宋 代 政 權 建 立 之 後 ﹐ 一 反 前 代 後 周 的 政 策 ﹐ 給 佛 教 以 適 當 保 護 來 加 強 國 內 統 治 的 力 量 。

　 　 建 隆 元 年 ﹐ 先 度 童 行 八 千 人 ﹐ 停 止 了 寺 院 的 廢 毀 。 繼 而 又 派 遣 沙 門 行 勤 等 一 百 五 十 七 人 去 印 度 求 法 ﹐ 使 內 官 張 從 信 往 益 州 （ 今 成 都 ） 彫 刻 大 藏 經 版 。 這 些 措 施 促 使 佛 教 傳 播 逐 漸 恢 復 和 發 展 。

　 　 以 後 宋 代 各 帝 對 佛 教 的 政 策 大 體 未 變 。

　 　 太 宗 太 平 興 國 元 年 （ ９ ７ ６ ） 度 童 行 達 十 七 萬 人 。 五 年 （ ９ ８ ０ ） 中 印 度 僧 人 法 天 ､ 天 息 災 （ 後 來 改 名 法 賢 ） ､ 施 護 先 後 來 京 ﹐ 因 而 朝 廷 設 立 譯 經 院 ﹐ 恢 復 了 從 唐 代 元 和 六 年 （ ８ １ １ ） 以 來 久 已 中 斷 的 翻 譯 。 太 宗 還 親 自 作 了 《 新 譯 三 藏 聖 教 序 》 。 後 來 院 裡 附 帶 培 養 翻 譯 人 才 ﹐ 改 名 傳 法 院 。 又 為 管 理 流 通 大 藏 經 版 而 附 設 印 經 院 。

　 　 當 時 印 度 等 國 僧 人 送 贈 梵 經 來 中 國 者 絡 繹 不 絕 ﹐ 從 宋 初 到 景 祐 初 八 十 年 間 ﹐ 即 有 八 十 餘 人 。

　 　 真 宗 一 代 （ ９ ９ ８ ─ １ ０ ２ ２ ） 接 著 維 護 佛 教 ﹐ 在 京 城 和 各 路 設 立 戒 壇 七 十 二 所 ﹐ 放 寬 了 度 僧 名 額 。 天 禧 末 （ １ ０ ２ １ ） ﹐ 全 國 僧 尼 比 較 宋 初 增 加 了 很 多 。 寺 院 也 相 應 增 加 ﹐ 近 四 萬 所 。 另 外 ﹐ 還 有 貴 族 私 建 或 侵 佔 的 功 德 墳 寺 很 多 。 這 些 寺 院 都 擁 有 相 當 數 量 的 田 園 ､ 山 林 ﹐ 得 到 豁 免 賦 稅 和 徭 役 的 權 利 。 於 是 寺 院 經 濟 富 裕 ﹐ 舉 辦 起 長 生 庫 和 碾 顗 ､ 商 店 等 牟 利 事 業 。

　 　 到 神 宗 時 （ １ ０ ６ ８ ─ １ ０ ８ ５ ） ﹐ 因 年 荒 ､ 河 決 等 災 害 頻 仍 ﹐ 國 家 需 用 賑 款 ﹐ 開 始 發 度 牒 征 費 。 這 一 權 宜 之 策 ﹐ 後 來 繼 續 執 行 ﹐ 數 量 漸 增 ﹐ 流 弊 也 愈 大 ﹐ 至 使 寺 院 經 濟 與 政 府 財 政 間 的 矛 盾 有 加 無 已 。

　 　 最 後 到 徽 宗 時 （ １ １ ０ １ ─ １ １ ２ ５ ） ﹐ 由 於 篤 信 道 教 ﹐ 即 一 度 命 令 佛 教 和 道 教 合 流 ﹐ 改 寺 院 為 道 觀 ﹐ 並 使 佛 號 ､ 僧 尼 名 稱 都 道 教 化 。 這 給 予 佛 教 很 大 的 打 擊 ﹐ 但 不 久 即 恢 復 原 狀 。

 
　 　 宋 代 南 遷 之 後 ﹐ 政 府 益 加 注 意 對 佛 教 的 限 制 。 高 宗 時 （ １ １ ２ ７ ─ １ １ ６ ２ ） 即 停 止 額 外 的 度 僧 ﹐ 圖 使 僧 數 自 然 減 少 。 但 江 南 地 區 的 佛 教 原 來 基 礎 較 厚 ﹐ 國 家 財 政 又 有 利 用 度 牒 征 費 及 免 役 稅 等 收 入 以 為 補 充 ﹐ 故 佛 教 還 是 能 保 持 一 定 的 盛 況 ﹐ 以 迄 於 宋 末 。

 
　 　 宋 代 譯 經 開 始 於 太 宗 太 平 興 國 初 。 當 時 特 別 設 立 了 譯 經 院 ﹐ 並 制 定 一 些 規 章 。 如 譯 場 人 員 設 譯 主 ､ 證 梵 義 ､ 證 梵 文 ､ 筆 受 ､ 綴 文 ､ 參 詳 ､ 證 義 ､ 潤 文 （ 後 更 設 譯 經 使 ） 等 ﹐ 組 織 比 較 完 備 。

　 　 從 太 平 興 國 七 年 （ ９ ８ ２ ） 起 ﹐ 逐 年 都 譯 進 新 經 ﹐ 繼 續 到 天 聖 五 年 （ １ ０ ２ ７ ） ﹐ 譯 出 五 百 餘 卷 。 其 後 因 缺 乏 新 經 梵 本 ﹐ 譯 事 時 斷 時 續 ﹐ 維 持 到 政 和 初 （ １ １ １ １ ） 為 止 。 總 計 前 後 譯 家 （ 及 其 譯 經 年 代 ） 可 考 的 有 十 五 人 ﹐ 即

