多元文化講座第一七一講
（三）
 隱態世界學、實用宇宙學，祂們都是濫觴自阿含根本教法的聖密解讀。聖密解讀以《阿含經》作為基礎源，作為理論的基礎源，注重《阿含經》聖密解讀，迴歸 大聖 釋迦牟尼 佛祖本懷。我們可以從《阿含經》聖密解讀中，獲得古梵密密法的充份理解。 在《阿含經》中，我們可以見到幾則典故： 羅睺羅聖祖向 大聖 釋迦牟尼 佛祖請益，和 大聖 釋迦牟尼 佛祖親切垂訓 羅睺羅，瞭解、哺乳、培養 羅睺羅對聖法了義的理解程度和掌握程度。 這方面的經文，從《阿含經》中時有見到。從字裡行間可以體察、觀照到 大聖 釋迦牟尼 佛祖和 羅睺羅之間的入世、出世的親切的對話，父子情意綿綿。類似的例子充滿著《阿含經》的字裡行間，這是《阿含經》中描述 羅睺羅的一個主流。 羅睺羅向 大聖 釋迦牟尼 佛祖請教說： 大聖，您能不能用小顯、大隱、密秘的扼要的方法授我您的教法，讓我能夠獨自處於一個靜室，專精修習聖密虛空藏的學問？我作為您的孩子，希望能夠不辜負 大聖您，出家證得〝聖阿羅漢果〞〝密阿羅漢果〞。 這個〝阿羅漢〞意譯，譯作為〝應供〞、譯作為〝無生〞、譯作為〝殺賊〞，〝阿羅漢〞是作為 大聖 釋迦牟尼 佛祖住世時期，祂的學生們所修持的最高的果位。 所謂〝應供〞，祂要接應全世界有聖緣的眾生所作的供養，由是稱為應供。〝無生〞，修習的層次要達到無生法忍，到了無生法忍這樣的深度，方能稱為阿羅漢。 作為阿羅漢，可以這樣講，已經證得了涅槃妙性，已經獲得了不生不滅的境界。在這樣的情況下，阿羅漢都已經登上了無生法忍的高位：「得到阿羅漢者，其心已斷貪嗔癡三毒，能夠〝六通圓成〞。」 何謂六通？所謂六通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。六通圓成，自效能夠隨願自在。尤其是 羅睺羅，祂能夠深入虛空藏金剛法界宮。一般阿羅漢都能夠不被〝諸佛〞〝諸魔〞〝諸惑〞所動搖。 當然，就是沒有證得阿羅漢的人三毒熾盛，這個三毒就是貪、嗔、癡，習氣如瀑流，心身染境，被外境所迷惑，因而把持不住而有所失。所謂有所失，就是聖心有失、聖身有失，聖口有失，凡是有失，皆不得成就六通。 因此，六通也是由於〝貪嗔癡三毒〞而引起不能成就的。不能得六通也是由於自己六根觸六塵，心身染境。 （待續）
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