 。
繼 前 幾 次 關 於 〝 人 體 科 學 〞 的 討 論 ， 我 們 怎 麼 樣 來 理 解 〝 人 體 科 學 〞 跟 我 們 佛 法 有 沒 有 關 係 ？
有 的 email 來 信 說 ： 是 沒 有 關 係 ， 師 父 討 論 這 個 東 西 我 們 也 聽 〝 不 懂 〞 ；
有 的 email 來 信 說 ： 師 父 最 好 能 夠 講 多 一 點 、 講 深 入 一 點 ；
但 是 ， 也 有 的 email 來 信 ， 他 說 ： 我 們 最 好 還 是 聽 一 點 聖 密 法 吧 。
各 種 各 樣 的 討 論 都 有 ， 各 種 各 樣 的 意 見 都 很 寶 貴 ， 都 值 得 我 採 納 。
作 為 當 時 1979 年 - 84 年 之 際 ， 師 父 嶄 露 於 社 會 、 奔 走 於 京 杭 、 大 弘 於 中 國 之 際 ， 很 快 ， 作 為 一 種 〝 反 應 〞 ， 某 些 消 息 在 某 一 些 層 面 流 傳 ， 也 確 實 是 有 人 組 成 了 所 謂 的 〝 眾 口 鑠 金 〞 的 運 動 ， 大 量 的 信 件 ， 從 某 一 些 角 落 寄 給 了 兩 老 、 寄 給 了 有 關 的 組 織 ， 期 待 把 我 們 中 國 漢 傳 密 宗 ── 聖 密 宗 古 梵 密 金 剛 禪 佛 教 吞 沒 在 眾 口 鑠 金 的 負 向 運 動 中 ，
但 是 ， 因 為 聖 宗 1966 的 綬 紀 ， 作 為 〝 眾 口 鑠 金 〞 直 接 或 者 間 接 的 結 果 ， 1984 年 的 〝 成 就 閉 關 〞 ， 就 如 如 的 形 勢 下 展 開 了 ……
所 以 我 就 坦 然 處 置 。
〝 人 體 科 學 〞 跟 我 們 中 國 漢 傳 密 宗 ── 聖 密 宗 金 剛 禪 佛 教 有 什 麼 關 係 ？
我 們 作 為 聖 密 行 者 、 聖 密 上 師 、 聖 密 長 老 ， 應 該 以 怎 麼 樣 的 理 念 來 把 握 人 體 科 學 的 訓 練 ？ 投 入 人 體 科 學 的 運 動 ？
跟 我 們 的 佛 理 、 跟 我 們 所 學 的 密 理 有 沒 有 關 係 ？ 有 關 係 ， 又 是 一 種 什 麼 樣 的 關 係 ？
我 們 如 果 來 回 顧 我 們 的 《 聖 祖 經 》 • 《 維 摩 詰 經 》 ， 回 顧 我 們 的 密 經 ── 《 大 日 經 》 足 本 、 《 金 剛 頂 經 》 足 本 ， 我 們 從 中 就 可 以 得 到 一 些 啟 發 。
尤 其 是 聖 宗 關 於 中 國 漢 傳 密 宗 ── 聖 密 宗 古 梵 密 金 剛 禪 佛 教 的 〝 十 二 乘 判 教 〞 的 ， 我 們 就 能 夠 從 中 看 出 ， 在 佛 法 、 密 法 博 大 精 深 的 系 統 中 ， 其 實 早 就 包 含 著 〝 人 體 科 學 〞 的 內 容 。
在 我 們 以 前 曾 經 討 論 過 〝 顯 態 世 界 〞 和 〝 隱 態 世 界 〞 的 問 題 。 因 為 其 實 〝 講 上 天 、 講 下 地 〞 ， 人 體 科 學 以 及 人 體 科 學 的 人 體 特 異 功 能 實 際 上 講 的 就 是 〝 隱 態 世 界 〞 和 聖 教 的 〝 聖 通 力 〞 的 問 題 。 如 果 你 沒 有 突 破 〝 隱 態 世 界 〞 的 奧 秘 ， 〝 離 開 聖 通 力 〞 ， 離 開 中 醫 理 論 、 經 絡 系 統 、 氣 功 、 《 易 經 》 、 《 道 藏 》 等 專 題 學 術 去 講 〝 人 體 科 學 〞 ， 一 定 是 得 不 到 究 竟 極 果 的 。
