学习第
圣密龙讲体会
犹如大火炬那样，烧尽众生一切烦恼，提炼法性，真正地回归到永恒宇宙之中—学习第 权实不二
薄伽梵 师尊第 圣密宗古梵密金刚禅佛教以 金刚萨埵刹末利磋大火炬为圣徽标识。周围的大火表示宇宙能量，中间是一个大的 薄伽梵刹末利磋；最顶上是一个小 薄伽梵刹末利磋，代表每一位众生、每一位修行者。也就说每一位众生都被拥抱在一个大的，其大无外，其小无内的这样一个 薄伽梵中间。
传承学而言， 薄伽梵刹末利磋梵字自从 大圣 佛祖把〝 薄伽梵〞的光荣称号颁赐给 薄伽梵 至极维摩詰（ 上面的小 薄伽梵刹末利磋与中间的大 薄伽梵刹末利磋相同，表法修持者本身法性具足，蓝色的背景代表宇宙。整个是一个曼陀罗。是一个传统的能量中心。 这是宇宙的正能量的体现。时轮推进下，圣徽从隐态走向显态，大时轮之下，众生可以理解和接受，这标志着圣教世界大弘的真正到来。 在第一次多元文化广播中， 薄伽梵 师尊开宗名义地提出密学是研究隐态世界的学问。并且指出显态世界所发生的事，在隐态世界往往有预示。也即隐态世界主导着显态世界的事物的发展。 这说明了众生修持佛法，或者说看似在物质层面的事，其实是在精神、灵性层面的问题。对于宗教、佛法研究，本质上是一个隐态世界的问题，隐态世界的规律问题。 修持圣密宗古梵密金刚禅佛教，这实际上是 毗卢遮那大佛与魔障争夺生命的一个斗争，借用我们自己的生命作为一个实践。因众生无明而不自知。正如在第506次圣密龙讲广播之时， 薄伽梵 师尊圣示： 我们修学圣密宗修十三层识，但是没有修学圣密宗的人，他六识，这个第一关就过不去，到了第七识末那识就已经搁置在那里。所以一个从来都没有修过圣密宗，他听了500多次的圣密龙讲，这一个圣密龙讲在理论上总结了再好，他很困难进入第八识的染分，更不用说进第八识的净分，这里都有很明确的指标，从生理到心理都有非常明确的大的改变，更不用说到第九识。 如果明白了七识之上是修持圣密宗的基础，那么作为一个人，凡夫确实是没有任何的理由可以为自己做辩护，有任何的可以自满和骄傲的地方。因世间上的一切的学问都未能超越六识之所见。对于七识之上的学问真的犹如幼儿一般无知。 虽然，在显态世界看似与隐态世界无关，其实是众生的染污导致了前六识与后七识的隔绝。隐态时空就在我们显态世界之中，祂与顕态世界交织在一起，因而宇宙显隐两态本来就是一个不连续的整体。而佛教中的〝万法唯识〞，实质是指在隐态时空和显态世界的研究之中，以宇宙真理的面目显现出来。 修持佛法是为了解脱轮回之痛苦，宇宙显示的实相在隐态时空之中，那里有宇宙全息。超越前六识来认知后七识，是佛教的认识论。语言文字所表述的佛经，里面除了六识的信息外，背后的法性意义是需要清净、无我才可以体察。这就涉及到了末那识、阿赖耶识、庵摩罗识、阿弥陀以及阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡丝那，十三层识，宇宙的真正的奥秘。
由是，联想到世间众生，对任何一件事的判断和思考，甚至有些是子虚乌有的事，但也往往会联想到〝无风不起浪〞一词。似乎总觉得不会没问题一样。对于 薄伽梵 师尊在上世纪 如果至极清净，怎么会有这个〝风〞？〝无风不起浪〞，本质是众生因六识、七识、八识染分的存在所引起的，为魔所利用、所俘虏所致。所救度的众生业重，被魔所俘虏和利用。由是，〝无风不起浪〞这个成语，以圣密宗的理念来看，其实是八风五毒之风，从而引起的世间的种种的风浪、种种的纷争、种种的战争。
由是， 大圣 佛祖转世下降到娑婆世界，把宇宙之光明带给众生。而圣密宗古梵密金刚禅佛教 初圣祖 薄伽梵 至极 以上肤浅的学法体会，祈请 薄伽梵 师尊慈悲圣正、加持、遮止和考察！ 感恩 薄伽梵 师尊！
Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |
