〝 生 命 係 由 一 系 列 連 續 不 斷 的 靈 性 境 界 所 構 成 。 [34] 最 初 生 命 的 一 個 境 界 是 〝 靈 性 生 有 意 識 〞 [35] 或 〝 靈 性 出 生 意 識 〞 [36] ， 最 後 一 個 境 界 是 〝 死 亡 之 際 的 靈 性 意 識 〞 [37] 或 〝 死 亡 意 識 的 靈 性 境 界 〞 [38] 。

演 繹 了 〝 生 命 中 陰 時 空 〞 [39] 、 演 繹 了 〝 死 亡 中 陰 時 空 〞 [40] 、 演 繹 了 〝 瀕 死 中 陰 時 空 〞 [41] 、 演 繹 了 〝 臨 界 中 陰 時 空 〞 [42] 、 演 繹 了 〝 瀕 危 中 陰 時 空 〞 [43] 。

他 用 中 陰 時 空 ， 構 建 了 跨 越 時 空 的 《 神 話 》 情 節 ， 運 用 〝 電 影 語 言 〞 ，

一 、 演 繹 了 無 量 次 〝 夢 中 陰 時 空 〞[44] 、
二 、 演 繹 了 無 量 次 〝 中 陰 時 空 〞[45] 、
三 、 演 繹 了 無 量 次 〝 轉 世 時 空 〞 境 [46]、
四 、 演 繹 了 無 量 次 〝 三 昧 時 空 〞 境 [47] 、
五 、 演 繹 了 無 量 次 〝 聖 密 時 空 〞 境 [48] 、
六 、 演 繹 了 無 量 次 〝 轉 世 時 空 〞 境 [49] 的 無 量 次 〝 離 奇 淒 美 〞 的 《 神 話 》 歷 史 故 事 [50] 。 巧 妙 的 電 影 藝 術 結 構 ， 既 迴 避 了 所 謂 的 〝 唯 心 主 義 〞 、 〝 唯 物 主 義 〞 的 論 證 ， 又 能 夠 達 到 無 量 世 轉 世 的 〝 靈 性 時 空 〞 隱 態 世 界 虛 擬 的 藝 術 效 果 [51] 。 故 事 把 顯 態 世 界 的 忠 貞 崇 高 的 愛 情 和 虔 誠 衛 國 的 獻 身 精 神 融 合 在 一 起 。 顯 態 世 界 的 情 景 與 隱 態 世 界 〝 靈 性 實 體 〞 ， 輪 迴 的 〝 神 話 〞 ， 巧 妙 地 結 合 在 一 起 ， 給 觀 眾 展 示 了 無 量 世 轉 世 的 一 幅 幅 史 詩 般 的 靈 性 藝 術 的 精 美 畫 卷 [52] 。

這 裡 講 到 電 影 藝 術 所 表 現 的 中 陰 時 空 ， 前 面 提 到 唯 靈 論 [53] --- 西 方 的 唯 靈 論 ， 這 兩 者 是 完 全 不 同 的 兩 回 事 。

下 面 ， 更 要 提 到 近 現 代 的 偉 大 心 理 學 家 ， 偉 大 的 醫 學 家 ， 就 是 榮 格 先 生 [54] 。 他 在 靈 學 方 面 的 科 學 成 就 [55] ， 從 某 種 意 義 而 言 ， 就 是 從 西 方 的 〝 唯 靈 論 〞 獲 得 啟 發 的 [56] 。 他 成 功 地 研 究 〝 隱 態 世 界 學 〞 、 〝 研 究 靈 學 〞 ， 他 是 獲 得 卓 越 成 果 的 科 學 家 、 醫 學 家 之 中 的 姣 姣 者 ， 甚 至 於 被 譽 為 〝 蘇 黎 世 哲 聖 〞 的 心 理 學 家 、 醫 學 家 、 精 神 病 醫 師 。 他 在 1902 年 撰 寫 博 士 論 文 ， 題 目 為 《 論 神 秘 現 象 的 心 理 學 與 病 理 學 》 [57] 。 這 篇 論 文 ， 使 他 獲 得 了 法 國 的 巴 塞 爾 大 學 博 士 學 位 。 從 這 一 著 名 的 實 例 看 來 ， 由 此 獲 得 啟 迪 [58] 。 祖 國 對 靈 性 科 學 和 神 秘 現 象 的 研 究 ， 在 2002 年 ， 也 就 是 廿 一 世 紀 ， 尚 在 準 備 階 段 ， 這 似 乎 與 榮 格 的 博 士 論 文 的 發 表 ， 整 整 100 年 ， 滯 後 了 一 個 世 紀 。

而 祖 國 擁 有 世 界 上 數 量 最 龐 大 的 關 於 儒 、 佛 、 道 、 醫 、 武 、 民 間 的 神 秘 現 象 〝 全 記 錄 〞 [59] ， 相 關 的 〝 隱 態 世 界 〞 的 （ Science　 of　 Ancient　 Religion ） 〝 古 代 宗 教 學 〞 的 資 料 [60] ， 也 是 數 以 萬 計 。 中 華 民 族 為 全 人 類 所 保 存 的 文 化 精 粹 ， 祖 國 是 值 得 驕 傲 的 ， 之 所 以 稱 為 神 秘 現 象 全 記 錄 [61] ， 因 為 我 們 的 中 華 民 族 保 存 了 由 ：

《 諸 子 百 家 》 系 列 [62] 、
《 易 經 》 系 列 [63] 、
《 儒 經 》 系 列 [64] 、
《 佛 經 》 系 列 [65] 、
《 道 經 》 系 列 [66] 、
《 兵 法 》 系 列 [67] 、
《 古 天 文 》 系 列 [68] 、
《 古 算 》 系 列 [69] 、
《 武 經 》 系 列 [70] 、
《 堪 輿 》 系 列 [71] 、
《 命 盤 》 系 列 [62a] 、
《 農 經 》 系 列 [63a] 、
《 水 經 》 系 列 [64a] 、
《 醫 經 》 系 列 [65a] 、
《 藥 經 》 系 列 [66a] 、
 ……

有 關 於 這 方 面 的 從 古 到 今 的 實 踐 家 、 學 問 家 ， 也 是 數 以 千 萬 計 。

有 那 麼 多 豐 富 的 ， 那 麼 豐 厚 的 歷 史 文 獻 ， 那 麼 豐 厚 的 歷 史 文 化 積 澱 ， 但 是 我 們 對 神 秘 現 象 ， 靈 性 文 化 的 研 究 ， 要 比 西 方 十 足 晚 一 個 世 紀 ， 這 不 得 不 令 我 們 深 深 思 考 。

卡 爾 • 古 斯 塔 夫 • 榮 格 （ Carl Gustav Jung ， 1875 年 7 月 26 日 — 1961 年 6 月 6 日 ） 瑞 士 心 理 學 家 和 精 神 分 析 醫 師 ， 分 析 心 理 學 的 創 立 者 [67a] 。 早 年 曾 與 弗 洛 伊 德 [66b] 合 作 ， 曾 被 弗 洛 伊 德 任 命 為 世 界 上 首 屆 的 國 際 精 神 分 析 學 會 的 主 席 [68a] 。

這 個 就 是 科 學 的 研 究 心 靈 現 象 和 迷 信 的 研 究 心 靈 現 象 的 一 個 很 明 顯 的 對 比 [69a] 。

卡 爾 • 古 斯 塔 夫 • 榮 格 以 《 論 神 秘 現 象 的 心 理 學 與 病 理 學 》 ， 研 究 宇 宙 隱 態 世 界 ， 而 成 為 大 學 博 士 的 歷 史 事 實 ， 所 給 予 我 們 的 靈 性 啟 迪 [70a] ： 作 為 炎 黃 子 孫 的 我 們 ， 看 到 光 明 燦 爛 的 中 華 靈 性 文 化 ， 人 類 文 明 的 靈 性 精 粹 在 祖 國 不 被 重 視 ， 研 究 比 不 上 西 方 人 ， 反 而 落 後 整 整 一 個 世 紀 ， 這 怎 麼 不 能 夠 令 人 擊 掌 嘆 息 。 [71a]

以 漢 傳 佛 教 的 佛 教 徒 的 立 場 而 言 ， 我 們 當 然 是 有 足 夠 的 忍 耐 力 。 [72]

而 引 用 一 位 哲 人 的 話 來 說 ： 〝 傳 世 是 歷 史 ， 歷 史 無 疑 是 學 術 思 想 的 最 終 裁 判 〞 [ 張 五 常 語 ] 。 [73]

考 察 榮 格 博 士 的 成 功 經 歷 ， 榮 格 先 生 1875 年 誕 生 於 瑞 士 Switzerland 的 康 斯 維 爾 ， 四 歲 時 遷 居 他 母 親 的 出 生 地 —— 法 國 的 巴 塞 爾 ， 此 後 一 直 在 巴 塞 爾 接 受 教 育 ， 直 到 獲 得 研 究 神 秘 現 象 和 心 靈 現 象 ， 撰 寫 了 論 文 而 獲 得 博 士 學 位 [74] 。 榮 格 出 生 於 一 個 對 宗 教 相 當 熱 衷 的 家 族 ， 他 八 位 叔 叔 及 外 祖 母 都 是 擔 任 神 職 的 人 員 ， 父 親 則 是 一 位 虔 誠 的 牧 師 ， 榮 格 父 親 幾 乎 把 信 仰 當 成 他 生 命 的 全 部 。 他 的 家 庭 中 濃 厚 的 宗 教 氣 氛 ， 很 大 程 度 上 培 養 了 、 助 長 了 榮 格 的 神 秘 主 義 傾 向 。 [75]

他 在 如 此 的 宗 教 氣 氛 濃 厚 的 家 庭 中 ， 培 養 出 他 這 樣 一 位 靈 性 的 大 士 ， 對 靈 性 毅 然 絕 然 地 進 行 了 科 學 的 研 究 。 他 對 某 一 位 神 學 家 論 述 精 神 現 象 的 書 最 初 也 發 生 了 興 趣 ， 這 本 書 就 是 詳 述 地 闡 述 了 〝 唯 靈 論 〞 的 起 源 。 書 中 都 是 小 時 候 耳 熟 能 詳 的 一 些 靈 性 的 鬼 怪 故 事 [76] 。 對 榮 格 而 言 ， 是 一 個 精 神 的 、 靈 性 的 新 天 地 ， 為 榮 格 的 生 活 帶 來 了 一 片 美 麗 的 色 彩 。 榮 格 投 入 其 中 ， 即 不 能 自 拔 ， 這 令 他 的 朋 友 們 ， 甚 至 最 親 的 密 友 們 認 為 榮 格 非 解 的 舉 動 ， 比 榮 格 沉 迷 於 神 學 還 糟 糕 （ 也 就 是 拿 我 們 的 話 來 說 ， 看 來 榮 格 好 像 是 〝 走 火 入 魔 〞 似 的 ， 從 中 也 可 以 思 考 體 察 到 ， 為 什 麼 我 一 直 主 張 不 要 排 斥 〝 走 火 入 魔 〞 的 修 行 者 ， 而 是 要 作 出 具 體 情 況 ， 具 體 分 析 ， 具 體 對 待 。 ） ， 但 是 ， 榮 格 終 於 從 唯 靈 論 脫 穎 而 出 ， 開 闢 科 學 新 天 地 。 [77]

畢 業 以 後 ， 榮 格 選 習 精 神 醫 學 方 面 的 課 程 和 臨 床 的 實 習 ， 但 課 程 內 容 卻 不 是 那 樣 的 讓 人 感 興 趣 。 在 當 時 的 醫 學 界 中 ， 精 神 醫 學 還 沒 有 完 整 地 發 展 ， 醫 生 們 和 門 外 漢 對 精 神 醫 學 差 不 多 一 樣 ， 精 神 疾 病 就 猶 如 無 藥 可 治 的 絕 症 一 般 。[78] 榮 格 這 一 次 參 加 國 家 考 試 的 經 歷 中 ， 掀 開 了 由 埃 賓 所 編 的 教 科 書 ， 映 入 眼 簾 的 序 言 就 是 說 ：

〝 大 概 是 由 於 精 神 醫 學 的 發 展 還 未 完 全 ， 精 神 醫 學 的 教 科 書 或 多 或 少 被 貼 上 了 主 觀 的 烙 印 。 〞 [79]

這 一 靈 性 的 警 告 ， 震 撼 了 他 的 心 扉 ， 作 者 埃 賓 將 精 神 病 患 歸 類 為 人 格 方 面 有 問 題 ， 就 在 這 一 閃 即 逝 的 啟 示 中 ， 榮 格 獲 得 了 清 晰 的 概 念 ， 認 識 到 精 神 醫 學 是 他 一 生 中 唯 一 的 發 展 目 標 。 [80]

1900 年 的 12 月 ， 他 在 蘇 黎 世 的 伯 戈 爾 茨 利 精 神 病 院 謀 得 了 助 理 醫 師 的 執 照 ， 離 開 充 滿 腐 朽 傳 統 氣 息 的 巴 塞 爾 。

這 所 紀 律 嚴 格 如 修 道 院 的 精 神 病 院 ， 開 啟 了 榮 格 的 精 神 醫 學 之 旅 。 [81]

考 察 榮 格 研 究 隱 態 世 界 的 經 歷 ， 榮 格 也 考 察 了 中 國 的 相 關 經 典 [82] ， 從 靈 性 文 化 中 研 究 神 秘 主 義 。 由 是 ， 東 、 西 方 思 想 ， 發 生 了 深 層 的 碰 撞 ， 產 生 了 新 的 火 花 。

這 與 中 國 漢 傳 密 宗 ── 聖 密 宗 金 剛 禪 佛 教 自 從 二 十 世 紀 初 ， 聖 宗 接 收 外 國 學 生 [83] ， 以 及 本 人 實 踐 　 聖 宗 的 綬 紀 [84] ， 1989 年 世 界 大 弘 以 來 ， 與 全 世 界 各 個 宗 教 ， 相 互 瑜 伽 ， 跨 宗 教 的 交 流 ， 在 宗 教 學 和 比 較 宗 教 學 等 靈 性 學 術 方 面 ， 產 生 深 層 的 思 想 碰 撞 相 彷 彿 ， 通 過 與 世 界 各 個 宗 教 學 派 的 瑜 伽 和 交 流 ， 積 累 了 世 界 大 弘 的 經 驗 ， 感 到 中 國 漢 傳 密 宗 ── 聖 密 宗 金 剛 禪 佛 教 關 於 隱 態 世 界 的 研 究 ， 似 乎 更 理 性 、 更 深 刻 、 更 廣 袤 ， [85] 而 以 漢 傳 密 學 豐 厚 的 靈 性 資 源 ， 展 開 中 國 漢 傳 密 學 研 究 院 的 隱 態 時 空 的 研 究 [86] 。

像 弗 洛 伊 德 說 的 那 樣 ， 人 的 靈 魂 ， 可 以 分 為 意 識 和 潛 意 識 ， 其 中 意 識 只 是 浮 在 〝 無 意 識 〞 的 冰 山 上 的 冰 山 一 小 角 。 [87] 這 裡 所 謂 的 〝 無 意 識 〞 ， 實 際 上 就 是 我 們 現 在 所 講 的 〝 中 陰 時 空 〞 境 界 ， 是 靈 性 實 體 的 代 名 詞 。

而 剛 才 所 講 到 的 、 討 論 到 的 電 影 《 神 話 》 ， 猶 如 一 支 號 角 ， 嘹 亮 地 吹 響 ， 這 無 疑 是 靈 性 科 學 、 學 術 大 軍 的 號 角 。 [88]