作 為 我 們 的 《 聖 祖 經 》 • 《 佛 說 維 摩 詰 所 說 不 思 議 解 脫 法 門 經 》 而 言 ， 在 整 個 佛 教 界 ， 對 祂 有 很 高 的 評 價 。
從 我 們 這 十 三 部 根 本 經 典 中 可 以 去 看 ， 《 華 嚴 經 》 ── 《 大 方 廣 佛 華 嚴 經 》 ， 祂 是 專 講 〝 大 乘 〞 理 念 的 ， 專 講 〝 菩 薩 乘 〞 理 念 的 。
大 乘 〝 菩 薩 乘 〞 在 聖 密 宗 十 二 乘 判 教 中 ， 祂 是 第 三 乘 ， 屬 於 顯 教 。
而 作 為 根 本 經 典 之 一 的 《 阿 含 經 》 ， 專 門 的 〝 原 始 經 典 〞 ， 佛 祖 住 世 金 口 所 說 的 經 典 ， 係 佛 祖 住 世 時 期 對 祂 的 聲 聞 弟 子 教 法 上 、 教 相 上 、 事 相 上 的 全 記 錄 ， 所 以 是 佛 說 的 教 乘 根 本 經 典 ， 專 門 於 〝 上 座 部 〞 的 。
中 國 漢 傳 密 宗 ── 聖 密 宗 古 梵 密 金 剛 禪 佛 教 ， 除 了 專 門 來 研 究 《 聖 祖 經 》 ， 以 及 相 關 的 密 經 之 外 ， 我 們 還 要 研 讀 其 祂 的 根 本 經 典 ：
《 大 般 若 經 》 是 專 門 研 究 空 性 的 ； 《 法 華 經 》 是 專 門 研 究 於 圓 融 的 ； 《 涅 槃 經 》 是 專 門 研 究 於 〝 諸 行 無 常 〞 的 〝 常 〞 的 ； 那 麼 《 方 等 經 》 則 是 沒 有 所 謂 的 〝 專 研 〞 ， 但 是 祂 有 一 個 所 謂 的 〝 原 則 〞 ， 所 謂 《 方 等 經 》 就 是 能 夠 〝 放 之 四 海 而 皆 準 的 真 理 〞 這 樣 的 意 思 。 那 麼 由 於 這 一 個 原 因 ， 有 人 把 《 圓 覺 經 》 ， 以 及 包 括 講 《 勝 鬘 經 》 ， 或 者 是 講 我 們 《 聖 祖 經 》 （ 《 佛 說 維 摩 詰 所 說 不 思 議 解 脫 法 門 經 》 ） 列 為 《 方 等 經 》 之 類 。
《 方 等 經 》 好 像 沒 有 專 門 講 述 哪 一 個 方 面 的 ， 《 佛 說 維 摩 詰 所 說 不 思 議 解 脫 法 門 經 》 在 經 文 裡 ， 也 是 沒 有 講 祂 是 屬 於 哪 一 個 方 面 的 〝 專 門 〞 ， 實 際 上 ， 祂 是 遍 通 佛 理 〝 十 三 層 識 〞 ， 廣 達 傲 遊 〝 聖 密 十 法 界 〞 ， 週 遍 圓 融 〝 十 二 乘 教 判 〞 ， 自 在 妙 入 〝 隱 態 世 界 〞 …… 所 謂 的 〝 無 所 專 而 無 所 不 專 〞 、 〝 無 所 圓 而 無 所 不 圓 〞 。
雖 然 《 佛 說 維 摩 詰 所 說 不 思 議 解 脫 法 門 經 》 不 是 屬 於 哪 一 個 方 面 的 經 ， 但 祂 哪 一 個 方 面 的 經 都 有 聯 繫 、 都 有 關 係 。
當 然 ， 我 們 所 講 所 謂 的 〝 人 體 科 學 〞 ， 這 個 是 現 代 翻 譯 ； 古 代 來 說 ── 按 照 我 們 《 聖 祖 經 》 講 ， 就 是 〝 大 智 本 行 、 遊 戲 神 通 〞 ； 就 專 指 這 個 內 容 。