　 　 法 天 （ 譯 經 年 代 ９ ７ ４ ─ １ ０ ０ １ ） ､
　 　 天 息 災 （ ９ ８ ０ ─ ９ ８ ６ ﹐ 後 改 名 法 賢 ﹐ ９ ８ ７ ─ １ ０ ０ ０ ） ､
　 　 施 護 （ ９ ８ ０ ─ １ ０ １ ７ ） ､
　 　 法 護 （ 中 印 人 ﹐ ９ ８ ０ ─ ９ ８ ３ ） ､
　 　 法 護 （ 北 印 人 ﹐ １ ０ ０ ６ ─ １ ０ ５ ６ ） ､
　 　 惟 淨 （ １ ０ ０ ９ ─ ﹖ ） ､
　 　 日 稱 （ １ ０ ５ ６ ─ １ ０ ７ ８ ） ､
　 　 慧 詢 （ １ ０ ６ ８ ─ １ ０ ７ ７ ） ､
　 　 紹 德 （ １ ０ ６ ８ ─ １ ０ ７ ７ ） ､
　 　 智 吉 祥 （ １ ０ ８ ６ ─ １ ０ ９ ３ ） ､
　 　 金 總 持 （ １ ０ ９ ５ ─ １ １ １ ２ ﹐ 下 四 人 均 同 ） ､
　 　 天 吉 祥 ､ 相 吉 祥 ､ 律 密 ､ 法 稱 。

　 　 其 中 惟 淨 ､ 慧 詢 ､ 紹 德 都 是 由 傳 法 院 培 養 出 來 的 中 國 僧 人 ﹐ 天 吉 祥 等 則 幫 助 金 總 持 翻 譯 。

　 　 諸 人 所 譯 的 總 數 是 二 百 八 十 四 部 ､ 七 百 五 十 八 卷 。 其 中 以 密 教 的 典 籍 佔 最 多 數 ﹐ 論 部 最 少 。

　 　 當 北 宋 之 初 ﹐ 印 度 密 教 正 盛 ﹐ 有 關 的 梵 本 流 入 中 國 的 不 會 太 少 ﹐ 但 在 天 禧 元 年 （ １ ０ １ ７ ） ﹐ 宋 代 統 治 者 注 意 到 密 典 中 有 些 不 純 部 份 和 佛 教 的 傳 統 相 違 反 ﹐ 因 而 禁 止 了 新 譯 《 頻 那 夜 迦 經 》 的 流 行 ﹐ 並 不 許 續 譯 此 類 經 本 ﹐ 這 就 大 大 限 制 了 以 後 的 翻 譯 。

　 　 此 外 ﹐ 從 宋 代 譯 經 的 質 量 上 看 ﹐ 也 不 能 和 前 代 相 比 。 特 別 是 有 關 義 理 的 論 書 ﹐ 常 因 筆 受 者 理 解 不 透 ﹐ 寫 成 艱 澀 難 懂 的 譯 文 ﹐ 還 時 有 文 段 錯 落 等 情 形 ﹐ 因 此 ﹐ 儘 管 譯 本 裡 也 有 中 觀 一 類 的 要 籍 （ 如 龍 樹 ､ 陳 那 ､ 安 慧 ､ 寂 天 等 的 著 作 ） ﹐ 但 對 當 時 義 學 界 似 未 發 生 多 大 影 響 。

 
　 　 宋 代 譯 經 多 屬 小 部 ﹐ 就 其 種 數 而 言 ﹐ 幾 乎 接 近 唐 代 所 譯 之 數 ﹐ 因 而 在 大 中 祥 符 四 年 至 八 年 （ １ ０ １ １ ─ １ ０ １ ５ ） ､ 天 聖 五 年 （ １ ０ ２ ７ ） ､ 景 祐 二 年 至 四 年 （ １ ０ ３ ５ ─ １ ０ ３ ７ ） ﹐ 曾 經 三 度 編 撰 新 的 經 錄 。

　 　 祥 符 時 所 編 ﹐ 稱 《 大 中 祥 符 法 寶 總 錄 》 ﹐ 二 十 二 卷 ﹐ 為 趙 安 仁 ､ 楊 億 等 編 修 。 所 載 譯 籍 乃 從 太 平 興 國 七 年 到 祥 符 四 年 （ ９ ８ ２ ─ １ ０ １ １ ） 三 十 年 中 間 所 譯 ﹐ 共 計 二 百 二 十 二 部 ､ 四 百 一 十 三 卷 （ 此 外 ﹐ 還 收 有 東 土 著 撰 十 一 部 ､ 一 百 六 十 卷 ） 。

　 　 這 部 目 錄 的 主 要 部 份 完 全 依 照 各 次 進 經 的 年 月 編 次 ﹐ 除 列 出 經 名 ､ 卷 數 ､ 譯 人 而 外 ﹐ 還 附 載 進 經 表 文 ﹐ 這 都 依 據 當 時 譯 經 院 的 實 錄 ﹐ 所 以 連 帶 記 載 著 有 關 譯 場 的 各 事 ﹐ 如 新 獻 梵 筴 ､ 校 經 ､ 更 動 職 事 等 等 ﹐ 其 體 裁 和 過 去 的 各 種 經 錄 完 全 不 同 。

　 　 天 聖 時 所 編 新 錄 稱 《 天 聖 釋 教 總 錄 》 三 卷 （ 亦 作 三 冊 ） ﹐ 譯 經 三 藏 惟 淨 和 譯 場 職 事 僧 人 等 同 編 。 它 係 當 時 全 部 入 藏 經 典 的 目 錄 ﹐ 記 載 著 《 開 元 錄 》 各 經 ､ 新 編 入 藏 的 天 台 慈 恩 兩 家 著 述 ､ 《 貞 元 錄 》 各 經 ､ 《 祥 符 錄 》 各 經 ﹐ 再 附 載 其 後 新 譯 各 經 ﹐ 一 共 六 百 零 二 帙 ､ 六 千 一 百 九 十 七 卷 。

