深切的感受到现在所学的是
祖国宝贵的文化遗产
【读者来信选登】深切的感受到现在所学的是祖国宝贵的文化遗产，这是东方的文明 金刚X鹰
  东方的文明，已经研究到第十三层识，而作为心理学的前卫思想家的卡尔﹒荣格终其一生的研究和探索才到了第七识的一半，但这一成就已经奠定了他成为现代心理学重要奠基人之一的历史地位。他提出了许多重要的概念和理论，创造了许多术语，其中包括〝个人潜意识〞、〝集体无意识〞等，对心理学领域产生了广泛的影响。他的意识观点影响了后来很多的心理学家，至今仍为很多大学的心理学教材所沿用。 荣格所讲的〝集体无意识〞，他的研究才仅仅是末那识的层次，而还没有到达阿赖耶识，甚至没有到达阿赖耶识的染分这个程度。因为阿赖耶识的染分是只能够在佛教徒身上发生的，因此荣格还不是一个佛教徒，他还没有达到这个哲学的高度。他深知他的理论有断层，故声称其理论与哲学无关，以避免辩论，其结果就在隐态世界被负能量所欺凌，殊为可怜和可悲。 虽然 薄伽梵 师尊已经多次慈悲地向全世界公开了宗下所传承的十三层识这一宇宙奥秘，但尚未引起人们足够的重视，究其原因，弟子理解十三层识实非常人所能理解，祂实在是深邃无垠，大多民众难以企及，在无缘修习的情况下，更无缘有灵性导师的指导，未达理解也是情出有因。但弟子感到，当今社会需要正视的是，越来越多有缘修学的众所知识们，不仅在 师尊的圣领下获得了对十三层识的理解和实证，并且由此升起大用，为世界带来了和平和谐的正能量，祂们以不同的方式展现了超越六识、超越七识、八识的染分、展现出庵摩罗识之超净识，圣密行者修行获得超净识，进一步修行再逐级地递升，递升到第十三层识。众多圣密行者们在不同的学业、不同的行业在 师尊慈悲引领下表露出灵性心识之大用，由此人们也能够听闻到当今世界尚有十三层识的存在，这令民众理解〝识〞的境界是超越界的，是可以在世间服务于普罗大众。但需要重视的是，若无灵性大导师的引领，也是很有可能会出现偏差而堕入幻觉、幻境而难以自拔。 我们的龙天圣族、圣密行者所修的阿尼弥塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡丝，这个是圣密乘，圣密乘是无相密乘。所以，如果我们的行者、长老误认为三极无相识也具有〝集体无意识〞，这就是一个偏差的说法、偏差的一种意识，如果把这个偏差延伸，那么更是大偏差，可能出大问题。为此 师尊慈悲为弟子们剖析、纠正了关于意识的分野。 在亲尝修习十三层识这一妙高峰顶的圣法中， 师尊详尽为我们诠释〝集体无意识〞的内涵和十二乘判教不同种识的〝意识〞，令我们在今后学习中，在接触各种各样的资讯的时候，能够有效地增强免疫力，防止自己在我执法执的幻觉下，被杂染所误导，使弟子增强了警觉，希冀在自觉不断地反省中，免于误入幻觉。 薄伽梵 师尊慈悲圣示： 〝荣格所探索的集体无意识，只能是针对普种，就是普通人类的第七识末那识。〞 众所周知，古印度社会有四种姓，但 薄伽梵在古印度的四种姓，祂不同于世间法的印度的四种姓， 薄伽梵的四种姓区别是什么呢？ 薄伽梵的四种姓，就是指在第八识的时候，能够进入第八识的都是佛种，也就是说，声闻乘、缘觉乘祂们是佛种。因此，跟普通人的意识是不一样的。普通人的意识，是我慢疑，但是他们是普种。佛种的第七识末那识，进入的时候，就不是普通人的我执法执。 进入佛种的时候，这一些圣者、小乘圣者，祂们第八识也有染分，但是祂们的染分绝不是跟普种一样的贪嗔痴我慢疑，不是普通人的我执法执，这两者是相区别的。因此，对这个佛种的、上座部的圣者，祂们八识中的染分，认为是〝集体无意识〞，那就是错误的。 我们的第八识阿赖耶识是指染、净两分的，有染分也有净分。 净分是跟第九识庵摩罗识相联系的；但是祂的染分是不是跟末那识所联系呢？有所联系。但是这个染分，对于修行佛教的佛教徒，跟不修行佛教的佛教徒，所处的末那识性质是不一样的。第九识以上才是大乘圣者开始能够修成功的庵摩罗识。 师尊也进一步解密圣宗开示：〝第十一、第十二、第十三识是龙天圣族众〞，清净放大到宇宙同体，所以绝无我执法执。 由此，弟子意识到一定要扫除我执法执，才能进入得了第八识的净分，才有可能逐步修证进入到第九识的庵摩罗识。弟子也深知，识别万物实体与性质是缘起而生，因缘所成，修行中能透过现象看到本质，看到法性，看到佛性，看到宇宙中的万事万物实是一个不连续的整体。因此，只有脚踏实地刻苦服用两贴圣方八味圣药，才有可能一步步的去抵达阿赖耶识的净分，到第九识庵摩罗识超净分，弟子希冀在 师尊的慈悲引领下不断地纠偏，令在修学十三层识的修证中，令〝识〞能升起大用，利益无量众生。  Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |