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师 尊 曾 开 示 ： 唐 代 著 名 诗 人 贾 岛 ， 向 无 可 上 人 学 习 修 持 ， 进 入 ＂ 龙 潭 胜 境 ＂ 的 深 部 境 界 。 出 定 之 后 ， 有 感 而 发 ， 就 将 境 中 景 ， 以 诗 五 言 写 出 ， 其 中 二 句 ： ＂ 独 行 潭 底 影 ， 数 息 树 边 身 ＂ ， 奇 妙 而 不 可 思 议 。 评 诗 家 没 有 修 持 经 验 ， 皆 看 不 懂 ， 不 明 ＂ 人 怎 可 以 在 潭 底 行 走 ＂ ？ 于 是 有 人 就 评 说 ： “ 诗 虽 然 是 好 ， 只 是 太 夸 张 ， 太 不 实 际 ” 。 其 实 ， 诗 中 写 得 分 明 ： ＂ 数 息 ＂ 是 天 台 宗 的 一 种 打 坐 的 法 门 ， 是 佛 教 修 行 专 用 术 语 。 ＂ 数 息 树 边 身 ＂ ， 意 思 是 我 只 是 在 树 边 打 坐 ， 文 字 优 美 而 平 实 。 可 惜 这 桩 千 年 文 字 案 ， 至 今 还 有 人 误 评 。 这 就 是 入 境 与 不 入 境 的 区 别 。 从 来 ， 未 入 境 者 对 境 中 事 是 无 法 理 解 的 。 但 是 贾 岛 获 得 潭 底 影 （ 行 ） 的 高 深 净 境 ， 颇 不 容 易 ， 整 整 花 了 三 年 的 功 夫 。 所 以 ， 他 说 ： ＂ 两 句 三 年 得 ＂ 。 脱 离 繁 杂 的 世 俗 ， 得 此 ＂ 潭 底 影 ＂ 的 净 境 ， 品 尝 解 脱 的 大 乐 ， 令 他 一 ＂ 吟 ＂ 此 诗 ， 两 眼 就 情 不 自 禁 的 流 泪 。 他 还 将 读 他 的 诗 的 读 者 称 为 ＂ 知 音 ＂ 。 他 写 道 ＂ 知 音 如 不 赏 ， 归 卧 故 山 秋 ＂ 。 意 思 是 您 们 如 果 不 能 欣 赏 我 的 诗 ， 进 不 了 我 的 境 界 ， 那 么 就 请 到 大 自 然 中 ， 领 略 他 的 神 秘 吧 ！ （ 归 卧 故 山 秋 ） 不 妨 也 去 参 与 修 持 吧 ！ 贾 岛 ， 年 青 时 落 发 ， 法 名 ＂ 无 本 ＂ 。 无 可 上 人 是 其 师 兄 。 无 本 还 俗 之 后 ， 与 无 可 交 谊 甚 厚 ， 谈 空 说 有 ， 悟 性 品 诗 。 称 无 可 为 上 人 是 贾 岛 自 谦 。 贾 岛 的 许 多 禅 诗 ， 如 《 寄 董 武 》 。 ＂ 孤 鸿 来 半 夜 ， 积 雪 在 诸 峰 ＂ ， 喻 解 的 妙 高 峰 顶 ， 与 《 过 杨 道 士 居 》 ＂ 叩 齿 坐 明 月 ， 支 颐 望 白 云 ＂ ， 都 是 趣 蕴 禅 意 的 见 性 之 作 。 |
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