　 　 景 祐 時 所 編 新 錄 稱 《 景 祐 新 修 法 寶 錄 》 ﹐ 二 十 一 卷 ﹐ 呂 夷 簡 等 編 。 體 裁 和 《 祥 符 錄 》 一 樣 。 所 收 譯 籍 即 緊 接 《 祥 符 錄 》 ﹐ 從 祥 符 四 年 到 景 祐 三 年 （ １ ０ １ １ ─ １ ０ ３ ６ ） ﹐ 二 十 六 年 間 譯 出 的 各 經 ﹐ 共 計 二 十 一 部 ､ 一 百 六 十 一 卷 ﹐ 另 外 ﹐ 還 收 有 東 土 著 撰 十 六 部 ､ 一 百 九 十 餘 卷 。

　 　 又 由 於 漢 文 佛 教 經 典 的 影 響 ﹐ 當 時 的 回 鶻 ､ 西 夏 地 區 ﹐ 都 用 民 族 文 字 譯 成 回 鶻 文 及 西 夏 文 經 典 。

 
　 　 從 五 代 以 來 ﹐ 我 國 木 版 彫 刻 技 術 有 了 很 快 的 發 展 ﹐ 因 此 宋 代 對 於 佛 教 的 大 藏 經 ﹐ 很 早 就 利 用 了 木 刻 。 綜 計 宋 代 三 百 餘 年 間 官 私 刻 藏 凡 有 五 種 版 本 ﹐ 這 也 算 是 宋 代 佛 教 的 特 點 。

　 　 第 一 種 為 官 版 。 這 從 開 寶 四 年 到 太 平 興 國 八 年 （ ９ ７ １ ─ ９ ８ ３ ） 費 了 十 二 年 功 夫 在 益 州 刻 成 ﹐ 因 此 也 稱 蜀 版 。 所 刻 數 量 達 到 六 百 五 十 三 帙 ､ 六 千 六 百 二 十 餘 卷 ﹐ 它 的 印 本 成 為 後 來 中 國 一 切 官 私 刻 藏 以 及 高 麗 ､ 日 本 刻 藏 的 共 同 準 據 。

　 　 第 二 種 是 在 福 州 私 刻 的 東 禪 等 覺 院 版 。 元 豐 初 （ １ ０ ７ ８ ） 由 禪 院 住 持 沖 真 等 募 刻 ﹐ 崇 寧 二 年 （ １ １ ０ ３ ） 基 本 刻 成 ﹐ 到 政 和 二 年 （ １ １ １ ２ ） 結 束 ﹐ 共 得 五 百 六 十 四 函 ､ 五 千 八 百 餘 卷 （ 南 宋 乾 道 ､ 淳 熙 間 又 補 刻 十 餘 函 ） 。

　 　 第 三 種 是 福 州 私 刻 的 開 元 寺 版 。 即 在 東 禪 版 刻 成 的 一 年 ﹐ 福 州 人 士 蔡 俊 臣 等 組 織 了 刻 經 會 ﹐ 支 持 開 元 寺 僧 本 悟 等 募 刻 。 這 從 政 和 二 年 到 紹 興 二 十 一 年 （ １ １ １ ２ ─ １ １ ５ １ ） 經 四 十 年 ﹐ 依 照 東 禪 版 的 規 模 刻 成 （ 南 宋 隆 興 初 曾 補 刻 兩 函 ） 。

　 　 第 四 種 是 湖 州 思 溪 圓 覺 禪 院 刻 版 ﹐ 通 稱 思 溪 版 。 此 版 開 刻 時 期 約 在 政 和 末 （ １ １ １ ７ ） 。 刻 費 由 湖 州 致 仕 的 密 州 觀 察 使 王 永 從 一 家 所 出 。 內 容 依 據 福 州 版 ﹐ 而 略 去 一 般 入 藏 的 著 述 ﹐ 共 五 百 四 十 八 函 ､ 約 五 千 六 百 八 十 七 卷 。

　 　 第 五 種 是 平 江 磧 砂 延 聖 禪 院 版 。 此 版 是 受 了 思 溪 版 的 影 響 而 發 起 ﹐ 在 南 宋 紹 定 初 （ １ ２ ２ ９ ） 由 當 地 官 吏 趙 安 國 獨 自 出 資 刻 成 《 大 般 若 》 等 大 部 經 典 作 為 首 倡 ﹐ 端 平 元 年 （ １ ２ ３ ４ ） 仿 思 溪 版 編 定 目 錄 ﹐ 刻 至 咸 淳 八 年 （ １ ２ ７ ２ ） 以 後 ﹐ 因 戰 火 逼 近 而 中 止 ﹐ 後 入 元 代 才 繼 續 刻 成 。 因 此 ﹐ 它 對 原 定 目 錄 的 內 容 頗 有 更 動 ﹐ 並 補 入 元 刻 各 書 ﹐ 共 得 五 百 九 十 一 函 ､ 六 千 三 百 六 十 二 卷 。

 
　 　 宋 代 一 般 佛 教 徒 著 重 修 持 ﹐ 故 禪 淨 兩 宗 最 為 流 行 。

　 　 宋 初 ﹐ 雲 門 和 臨 濟 並 盛 於 各 地 （ 禪 家 五 宗 內 溈 仰 數 傳 以 後 即 不 明 ﹐ 曹 洞 與 法 眼 當 時 也 都 不 振 ） 。

　 　 臨 濟 宗 由 風 穴 （ 汝 州 ） 延 沼 （ ８ ９ ６ ─ ９ ７ ３ ） 上 繼 興 化 存 獎 （ ８ ３ ０ ─ ８ ８ ８ ） 的 系 統 傳 承 而 下 。 其 後 各 代 為 首 山 省 念 （ ９ ２ ６ ─ ９ ９ ２ ） ､ 汾 陽 善 昭 （ ９ ４ ７ ─ １ ０ ２ ４ ） ､ 慈 明 楚 圓 （ ９ ８ ６ ─ １ ０ ３ ９ ） 。

　 　 楚 圓 的 門 人 黃 龍 （ 隆 興 ） 慧 南 （ １ ０ ０ ２ ─ １ ０ ６ ９ ） 和 楊 岐 （ 袁 州 ） 方 會 （ ９ ９ ２ ─ １ ０ ４ ９ ） ﹐ 分 別 開 創 了 黃 龍 ､ 楊 岐 兩 派 （ 和 臨 濟 等 五 宗 合 稱 七 宗 ） ﹐ 都 盛 行 於 南 方 。

　 　 南 宋 時 ﹐ 楊 岐 且 進 而 成 為 臨 濟 的 正 統 。

　 　 楊 岐 方 會 再 傳 為 五 祖 法 演 （ ﹖ ─ １ １ ０ ４ ） ﹐ 三 傳 為 佛 果 克 勤 （ 圜 悟 ﹐ １ ０ ６ ３ ─ １ １ ３ ５ ） 。 佛 果 克 勤 曾 就 雲 門 宗 雪 竇 重 顯 的 著 作 《 頌 古 百 則 》 加 以 發 揮 ､ 講 說 ﹐ 門 人 錄 成 《 碧 岩 錄 》 ﹐ 為 禪 學 名 著 。

　 　 他 門 下 有 虎 丘 紹 隆 （ １ ０ ７ ７ ─ １ １ ３ ６ ） ､ 大 慧 宗 杲 （ １ ０ ８ ９ ─ １ １ ６ ３ ） ﹐ 都 在 江 浙 一 帶 活 動 。 大 慧 提 倡 看 話 禪 ﹐ 其 影 響 尤 為 久 遠 。

　 　 後 來 黃 龍 ､ 楊 岐 兩 宗 還 遠 傳 於 日 本 。

 
　 　 雲 門 宗 在 宋 初 也 很 佔 優 勢 。 得 香 林 澄 遠 （ ﹖ ─ ９ ８ ７ ） 一 系 再 傳 的 雪 竇 重 顯 （ ９ ８ ０ ─ １ ０ ５ ２ ） 著 《 頌 古 百 則 》 ﹐ 大 振 宗 風 。 仁 宗 皇 祐 元 年 （ １ ０ ４ ９ ） 汴 京 新 創 禪 院 ﹐ 即 是 請 雲 門 五 世 的 大 覺 懷 璉 （ １ ０ ０ ９ ─ １ ０ ９ ０ ） 去 住 持 的 。

　 　 其 另 一 系 由 緣 密 圓 明 三 傳 的 靈 隱 契 嵩 （ １ ０ １ １ ─ １ ０ ７ ２ ） ﹐ 祖 述 《 寶 林 傳 》 ﹐ 反 對 天 台 宗 所 信 奉 的 《 付 法 藏 傳 》 之 說 ﹐ 而 釐 定 了 禪 宗 的 世 系 為 二 十 八 祖 ﹐ 著 《 禪 宗 定 祖 圖 》 ､ 《 傳 法 正 宗 記 》 及 《 傳 法 正 宗 論 》 。 他 強 調 禪 為 教 外 別 傳 ﹐ 一 反 當 時 禪 教 一 致 的 常 見 。 他 還 針 對 其 時 闢 佛 的 議 論 作 了 《 輔 教 篇 》 等 。 由 於 他 擅 長 文 章 ﹐ 得 著 仁 宗 和 在 朝 的 官 僚 們 的 稱 賞 ﹐ 他 的 著 述 也 被 許 入 藏 流 通 ﹐ 這 更 加 強 了 雲 門 的 宗 勢 。

　 　 但 到 南 宋 ﹐ 此 宗 即 逐 漸 衰 微 ﹐ 其 傳 承 終 於 無 考 。

 
　 　 此 外 ﹐ 曹 洞 宗 僅 洞 山 嫡 傳 的 雲 居 道 膺 （ ﹖ ─ ９ ０ ２ ） 一 系 ﹐ 綿 延 不 絕 ﹐ 從 六 世 芙 蓉 道 楷 （ １ ０ ４ ３ ─ １ １ １ ８ ） 以 後 漸 盛 。 再 經 丹 霞 子 淳 （ １ ０ ６ ４ ─ １ １ １ ７ ） 傳 弘 智 正 覺 （ １ ０ ９ ６ ─ １ １ ５ ６ ） ﹐ 提 倡 默 照 禪 ﹐ 與 看 話 禪 並 行 。 又 丹 霞 子 淳 一 系 ﹐ 在 天 童 如 淨 之 後 ﹐ 傳 入 日 本 。

 
　 　 除 禪 宗 之 外 ﹐ 律 宗 和 賢 首 ､ 慈 恩 的 義 學 ﹐ 在 宋 代 也 相 當 流 行 ﹐ 天 台 宗 則 有 新 的 發 展 。

　 　 律 宗 是 南 山 一 系 單 傳 ﹐ 其 中 心 移 於 南 方 的 杭 州 。 宋 初 ﹐ 得 法 寶 律 師 傳 承 的 贊 寧 （ ９ １ １ ─ １ ０ ０ １ ） 有 律 虎 之 稱 。

　 　 另 外 ﹐ 從 法 寶 七 傳 而 有 允 堪 （ １ ０ ０ ５ ─ １ ０ ６ １ ） ﹐ 普 遍 地 註 解 了 道 宣 的 著 述 ﹐ 達 七 部 之 多 ﹐ 所 著 解 釋 《 行 事 鈔 》 的 《 會 正 記 》 尤 其 重 要 ﹐ 因 而 繼 承 他 的 一 系 有 會 正 宗 的 稱 呼 。 他 的 再 傳 弟 子 靈 芝 元 照 （ １ ０ ４ ８ ─ １ １ １ ６ ） ﹐ 原 學 天 台 宗 ﹐ 後 即 採 取 臺 宗 之 說 以 講 律 ﹐ 也 註 解 了 道 宣 的 三 大 部 著 作 。

 
　 　 他 對 《 行 事 鈔 》 的 註 釋 稱 《 資 持 記 》 ﹐ 就 一 些 行 儀 如 繞 佛 左 右 ､ 衣 制 長 短 等 ﹐ 都 有 不 同 的 見 解 ﹐ 於 是 別 成 資 持 宗 。 後 來 此 宗 獨 盛 ﹐ 傳 承 不 絕 ﹐ 並 東 傳 於 日 本 。 宋 末 寶 祐 六 年 （ １ ２ ５ ８ ） ﹐ 臨 安 明 慶 聞 思 律 師 ﹐ 還 請 得 道 宣 三 大 部 著 作 及 元 照 的 記 文 入 藏 印 行 。

 
　 　 賢 首 宗 （ 即 華 嚴 宗 ） 學 說 在 宋 初 流 行 的 是 宗 密 一 系 ﹐ 溝 通 《 圓 覺 》 ､ 《 起 信 》 的 理 論 ﹐ 著 名 人 物 有 長 水 子 璇 （ ﹖ ─ １ ０ ３ ８ ） 。 他 的 師 承 不 明 ﹐ 但 嘗 從 瑯 琊 慧 覺 （ 傳 臨 濟 宗 善 昭 的 禪 法 ） 學 禪 宗 ﹐ 受 到 慧 覺 的 啟 示 ﹐ 而 重 興 賢 首 宗 ﹐ 因 之 帶 有 教 禪 一 致 的 意 味 。

　 　 其 門 下 有 晉 水 淨 源 （ １ ０ １ １ ─ １ ０ ８ ８ ） ﹐ 他 雖 曾 受 學 《 華 嚴 經 》 於 五 臺 承 遷 和 橫 海 明 覃 ﹐ 但 由 於 子 璇 的 影 響 ﹐ 推 崇 《 起 信 》 ﹐ 以 為 從 杜 順 以 來 即 或 明 或 暗 地 引 據 《 起 信 》 而 立 觀 門 ﹐ 所 以 他 在 賢 首 宗 的 傳 承 上 主 張 立 馬 鳴 為 初 祖 ﹐ 而 構 成 此 宗 七 祖 之 說 。

　 　 其 時 高 麗 的 僧 統 義 天 （ 文 宗 的 第 四 子 ﹐ １ ０ ５ １ ─ １ １ ０ １ ） 入 宋 ﹐ 曾 就 學 於 淨 源 之 門 ﹐ 後 從 高 麗 送 回 好 多 《 華 嚴 經 》 的 章 疏 ﹐ 大 大 幫 助 了 賢 首 宗 的 復 興 。

　 　 到 南 宋 時 ﹐ 淨 源 的 三 傳 弟 子 有 師 會 ﹐ 註 解 了 《 一 乘 教 義 分 齊 章 》 ﹐ 嚴 格 處 理 同 教 別 教 問 題 ﹐ 而 以 恢 復 智 儼 ､ 法 藏 的 古 義 為 言 。 他 還 批 判 了 在 他 之 前 道 亭 和 同 時 的 觀 復 對 於 教 判 的 說 法 。 他 的 弟 子 希 迪 ﹐ 頗 能 發 揮 其 說 。 後 人 即 並 稱 他 們 為 四 大 家 。

　 　 又 南 宋 初 ﹐ 慧 因 教 院 的 義 和 請 准 賢 首 宗 著 述 編 入 大 藏 ﹐ 他 又 向 高 麗 蒐 羅 到 智 儼 ､ 法 藏 著 述 的 佚 本 ﹐ 重 新 彫 版 流 通 ﹐ 因 此 華 嚴 義 學 在 南 宋 一 代 始 終 活 躍 。

 
　 　 慈 恩 宗 入 宋 以 來 的 傳 承 不 明 ﹐ 但 繼 承 五 代 的 風 氣 ﹐ 講 《 唯 識 》 ､ 《 百 法 》 ､ 《 因 明 》 各 論 的 相 繼 不 絕 。 宋 初 著 名 的 有 秘 公 ､ 通 慧 ､ 傅 章 ､ 繼 倫 等 。 在 譯 場 的 執 事 也 多 能 講 諸 論 。 慈 恩 章 疏 四 十 三 卷 ﹐ 在 天 聖 四 年 （ １ ０ ２ ６ ） 並 編 入 大 藏 刻 版 。 宣 和 初 （ １ １ １ ９ ） ﹐ 真 定 龍 興 寺 守 千 （ １ ０ ６ ４ ─ １ １ ４ ３ ） 為 一 大 家 ﹐ 他 嘗 校 勘 遁 倫 的 《 瑜 伽 師 地 論 記 》 刊 版 流 通 。

 
　 　 天 台 宗 經 五 代 時 吳 越 王 錢 弘 俶 ﹐ 向 高 麗 求 得 重 要 著 述 而 復 興 。

　 　 入 宋 以 後 的 傳 承 ﹐ 從 義 寂 （ ９ １ ９ ─ ９ ８ ７ ） ､ 義 通 （ ９ ２ ７ ─ ９ ８ ８ ） 到 慈 雲 遵 式 （ ９ ６ ４ ─ １ ０ ３ ２ ） ､ 四 明 知 禮 （ ９ ６ ０ ─ １ ０ ２ ８ ） 益 趨 興 盛 。

　 　 遵 式 嘗 於 乾 興 元 年 （ １ ０ ２ ２ ） 在 天 竺 替 皇 室 行 懺 ﹐ 並 請 得 天 台 教 典 入 藏 （ 天 聖 四 年 編 入 ） ﹐ 一 宗 的 勢 力 即 以 四 明 ､ 天 竺 等 地 為 重 心 。

　 　 與 知 禮 同 時 ﹐ 而 屬 於 義 寂 同 門 慈 光 志 因 一 系 的 有 慈 光 晤 恩 （ ９ １ ２ ─ ９ ８ ６ ） ､ 奉 先 源 清 （ ９ ９ ６ 頃 ） 。 源 清 傳 梵 天 慶 昭 （ ９ ６ ３ ─ １ ０ １ ７ ） ､ 孤 山 智 圓 （ ９ ７ ６ ─ １ ０ ２ ２ ） 等 。

　 　 他 們 受 了 賢 首 ､ 慈 恩 學 說 的 影 響 ﹐ 只 信 智 顗 《 金 光 明 經 玄 義 》 的 略 本 為 真 作 ﹐ 而 主 張 觀 心 法 門 應 該 是 真 心 觀 ﹐ 即 以 心 性 真 如 為 觀 察 的 對 象 ﹐ 連 帶 主 張 真 心 無 性 惡 ､ 真 如 隨 緣 而 起 等 說 。

　 　 這 些 主 張 都 為 相 信 《 玄 義 》 廣 本 為 真 ､ 並 專 說 妄 心 觀 的 知 禮 所 反 對 。 知 禮 曾 以 七 年 的 長 時 間 和 晤 恩 ､ 智 圓 等 往 復 辯 難 ﹐ 意 見 終 於 不 能 一 致 ﹐ 而 分 裂 為 兩 派 ﹐ 知 禮 等 稱 為 山 家 ﹐ 晤 恩 等 稱 為 山 外 。

　 　 其 後 ﹐ 知 禮 還 闡 明 別 教 有 但 理 （ 即 真 如 ） 隨 緣 ﹐ 與 圓 教 的 性 具 隨 緣 不 同 ﹐ 以 及 色 心 在 一 念 中 都 具 有 三 千 等 說 法 ﹐ 以 致 引 起 門 下 仁 岳 （ ﹖ ─ １ ０ ６ ４ ） 和 慶 昭 門 下 永 嘉 繼 齊 等 的 異 議 。

　 　 最 後 ﹐ 仁 岳 和 知 禮 法 孫 從 義 （ １ ０ ４ ２ ─ １ ０ ９ １ ） 都 反 對 山 家 之 說 ﹐ 而 有 後 山 外 一 派 之 稱 （ 亦 稱 雜 傳 派 ） 。

　 　 不 過 知 禮 門 下 廣 智 （ 尚 賢 ） ､ 神 照 （ 本 如 ） ､ 南 屏 （ 梵 臻 ） 三 家 繼 續 發 揮 師 說 ﹐ 影 響 甚 大 ﹐ 終 至 以 山 家 之 說 代 表 天 台 一 宗 ﹐ 而 盛 行 於 南 宋 之 世 。

　 　 廣 智 系 有 善 月 （ １ １ ４ ９ ─ １ ２ ４ １ ） ､ 宗 曉 （ １ １ ５ １ ─ １ ２ １ ４ ） ､ 志 磐 （ １ ２ ５ ３ 年 前 後 ） 。 志 磐 以 著 《 佛 祖 統 記 》 而 著 名 。 神 照 系 有 有 嚴 （ １ ０ ２ １ ─ １ １ ０ １ ） ､ 瞭 然 （ １ ０ ７ ７ ─ １ １ ４ １ ） 等 。 南 屏 系 有 宗 印 （ １ １ ４ ８ ─ １ ２ １ ３ ） ､ 法 照 （ １ １ ８ ５ ─ １ ２ ７ ３ ） ､ 法 雲 （ １ ０ ８ ８ ─ １ １ ５ ８ ） 。 法 云 著 有 《 翻 譯 名 義 集 》 。

　 　 宋 代 天 台 宗 義 也 前 後 好 幾 次 對 日 本 的 天 台 宗 發 生 影 響 。

 
　 　 律 ､ 賢 ､ 臺 等 宗 在 修 習 方 面 ﹐ 本 來 各 有 其 觀 行 法 門 ﹐ 但 宋 代 很 多 宗 師 常 聯 繫 淨 土 信 仰 而 提 倡 念 佛 的 修 行 ﹐ 這 就 幫 助 了 一 般 淨 土 宗 的 傳 播 。

　 　 天 台 宗 對 淨 土 的 關 係 尤 見 密 切 ﹐ 從 知 禮 起 就 很 重 視 智 顗 的 《 觀 經 疏 》 ﹐ 而 用 本 宗 觀 佛 三 昧 的 理 觀 方 法 來 組 織 淨 土 教 ﹐ 並 還 結 念 佛 淨 社 。

　 　 其 次 遵 式 則 重 視 《 淨 土 十 疑 論 》 ﹐ 而 採 用 天 親 《 往 生 論 》 的 五 念 門 ﹐ 並 參 以 懺 願 儀 式 。 他 常 常 集 合 道 俗 修 淨 業 會 。

　 　 此 外 ﹐ 智 圓 同 樣 地 闡 揚 《 觀 經 疏 》 。 各 人 門 下 的 傳 播 也 很 廣 ﹐ 如 知 禮 門 下 的 本 如 即 繼 遵 式 之 後 結 白 蓮 社 以 弘 揚 淨 土 。

　 　 其 次 ﹐ 律 宗 元 照 受 遵 式 的 影 響 ﹐ 以 觀 心 與 念 佛 並 重 ﹐ 而 視 同 定 ､ 慧 之 學 ﹐ 與 持 戒 並 為 實 修 法 門 ﹐ 其 門 下 用 欽 跟 著 弘 傳 。 南 宋 初 ﹐ 天 台 學 者 道 因 ﹐ 曾 一 度 評 破 其 說 ﹐ 但 其 門 人 戒 度 反 加 以 辨 正 。

　 　 又 其 次 ﹐ 賢 首 宗 因 有 普 賢 行 願 求 生 西 方 的 典 據 ﹐ 開 始 淨 源 即 主 張 修 習 淨 土 ﹐ 後 來 義 和 提 倡 華 嚴 念 佛 三 昧 ﹐ 也 盛 讚 往 生 法 門 ﹐ 但 未 能 繼 續 發 展 。

　 　 另 外 ﹐ 禪 宗 當 雲 門 盛 時 ﹐ 像 天 衣 義 懷 ､ 照 圓 宗 本 ､ 長 蘆 宗 賾 等 ﹐ 都 是 禪 淨 雙 修 ﹐ 而 約 集 蓮 華 等 會 。

 
　 　 至 於 純 粹 的 淨 土 信 仰 ﹐ 宋 初 南 方 有 省 常 （ ９ ５ ９ ─ １ ０ ２ ０ ） ﹐ 傚 法 廬 山 蓮 社 故 事 ﹐ 在 杭 州 西 湖 集 合 僧 俗 結 淨 行 社 ﹐ 提 倡 念 佛 。

　 　 後 來 由 於 各 宗 都 傾 向 修 行 淨 土 的 推 動 ﹐ 各 地 結 社 集 會 益 多 ﹔ 有 些 寺 院 建 築 了 彌 陀 閣 ､ 十 六 觀 堂 ﹐ 專 供 念 佛 修 行 的 場 所 ﹐ 就 越 加 在 民 間 推 廣 淨 土 信 仰 ﹐ 而 成 為 風 俗 。

　 　 特 別 是 一 些 在 家 居 士 也 相 隨 提 倡 ﹐ 如 馮 揖 之 發 起 繫 念 淨 土 會 ﹐ 張 輪 之 發 起 白 蓮 社 等 。 於 是 淨 土 法 門 逐 漸 形 成 一 固 定 宗 派 。

　 　 在 南 宋 四 明 石 芝 宗 曉 所 編 《 樂 邦 文 類 》 裡 ﹐ 即 以 蓮 社 為 專 宗 ﹐ 和 禪 ､ 教 ､ 律 並 稱 ﹔ 還 以 善 導 ､ 法 照 ､ 少 康 ､ 省 常 ､ 宗 賾 上 承 慧 遠 為 淨 土 教 的 歷 代 祖 師 。 其 後 志 磐 更 改 定 為 七 祖 （ 從 慧 遠 而 下 為 善 導 ､ 承 遠 ､ 法 照 ､ 少 康 ､ 延 壽 ､ 省 常 ） ﹐ 一 直 為 後 世 所 沿 用 。

　 　 又 在 淨 土 信 仰 發 展 的 中 間 ﹐ 有 關 淨 土 的 《 往 生 傳 》 類 也 陸 續 傳 出 ﹐ 如 遵 式 ､ 戒 珠 ､ 王 古 乃 至 志 磐 都 有 這 類 著 作 ﹐ 其 中 可 以 看 出 淨 土 和 各 宗 相 涉 的 事 實 ﹐ 這 也 可 說 是 宋 代 佛 教 的 特 點 之 一 。

 
　 　 宋 代 禪 教 各 家 的 理 論 組 織 都 有 一 定 的 成 就 ﹐ 它 和 一 般 思 想 界 接 觸 既 繁 ﹐ 乃 引 起 種 種 反 響 。

　 　 先 是 一 些 儒 家 學 者 ﹐ 仍 舊 用 傳 統 的 倫 理 觀 點 ﹐ 對 佛 教 著 文 排 斥 ﹐ 如 孫 復 的 《 儒 辱 》 ､ 石 介 的 《 怪 說 》 ､ 李 觀 的 《 潛 書 》 ､ 歐 陽 修 的 《 本 論 》 等 ﹐ 都 是 其 代 表 之 作 。

　 　 佛 徒 對 於 此 等 攻 擊 卻 是 用 調 和 論 來 緩 和 。 如 契 嵩 作 《 輔 教 篇 》 即 以 佛 教 的 五 戒 比 附 儒 家 的 五 常 ﹐ 又 說 佛 儒 兩 者 都 教 人 為 善 ﹐ 有 相 資 善 世 之 用 。

　 　 在 這 種 說 法 的 影 響 下 ﹐ 儒 者 間 也 出 現 了 調 和 之 說 。 如 張 商 英 ､ 李 綱 等 ﹐ 都 以 為 佛 與 儒 在 教 化 上 不 可 偏 廢 。

　 　 另 一 方 面 ﹐ 由 於 禪 宗 的 修 持 趨 向 於 簡 易 ﹐ 理 論 典 據 又 集 中 在 有 限 的 幾 部 經 論 ﹐ 如 《 華 嚴 》 ､ 《 楞 嚴 》 ､ 《 圓 覺 》 ､ 《 起 信 》 等 ﹐ 一 些 中 心 概 念 如 理 事 ､ 心 性 等 ﹐ 有 時 也 牽 合 到 儒 家 的 經 典 《 中 庸 》 來 作 解 釋 ﹐ 這 些 都 使 儒 者 在 思 想 上 ､ 修 養 上 更 多 更 易 地 得 到 佛 家 思 想 的 影 響 ﹐ 終 至 構 成 一 套 有 系 統 的 理 論 來 和 佛 教 相 抗 衡 ﹐ 這 便 是 宋 代 勃 興 的 理 學 。

 
　 　 宋 代 佛 教 的 發 展 也 影 響 到 國 外 的 佛 教 界 。

　 　 如 高 麗 ﹐ 從 五 代 以 來 常 有 禪 師 來 中 國 受 學 各 宗 禪 法 。 宋 元 豐 末 （ １ ０ ８ ５ ） 更 有 教 家 義 天 入 宋 ﹐ 從 汴 京 覺 嚴 寺 有 嚴 ､ 杭 州 大 中 祥 符 寺 淨 源 ､ 從 竦 等 學 賢 首 宗 ﹐ 天 台 宗 ﹐ 攜 歸 章 疏 三 千 餘 卷 ﹐ 後 編 錄 刻 入 續 藏 經 。 他 在 高 麗 ﹐ 弘 傳 賢 首 宗 而 外 ﹐ 還 弘 天 台 之 教 。

　 　 又 日 本 在 北 宋 時 入 宋 僧 人 不 多 ﹐ 知 名 的 有 然 ､ 寂 昭 ､ 成 尋 等 三 數 人 。 他 們 多 為 巡 禮 祖 庭 ﹐ 到 天 台 ､ 五 臺 等 地 。 然 還 接 受 了 宋 帝 贈 送 的 新 刻 大 藏 經 印 本 ﹐ 又 模 造 旃 檀 佛 像 攜 歸 ﹐ 近 年 在 佛 像 中 還 發 現 了 當 時 裝 藏 的 各 種 寶 貴 文 物 。 成 尋 也 帶 去 宋 代 新 譯 和 著 述 的 印 本 。

　 　 及 入 南 宋 ﹐ 中 日 交 通 驟 繁 ﹐ 日 僧 入 宋 者 很 多 ﹐ 現 在 可 以 指 數 的 幾 達 百 人 ﹐ 宋 代 禪 宗 和 律 宗 即 因 以 弘 傳 於 日 本 。

　 　 如 在 南 宋 孝 宗 乾 道 中 （ １ １ ７ １ ） ﹐ 先 有 日 僧 覺 阿 ､ 金 慶 入 宋 參 靈 隱 慧 遠 禪 師 ﹐ 歸 國 談 禪 ﹐ 引 起 日 本 佛 教 界 極 大 注 意 。 其 後 榮 西 於 淳 熙 末 （ １ １ ８ ７ ） 再 度 入 宋 ﹐ 學 禪 於 天 台 萬 年 寺 懷 敞 禪 師 ﹐ 回 國 提 倡 ﹐ 因 有 臨 濟 宗 的 立 。 榮 西 的 再 傳 弟 子 道 元 ﹐ 隨 其 師 明 全 於 寧 宗 嘉 定 十 六 年 （ １ ２ ２ ３ ） 入 宋 ﹐ 歷 游 天 台 ､ 徑 山 等 處 ﹐ 從 天 童 長 翁 如 淨 得 法 而 歸 ﹐ 創 曹 洞 宗 。 嗣 後 日 僧 來 宋 問 禪 者 還 很 多 ﹐ 宋 僧 蘭 溪 道 隆 也 去 日 傳 授 禪 法 。

　 　 又 日 本 律 宗 原 由 唐 代 鑒 真 律 師 傳 入 ﹐ 後 漸 衰 微 ﹐ 南 宋 寧 宗 慶 元 五 年 （ １ １ ９ ９ ） ﹐ 日 僧 俊 入 宋 ﹐ 從 明 州 景 福 寺 如 庵 了 宏 （ 元 照 直 傳 ） 學 律 三 年 ﹐ 又 學 禪 與 天 台 教 ﹐ 一 共 在 宋 十 年 ﹐ 歸 創 泉 涌 寺 ﹐ 大 傳 律 學 。 又 有 淨 業 ﹐ 於 嘉 定 七 年 （ １ ２ １ ４ ） 入 宋 ﹐ 就 中 峰 鐵 翁 學 律 ﹐ 在 宋 十 四 年 ﹐ 歸 創 戒 光 寺 弘 傳 律 學 ﹐ 與 泉 涌 寺 並 峙 。

 
　 　 宋 代 的 佛 教 文 學 ､ 藝 術 ﹐ 也 有 其 特 色 。

　 　 當 時 禪 宗 盛 行 ﹐ 各 家 的 語 錄 ﹐ 都 運 用 接 近 口 語 的 文 字 ﹐ 別 創 新 格 ﹐ 因 而 影 響 到 一 般 文 學 。 特 別 是 儒 者 說 理 的 記 錄 ﹐ 也 時 常 模 仿 它 。

　 　 還 有 俗 講 變 文 一 向 在 流 行 ﹐ 並 演 變 為 唱 曲 ﹐ 雖 遭 到 當 時 政 府 的 禁 止 ﹐ 但 俗 文 學 中 評 話 ､ 小 說 及 唱 講 詞 本 都 已 受 其 影 響 而 益 加 發 展 了 。

　 　 在 佛 教 藝 術 方 面 ﹐ 塑 像 技 巧 顯 著 提 高 ﹐ 而 以 寫 實 見 長 ﹐ 形 像 亦 端 嚴 優 美 ﹐ 能 刻 畫 性 格 。 遺 存 的 代 表 作 品 有 麥 積 山 石 窟 中 供 養 人 像 ､ 長 清 靈 岩 寺 羅 漢 像 ､ 太 湖 洞 庭 東 山 紫 金 庵 羅 漢 像 等 。

　 　 石 刻 比 較 稀 見 ﹐ 但 如 杭 州 南 山 區 及 飛 來 峰 諸 刻 ﹐ 又 四 川 省 大 足 縣 寶 頂 摩 崖 各 像 ﹐ 都 極 生 動 精 緻 ﹐ 技 巧 也 很 洗 煉 。

　 　 宋 代 造 塔 以 多 檐 多 角 的 為 常 見 ﹐ 僅 江 西 一 省 遺 構 即 不 下 十 處 （ 如 浮 梁 西 塔 寺 塔 為 宋 初 建 築 ﹐ 安 遠 無 為 塔 為 南 宋 建 築 等 ） 。 又 仁 宗 寶 祐 初 （ １ ０ ４ ８ ） ﹐ 開 封 建 塔 供 奉 阿 育 王 寺 佛 舍 利 ﹐ 其 塔 連 基 高 二 十 餘 丈 ﹐ 用 褐 色 琉 璃 結 構 ﹐ 有 鐵 塔 之 稱 ﹐ 尤 為 突 出 。