所 謂 的 〝 大 智 本 行 〞 ， 就 是 我 們 中 國 漢 傳 密 宗 ── 聖 密 宗 古 梵 密 金 剛 禪 佛 教 聖 密 行 者 、 聖 密 上 師 、 聖 密 長 老 們 的 〝 本 家 事 〞 ， 作 〝 清 淨 、 無 我 、 調 伏 、 精 進 ， 方 能 夠 成 就 人 體 科 學 中 所 出 現 的 種 種 奇 異 的 功 態 ， 包 括 異 奇 作 功 的 能 量 態 。
我 們 有 週 全 的 〝 教 相 、 事 相 、 戒 相 、 圓 相 〞 。 這 一 句 話 翻 譯 成 現 代 語 實 際 上 就 是 ， 現 在 我 們 ：
有 系 統 的 訓 練 方 法 、
譬 喻 說 我 們 所 講 所 謂 的 〝 七 大 能 量 功 能 態 〞 ， 其 中 兩 大 功 能 態 就 是 ：
〝 虹 化 功 能 態 〞 和
〝 虹 化 功 能 態 〞 跟 〝 轉 世 功 能 態 〞 ， 這 兩 個 功 能 態 都 是 人 人 可 以 實 驗 的 。
這 兩 個 功 能 態 的 提 出 ， 實 際 上 是 體 現 了 大 聖 釋 迦 牟 尼 佛 祖 〝 極 終 善 性 的 慈 悲 和 智 慧 〞 的 功 能 態 ；
這 兩 個 功 能 態 是 通 過 我 們 聖 密 行 者 住 世 這 樣 一 個 客 觀 的 事 實 ， 回 顧 〝 華 嚴 聖 緣 〞 ， 在 現 代 進 行 演 繹 ， 昇 起 聖 密 大 用 ； 是 這 樣 的 功 能 態 。
這 個 功 能 態 ── 〝 虹 化 〞 或 者 是 〝 轉 世 〞 ， 都 是 人 人 可 以 實 驗 的 。
我 們 現 在 要 做 的 是 ： 如 何 通 過 〝 顯 態 世 界 〞 的 人 們 可 以 看 得 到 的 所 謂 〝 科 學 儀 器 〞 ， 或 者 是 相 關 的 儀 器 來 監 測 這 兩 種 功 能 態 的 運 作 ？ 這 是 一 個 難 題 ； 可 能 也 是 我 們 的 千 年 大 計 ， 當 務 之 急 。
因 為 如 果 沒 有 在 科 學 上 進 一 步 地 揭 示 這 一 種 人 體 功 能 態 的 運 動 ， 沒 有 更 深 入 地 調 查 ， 〝 靈 性 功 能 態 〞 就 無 法 展 現 ， 無 法 展 現 在 大 家 面 前 ； 也 就 是 無 法 說 ： 它 是 確 實 〝 存 在 〞 。
因 為 到 目 前 為 止 ， 靈 性 還 處 於 一 種 〝 精 神 狀 態 〞 和 〝 靈 性 狀 態 〞 。 此 〝 精 神 狀 態 〞 和 〝 靈 性 狀 態 〞 ， 你 如 果 說 是 要 用 六 識 範 圍 內 可 以 觸 及 得 到 、 觸 摸 得 到 的 儀 器 來 加 以 監 測 ， 可 能 很 多 的 科 學 家 才 相 信 。
說 ：
一 個 靈 性 生 命 〝 進 〞 來 了 ， 我 們 可 以 在 儀 器 上 看 見 它 的 運 動 規 跡 ； 可 以 看 到 它 --- 好 像 是 看 心 電 圖 一 樣 ， 它 在 那 裡 跳 ， 〝 駁 特 、 駁 特 、 駁 特 、 駁 特 、 駁 特 〞 。
如 果 說 真 的 有 這 樣 一 個 儀 器 ， 可 能 人 們 的 認 識 才 會 從 一 種 〝 迷 糊 〞 中 慢 慢 地 得 到 清 晰 、 得 到 方 向 、 得 到 確 認 。
如 果 沒 有 這 樣 的 儀 器 ， 也 就 是 說 不 能 夠 定 量 定 性 地 用 科 學 的 手 段 、 科 學 的 方 法 去 加 以 監 測 ， 〝 靈 性 〞 還 是 一 個 大 大 的 問 號 。
而 事 實 上 ， 〝 隱 態 世 界 〞 的 運 作 就 是 靈 性 生 命 的 運 作 。 〝 隱 態 世 界 〞 的 運 作 、 〝 靈 性 生 命 〞 的 運 作 ， 要 被 科 學 家 所 承 認 ， 這 還 有 非 常 漫 長 、 漫 長 的 道 路 要 走 。
尤 其 是 當 生 命 轉 世 再 來 的 時 候 ， 這 一 位 〝 轉 世 再 來 〞 ， 人 已 經 看 見 了 ── 轉 世 的 人 ， 拿 什 麼 樣 的 儀 器 能 夠 來 測 定 祂 ， 祂 是 從 何 方 而 來 、 從 誰 而 來 ， 怎 麼 樣 演 變 過 來 ？
那 麼 ， 這 一 個 靈 性 的 運 作 ， 我 們 中 國 漢 傳 密 宗 ── 聖 密 宗 古 梵 密 金 剛 禪 佛 教 實 際 上 從 古 到 今 ， 已 經 有 了 一 個 探 索 的 脈 絡 ； 這 一 條 探 索 的 脈 絡 是 什 麼 ？ 實 際 上 就 是 十 二 乘 判 教 。
十 二 乘 判 教 ， 第 一 乘 就 是 大 聖 釋 迦 牟 尼 佛 祖 住 世 時 期 所 教 導 的 最 原 始 、 最 初 級 、 最 穩 實 的 宇 宙 真 理 。 祂 記 載 在 《 阿 含 經 》 裡 頭 。
在 《 阿 含 經 》 裡 頭 ， 雖 然 祂 沒 有 直 接 地 講 〝 靈 性 〞 ， 但 是 祂 也 有 一 些 相 關 的 故 事 ， 而 且 有 些 靈 性 故 事 是 非 常 地 生 動 。
《 阿 含 經 》 裡 最 著 名 的 故 事 ， 就 是 佛 祖 住 世 時 期 ， 祂 的 生 命 活 動 ， 就 是 我 們 所 謂 的 《 本 生 經 》 。 祂 的 生 命 活 動 ， 實 際 上 就 已 經 表 達 了 〝 靈 性 生 命 〞 的 某 一 種 生 命 現 象 和 某 一 種 靈 性 規 跡 ── 譬 喻 說 ， 講 到 佛 祖 在 過 去 世 ， 什 麼 什 麼 世 發 生 了 什 麼 什 麼 事 、 什 麼 什 麼 世 發 生 了 什 麼 什 麼 事 。 這 靈 性 生 命 規 跡 非 常 生 動 地 記 載 在 《 阿 含 經 》 裡 。
到 佛 祖 住 世 時 所 講 的 法 ， 到 《 法 華 》 、 《 涅 槃 》 作 結 的 時 候 ， 《 法 華 經 》 裡 也 有 記 載 了 很 多 佛 祖 過 去 世 的 一 些 生 動 的 故 事 。
所 以 ， 我 們 如 果 來 研 究 中 國 漢 傳 密 宗 ── 聖 密 宗 古 梵 密 金 剛 禪 佛 教 的 〝 十 二 乘 判 教 〞 ， 我 們 能 夠 大 概 地 明 瞭 ： 大 聖 釋 迦 牟 尼 佛 祖 實 際 上 早 就 已 經 把 〝 隱 態 世 界 〞 的 靈 性 奧 秘 和 盤 托 出 在 我 們 的 經 典 中 ， 而 不 是 〝 從 來 沒 有 〞 經 典 講 到 隱 態 世 界 。
這 〝 十 三 部 根 本 經 典 〞 以 一 切 方 便 度 一 切 苦 厄 的 菩 提 願 力 ， 是 有 許 多 非 常 生 動 的 靈 性 故 事 ， 我 們 在 這 裡 暫 時 不 一 一 講 。
