像 他 在 《 華 嚴 歸 敬 偈 》 的 疏 鈔 中 ， 就 說 作 疏 的 目 的 是 ： “ 用 以 心 傳 心 之 旨 ， 開 示 諸 佛 所 証 之 門 ； 會 南 北 兩 宗 之 禪 門 ， 撮 台 衡 （ 南 岳 ） 三 觀 之 玄 趣 ； 使 教 合 七 言 之 旨 ， 心 同 諸 佛 之 心 。

　 　 而 他 在 《 疏 鈔 》 中 常 將 《 華 嚴 》 和 禪 融 會 而 談 ， 像 解 釋 《 菩 薩 問 明 品 》 的 “ 非 識 所 能 識 ， 亦 非 心 境 界 ， 其 性 本 清 淨 ， 開 示 諸 群 生 ” 一 偈 ， 先 說 了 別 就 不 是 真 知 ， 不 是 識 所 能 識 ， 以 除 遣 南 宗 以 了 見 心 性 為 真 知 的 病 。 次 說 瞥 起 也 不 是 真 知 ， 不 是 心 的 境 界 ， 以 除 遣 北 宗 以 起 心 看 心 為 真 知 的 病 。 後 說 心 體 離 念 不 是 有 念 可 無 ， 說 性 本 清 淨 ， 是 雙 會 北 宗 的 離 念 和 南 宗 的 無 念 。

　 　 又 法 藏 說 明 五 教 中 頓 教 ， 只 舉 《 維 摩 》 所 顯 離 言 不 二 等 。 《 演 義 鈔 》 卻 說 “ 達 摩 以 心 傳 心 正 是 斯 教 ” 。