第 二 乘 叫 〝 緣 覺 乘 〞 。 緣 覺 乘 是 佛 祖 住 世 虹 化 之 後 ， 祂 的 學 生 們 ， 以 及 祂 的 徒 子 、 徒 孫 們 弘 揚 教 法 ， 把 佛 法 推 廣 發 揚 、 發 展 ， 記 載 了 這 一 個 故 事 。 也 就 是 說 ， 弘 揚 佛 法 、 救 渡 眾 生 這 一 重 任 ， 落 到 了 佛 祖 的 弟 子 ， 和 弟 子 的 弟 子 身 上 。
〝 緣 覺 乘 〞 ， 實 際 上 是 指 〝 上 座 部 〞 時 期 的 〝 部 派 佛 教 〞 ； 〝 部 派 佛 教 〞 ， 有 的 說 分 了 十 八 部 、 有 的 說 分 了 十 九 部 、 還 有 的 記 載 說 分 了 二 十 一 部 。
當 然 ， 有 一 些 佛 教 學 者 跟 佛 教 大 德 ， 他 們 作 出 的 學 術 上 的 分 析 ， 可 能 有 一 些 不 同 。 他 們 非 常 尖 銳 而 直 接 地 說 ：
“ 佛 祖 涅 槃 以 後 ， 佛 祖 的 教 導 被 各 種 各 樣 有 分 歧 的 教 團 所 掌 握 ， 因 此 ， 很 多 教 團 之 間 產 生 了 對 立 。 ”
因 此 ， 他 們 甚 至 作 出 一 個 結 論 ， 說 部 派 佛 教 的 發 生 ， 說 明 佛 祖 教 義 的 分 裂 ， 意 味 著 佛 理 、 佛 教 從 此 消 亡 。 很 明 顯 ， 這 樣 的 結 論 是 錯 的 。
佛 祖 的 教 團 不 僅 是 沒 有 消 亡 ； 到 了 〝 部 派 佛 教 〞 以 後 ， 雖 然 各 派 之 間 有 不 同 的 教 理 爭 論 ， 但 是 ， 它 是 佛 祖 教 團 大 發 展 的 〝 前 奏 〞 ， 而 絕 非 消 亡 。
佛 祖 是 因 人 設 教 的 ， 因 人 而 異 說 不 同 的 法 ； 同 一 件 法 理 根 據 他 的 根 器 不 同 ， 而 施 以 不 同 的 教 法 。
當 然 ， 也 有 一 種 說 法 ： 佛 祖 有 的 時 候 說 法 ， 一 個 人 說 法 ， 千 百 萬 眾 生 聽 ； 這 千 百 萬 眾 生 ， 各 個 眾 生 有 各 人 的 理 解 。 這 就 是 我 們 《 聖 祖 經 》 的 說 法 ：
其 實 ， 我 們 可 以 有 一 個 結 論 性 的 語 言 ：
佛 法 原 來 實 際 上 是 一 味 的 ， 就 是 〝 部 派 佛 教 〞 也 好 ， 原 來 的 〝 聲 聞 〞 弟 子 們 的 佛 教 也 好 ， 後 來 發 展 的 〝 大 乘 佛 教 〞 也 好 ， 都 是 一 味 的 。
後 來 發 展 到 〝 大 乘 〞 ， 特 別 是 進 了 中 國 以 後 ， 發 展 了 八 大 宗 、 十 大 宗 ， 各 個 宗 也 是 一 味 的 。 佛 法 ， 從 法 性 的 意 義 上 講 ， 祂 是 是 一 味 的 ， 是 一 統 的 ， 是 一 個 巨 大 系 統 ， 是 一 個 巨 系 統 ， 所 以 這 裡 頭 沒 有 〝 分 裂 、 不 分 裂 〞 的 問 題 。
第 三 乘 就 是 〝 菩 薩 乘 〞 。
〝 菩 薩 乘 〞 ， 顯 教 稱 之 為 〝 大 乘 〞 ； 〝 菩 薩 乘 〞 裡 頭 ， 進 一 步 展 開 ， 發 展 成 為 〝 金 剛 乘 〞 ； 〝 金 剛 乘 〞 也 是 大 乘 。
〝 金 剛 乘 〞 就 是 現 在 基 本 上 的 〝 事 部 密 〞 、 〝 行 部 密 〞 、 〝 瑜 伽 密 〞 ； 三 大 乘 也 屬 於 大 乘 佛 教 ， 並 非 是 外 道 。
所 以 有 一 些 人 可 能 對 〝 金 剛 乘 〞 不 是 很 瞭 解 ； 〝 事 部 密 〞 、 〝 行 部 密 〞 、 〝 瑜 伽 密 〞 ， 把 他 當 作 是 外 道 。 因 為 據 說 ， 他 們 也 是 修 一 點 小 〝 神 通 〞 的 。
但 是 ， 其 實 在 日 本 佛 教 的 發 展 中 ， 慢 慢 地 發 展 成 為 修 持 各 種 各 樣 神 通 的 密 教 ， 倒 是 很 少 ， 還 是 受 中 國 顯 教 的 影 響 ， 不 談 神 通 的 。
就 是 好 像 張 老 ， 之 前 他 曾 經 開 示 過 一 樣 ， 說 他 調 查 過 佛 教 ， 佛 教 〝 不 修 〞 神 通 ， 只 有 外 道 才 修 神 通 。
當 然 要 作 一 個 解 釋 的 ： 外 道 、 內 道 不 在 於 修 不 修 神 通 而 論 的 。
《 阿 含 經 》 裡 ， 以 及 包 括 以 後 的 緣 覺 乘 、 以 後 的 大 乘 顯 教 ， 所 有 學 習 的 經 典 ， 都 沒 有 否 認 神 通 ， 而 且 充 分 地 肯 定 神 通 ， 而 且 是 對 於 歷 史 上 具 有 這 些 〝 宿 習 〞 的 高 僧 大 德 ， 都 有 相 關 的 記 載 ； 這 是 由 中 國 官 方 歷 史 的 記 載 的 ── 官 史 所 記 載 。
〝 宿 習 〞 就 是 錢 老 、 張 老 所 講 的 ── 所 謂 的 〝 人 體 科 學 〞 。
〝 人 體 科 學 〞 ， 於 我 們 聖 密 宗 古 梵 密 金 剛 禪 而 言 ， 僅 僅 是 一 種 方 便 。 因 為 作 為 佛 教 而 言 ： 〝 有 權 、 有 實 〞 。 我 們 聖 密 宗 古 梵 密 金 剛 禪 而 言 以 一 切 方 便 、 度 一 切 苦 厄 的 菩 提 宏 願 ， 學 習 實 踐 大 聖 佛 祖 大 悲 大 智 大 勇 力 ，
什 麼 是 〝 權 〞 呢 ？ 〝 權 〞 實 際 上 就 是 〝 權 宜 〞 、 〝 權 謀 〞 ； 為 〝 一 時 之 須 〞 所 需 要 設 的 方 便 。
可 以 這 樣 講 ， 〝 人 體 科 學 〞 這 一 運 動 展 開 了 ， 全 中 國 展 開 了 〝 氣 功 運 動 〞 ， 以 〝 氣 功 〞 作 為 名 相 ， 〝 金 剛 禪 〞 就 開 始 在 中 國 大 陸 嶄 露 頭 角 。
嶄 露 頭 角 實 際 上 是 聖 宗 60 年 代 的 時 候 綬 紀 的 ， 也 就 是 說 ， 十 多 年 前 就 已 經 有 所 安 排 。 所 以 是 〝 一 時 之 須 〞 。
那 麼 我 們 所 講 的 〝 權 實 〞 ，
〝 實 〞 實 際 上 是 指 ： 聖 教 真 實 不 虛 ；
今 天 由 於 時 間 的 關 係 ， 我 們 暫 時 地 討 論 到 這 裡 。 明 天 繼 續 。
阿 彌 陀 佛 ！
各 位 聽 眾 ， 再 見 。 （ 由 於 字 數 限 制 的 原 因 ， 轉 載 可 能 會 有 刪 減 ）
我 們 很 感 謝 薄 伽 梵 智 及 維 摩 詰 師 尊 今 天 的 聖 密 龍 講 聖 示 ， 我 們 期 待 明 天 繼 續 地 聆 聽 薄 伽 梵 師 尊 之 教 法 聖 示 。 謝 謝 薄 伽 梵 師 尊 。
阿 彌 陀 佛 ！ |
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